Come parlo dell'Islam con amici cinesi?

“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”

Abu Hurayra riferisce un detto più lungo del Profeta (ﷺ) sulle buone azioni e la loro ricompensa. Tra queste: a chi segue una via in cerca di conoscenza, Allah rende facile una via verso il Paradiso; e quando le persone si riuniscono in una moschea per recitare il Corano e studiarlo insieme, la tranquillità scende su di loro, la misericordia li copre e gli angeli li circondano. Termina così: chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.

“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”

“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”

“In verità tu non puoi guidare chi ami, ma Allāh guida chi vuole e Lui conosce meglio i ben guidati.”

“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”

“O credenti, siate retti con Allāh, e testimoni con giustizia, e l’odio per qualcuno non vi spinga all’ingiustizia! Siate retti, perché ciò si addice di più alla devozione, e temete Allāh: in verità Allāh sa ciò che fate.”

“Chi Lu chiese del servire gli spiriti dei morti. Il Maestro disse: ‘Se non sei capace di servire gli uomini, come puoi servire i loro spiriti?’ Chi Lu aggiunse: ‘Oso chiedere della morte?’ Gli fu risposto: ‘Se non conosci la vita, come puoi conoscere la morte?’”

“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”

“Colui che ha creato la morte e la vita, per mettere alla prova chi di voi opera meglio. E lui è il Potente, il Perdonatore.”

“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”

“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”

Aisha riferisce che alcuni ebrei salutarono il Profeta (ﷺ) con “la morte sia su di te”, e lei li maledisse a sua volta. Egli le disse di essere gentile, perché Allah ama la gentilezza in ogni cosa. Quando lei chiese se non avesse sentito ciò che avevano detto, rispose di aver risposto loro soltanto con “e su di te”.

Abu Hurayra riferisce che qualcuno chiese al Messaggero di Allah (ﷺ) di maledire gli idolatri. Rispose che non era stato mandato come uno che maledice, ma come una misericordia.

“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”

“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”

“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.

“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”

“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”

Abdullah ibn Umar diede il suo asino e il suo turbante a un arabo del deserto il cui padre era stato amico di Umar. Spiegò di aver udito il Profeta (ﷺ) dire che tra i più belli atti di bontà c'è che un uomo mantenga i legami con le persone che suo padre amava, dopo che suo padre se n'è andato.

“Di’: ‘Questa è la mia Via! Io invito ad Allāh con consapevolezza, con quelli che mi seguono, e gloria ad Allāh, e non sono tra gli idolatri!’”

“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”

Esamina il detto ‘cerca la conoscenza anche se si trova in Cina’. Riferisce che al-Bayhaqi (Shu'ab al-Iman) chiama debole la sua catena, Ibn Hibban (al-Majruhin) lo chiama senza fondamento e Ibn al-Jawzi (al-Mawdu'at) lo giudica inventato. Nota che as-Suyuti pensava che le sue molte vie potessero renderlo hasan, ma conclude che è molto debole.

Dice che una lunga tradizione musulmana hui attribuisce a Sa'd ibn Abi Waqqas, un parente del Profeta (ﷺ), l'aver portato l'Islam in Cina. Dice che molti trovano la storia difficile da credere come storia, benché Sa'd sia ancora legato a due luoghi di Guangzhou: la moschea Huaisheng e una tomba dove si dice sia sepolto.

Aisha riferisce che quando Sa'd ibn Abi Waqqas morì, le mogli del Profeta (ﷺ) chiesero che il suo feretro fosse portato nella moschea perché potessero pregare su di lui. Fu posato davanti ai loro appartamenti, pregarono su di lui, e fu portato fuori dalla porta chiamata Bab al-Jana'iz.

L'Antico libro dei Tang, la storia ufficiale della dinastia Tang, ha una voce sui Dashi, il nome cinese degli arabi. Riporta che nel secondo anno del regno Yonghui (651) mandarono per la prima volta inviati alla corte Tang. La voce ripete anche racconti di viaggiatori sulla terra degli arabi; qui si usa solo la data dell'ambasceria. La stessa voce dice che il futuro imperatore Daizong, come comandante, usò truppe del paese dei Dashi per riconquistare le due capitali (757). La voce sulla Persia (Bosi) nello stesso capitolo riporta che nel 758 i persiani e i Dashi razziarono Guangzhou, saccheggiarono i suoi magazzini, bruciarono case e partirono per mare.

“E non seguire ciò che non conosci: in verità l’udito, la vista e il cuore, tutti insieme, sono sotto la Sua responsabilità.”

Lipman descrive gli Han Kitab, i libri in lingua cinese sull'Islam scritti da sapienti musulmani cinesi. Wang Daiyu di Nanchino pubblicò lo Zhengjiao zhenquan nel 1642, la più antica opera di questo tipo conservata. Lipman dice che Wang si attenne alle verità fondamentali dell'Islam e difese la sua fede e pratica, ma scrisse nel vocabolario della scuola neoconfuciana dei fratelli Cheng e di Zhu Xi; i suoi primi capitoli sono sull'unità di Dio e sulla creazione. Wang usò tutto quel linguaggio filosofico per criticarne alcune idee di base e per difendere l'Islam. Seguirono il Qingzhen zhinan (Bussola dell'Islam) di Ma Zhu e i libri di Liu Zhi, il più famoso di questi autori. Liu Zhi scrisse anche sui cinque pilastri dell'Islam.

Studia Liu Zhi (intorno al 1660-intorno al 1730), uno dei più importanti sapienti musulmani cinesi del periodo Qing. Dice che una rete di sapienti musulmani cinesi scrisse sull'Islam in cinese classico, e che i loro libri sono noti come Han Kitab. Studia gli scritti di Liu Zhi, tra cui il suo Tianfang dianli (Legge rituale dell'Islam). Dice che l'Islam giunse per la prima volta in Cina più di 1.200 anni fa, ma che per più di mille anni vi fu visto come una presenza straniera.

“E non disputate con la gente del Libro – se non con le buone maniere – tranne con gli ingiusti tra di loro, e dite: ‘Crediamo in ciò che è disceso su di noi e in ciò che è disceso su voi. E il nostro Dio e il vostro Dio è Unico, e a Lui siamo sottomessi’.”

“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”

“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”

“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”

“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”

“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”

“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”

“E chi è di migliori parole di colui che ha invitato ad Allāh e ha compiuto opere di bene e disse: ‘Io sono, in verità, tra i musulmani’?”

“In verità tu non puoi guidare chi ami, ma Allāh guida chi vuole e Lui conosce meglio i ben guidati.”