Risposta breve
L'Islam arrivò in Cina tramite inviati, mercanti e coloni, nelle città e nei porti delle dinastie Tang e Song. La storia di corte cinese, l'Antico libro dei Tang, riporta inviati degli arabi, che chiama Dashi, nell'anno 651. Mercanti e coloni musulmani vissero poi a Guangzhou, Quanzhou e Chang'an, oggi Xi'an. Gli hui sono i musulmani di lingua cinese della Cina. L'Islam non è mai stato solo per gli arabi. Il Corano dice che il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutte le persone (7:158; 34:28). Una persona può essere pienamente cinese e pienamente musulmana. Dio ha diviso le persone in popoli e tribù perché si conoscano, e conta le loro diverse lingue tra i Suoi segni (49:13; 30:22). Lo stesso versetto che invia il Profeta (ﷺ) a tutte le persone invita ogni lettore: “seguitelo, perché possiate trovare la retta via” (7:158).
Spiegazione completa
Che cosa dicono i documenti cinesi
L'Antico libro dei Tang (Jiu Tangshu) è la storia ufficiale della dinastia Tang, che regnò dal 618 al 907. Il suo capitolo sui popoli occidentali ha una voce sui Dashi, il nome cinese degli arabi. Riporta che nel secondo anno del regno Yonghui, cioè il 651, mandarono per la prima volta inviati alla corte Tang. Come altre storie antiche, la voce mescola i documenti della corte con dicerie su terre lontane. Questa pagina la usa solo per la data dell'ambasceria.
L'Antico libro dei Tang, la storia ufficiale della dinastia Tang, ha una voce sui Dashi, il nome cinese degli arabi. Riporta che nel secondo anno del regno Yonghui (651) mandarono per la prima volta inviati alla corte Tang. La voce ripete anche racconti di viaggiatori sulla terra degli arabi; qui si usa solo la data dell'ambasceria. La stessa voce dice che il futuro imperatore Daizong, come comandante, usò truppe del paese dei Dashi per riconquistare le due capitali (757). La voce sulla Persia (Bosi) nello stesso capitolo riporta che nel 758 i persiani e i Dashi razziarono Guangzhou, saccheggiarono i suoi magazzini, bruciarono case e partirono per mare.
Mercanti e coloni musulmani nelle città Tang e Song
Gli storici descrivono mercanti musulmani arabi e persiani nelle grandi città della Cina. Sotto i Tang, e soprattutto sotto i Song, avevano case o agenti a Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou, Yangzhou e Chang'an. Chang'an era la capitale Tang; oggi è Xi'an. I Song regnarono dal 960 al 1279. Quanzhou fu un grande porto di quell'epoca. L'UNESCO elenca i suoi siti, tra cui la moschea Qingjing dell'XI secolo, uno dei primi edifici islamici in Cina.
Descrive gli hui come i musulmani di lingua cinese della Cina: in gran parte parlano cinese, benché alcuni piccoli gruppi tra loro usino altre lingue. Dice che per tutta l'epoca Tang, e soprattutto sotto i Song (960-1279), le ditte mercantili musulmane mantennero case o agenti più o meno permanenti a Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou e Guangzhou. Dice che questi mercanti mantennero le proprie lingue e dovettero imparare il cinese per i mercati.
Descrive Quanzhou come un grande porto dei periodi Song e Yuan (dal X al XIV secolo). Elenca tra i suoi siti la moschea Qingjing dell'XI secolo, uno dei primi edifici islamici in Cina, e tombe islamiche. Iscritta nel 2021.
- 651
Gli inviati dei Dashi
L'Antico libro dei Tang registra i primi inviati arabi alla corte Tang.
- Tang, 618-907
Mercanti nelle città
Mercanti musulmani arabi e persiani hanno case o agenti a Chang'an, oggi Xi'an, e nei porti.
- Song, 960-1279
Soprattutto sotto i Song
Compagnie mercantili musulmane a Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou e Yangzhou.
- XI secolo
Moschea Qingjing, Quanzhou
Uno dei più antichi edifici islamici della Cina.
- Nel corso dei secoli
Gli Hui
Famiglie venute dall'estero arrivano a parlare cinese e conservano la loro fede.
Gli hui
Gli hui sono musulmani cinesi, e la maggior parte parla il cinese come lingua madre. Molti dei loro antenati vennero dall'estero e parlavano arabo o persiano. Col tempo le loro famiglie arrivarono a parlare cinese. Nel corso dei secoli entrarono a far parte della vita cinese conservando la loro fede.
Descrive gli hui come i musulmani di lingua cinese della Cina: in gran parte parlano cinese, benché alcuni piccoli gruppi tra loro usino altre lingue. Dice che per tutta l'epoca Tang, e soprattutto sotto i Song (960-1279), le ditte mercantili musulmane mantennero case o agenti più o meno permanenti a Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou e Guangzhou. Dice che questi mercanti mantennero le proprie lingue e dovettero imparare il cinese per i mercati.
Che cosa mostra questa storia, e che cosa non mostra
Questa pagina afferma una sola cosa. L'Islam raggiunse le città e i porti Tang e Song tramite inviati, mercanti e coloni. Non sostiene che una fede sia vera perché è antica in una terra. Il buddhismo arrivò in Cina molto prima dell'Islam, quindi l'antichità non prova nulla in nessun senso. L'argomento dell'Islam si basa sul suo messaggio, e quel messaggio non è mai stato legato a un solo popolo.
L'Antico libro dei Tang, la storia ufficiale della dinastia Tang, ha una voce sui Dashi, il nome cinese degli arabi. Riporta che nel secondo anno del regno Yonghui (651) mandarono per la prima volta inviati alla corte Tang. La voce ripete anche racconti di viaggiatori sulla terra degli arabi; qui si usa solo la data dell'ambasceria. La stessa voce dice che il futuro imperatore Daizong, come comandante, usò truppe del paese dei Dashi per riconquistare le due capitali (757). La voce sulla Persia (Bosi) nello stesso capitolo riporta che nel 758 i persiani e i Dashi razziarono Guangzhou, saccheggiarono i suoi magazzini, bruciarono case e partirono per mare.
Descrive gli hui come i musulmani di lingua cinese della Cina: in gran parte parlano cinese, benché alcuni piccoli gruppi tra loro usino altre lingue. Dice che per tutta l'epoca Tang, e soprattutto sotto i Song (960-1279), le ditte mercantili musulmane mantennero case o agenti più o meno permanenti a Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou e Guangzhou. Dice che questi mercanti mantennero le proprie lingue e dovettero imparare il cinese per i mercati.
“E non ti abbiamo inviato come Messaggero e ammonitore se non a tutto il genere umano, ma la maggior parte della gente non lo sa.”
Un messaggio per tutte le persone
Il Corano dice al Profeta (ﷺ) di dire che è stato inviato a tutte le persone, e lo ripete in un altro punto. Quindi il messaggio non è mai stato solo per gli arabi, o per una sola terra. Il Corano dice anche che Dio ha diviso le persone in popoli e tribù perché si conoscano. Il più nobile ai Suoi occhi è il più devoto. Conta la diversità delle lingue tra i Suoi segni. Una persona può essere pienamente cinese e pienamente musulmana.
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“E non ti abbiamo inviato come Messaggero e ammonitore se non a tutto il genere umano, ma la maggior parte della gente non lo sa.”
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
“È tra i suoi Segni la creazione dei cieli e della terra, e la diversità delle vostre lingue e colori: in ciò ci sono, in verità, dei Segni per i Mondi.”
Che cosa chiede l'Islam al lettore
La storia racconta come l'Islam raggiunse la Cina. Il Corano chiede qualcosa di più: credi a ciò che dice? Dice ai credenti di entrare nell'Islam con tutto se stessi. L'Islam è un modo di vivere completo (din), con fede, adorazione, legge, famiglia e carattere insieme. Il Corano dice che Dio ha completato questo modo di vivere e ha scelto l'Islam per chi crede (5:3). La pagina “Che cos'è l'Islam?” lo presenta. Il versetto che dice che il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutte le persone termina così: “seguitelo, perché possiate trovare la retta via”. Leggi il Corano in una traduzione di cui ti fidi, e chiediti se è un messaggio del Signore dei mondi.
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
Punto per punto
Jiu Tangshu 198 — voci Dashi e Bosi
L'Antico libro dei Tang, la storia ufficiale della dinastia Tang, ha una voce sui Dashi, il nome cinese degli arabi. Riporta che nel secondo anno del regno Yonghui (651) mandarono per la prima volta inviati alla corte Tang. La voce ripete anche racconti di viaggiatori sulla terra degli arabi; qui si usa solo la data dell'ambasceria. La stessa voce dice che il futuro imperatore Daizong, come comandante, usò truppe del paese dei Dashi per riconquistare le due capitali (757). La voce sulla Persia (Bosi) nello stesso capitolo riporta che nel 758 i persiani e i Dashi razziarono Guangzhou, saccheggiarono i suoi magazzini, bruciarono case e partirono per mare.
Citato per
L'Islam è arrivato con inviati e commercianti stranieri, quindi è una religione straniera.
La risposta
È arrivato davvero con gente di fuori, come molte fedi. Ma gli hui sono musulmani di lingua cinese, e il Corano dice che il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutte le persone (7:158; 34:28). Il luogo da cui un messaggio è venuto per primo non decide per chi sia.
Dove si arriva — La strada presa da un messaggio non limita le persone a cui è destinato. Il Corano dice che è per tutti.
Corano 17:23-24 — Sura Al-Isra, versetto 23-24
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
Citato per
Essere cinesi significa osservare i riti per i nostri antenati. Se l'Islam li vieta, non posso essere pienamente cinese e musulmano.
La risposta
I musulmani cinesi conservano la loro lingua, le loro famiglie e il dovere verso i genitori. Lo stesso versetto che dice di non adorare altri che Dio comanda gentilezza e onore verso i genitori (17:23-24). Ciò che cambia è l'adorazione: la preghiera e le offerte vanno solo a Dio. La pagina “Come dovremmo onorare i nostri antenati?” spiega che cosa significa questo per gli antenati di una famiglia.
Dove si arriva — L'Islam conserva la famiglia e il dovere verso i genitori. Rivolge l'adorazione solo a Dio.
Corano 34:28 — Sura Saba, versetto 28
“E non ti abbiamo inviato come Messaggero e ammonitore se non a tutto il genere umano, ma la maggior parte della gente non lo sa.”
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Anche il buddhismo e il cristianesimo sono venuti dall'estero, e alcuni sono arrivati prima. Essere antichi in Cina non prova nulla.
La risposta
D'accordo. Questa pagina dà la storia come un fatto, non come una prova. La ragione per considerare l'Islam è il suo messaggio, rivolto a tutte le persone (34:28; 7:158). Questa affermazione si può mettere alla prova, e la pagina sulla sfida del Corano mostra come.
Dove si arriva — L'argomento non è l'antichità. È il messaggio.
Corano 49:13 — Sura Al-Hujurat, versetto 13
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
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Se i musulmani cinesi parlano cinese e vivono da cinesi, allora l'Islam si è mescolato alla cultura cinese.
La risposta
La lingua è un'usanza, e il Corano conta la diversità delle lingue tra i segni di Dio (30:22). Ciò che rende musulmana una persona è uguale ovunque. È la fede in un solo Dio, di cui il Corano dice “né Gli è pari nessuno” (112:4), e nel Suo ultimo Profeta (ﷺ).
Dove si arriva — Le usanze cambiano da una terra all'altra. La fede no.
Jiu Tangshu 198 — voci Dashi e Bosi
L'Antico libro dei Tang, la storia ufficiale della dinastia Tang, ha una voce sui Dashi, il nome cinese degli arabi. Riporta che nel secondo anno del regno Yonghui (651) mandarono per la prima volta inviati alla corte Tang. La voce ripete anche racconti di viaggiatori sulla terra degli arabi; qui si usa solo la data dell'ambasceria. La stessa voce dice che il futuro imperatore Daizong, come comandante, usò truppe del paese dei Dashi per riconquistare le due capitali (757). La voce sulla Persia (Bosi) nello stesso capitolo riporta che nel 758 i persiani e i Dashi razziarono Guangzhou, saccheggiarono i suoi magazzini, bruciarono case e partirono per mare.
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L'Islam è arrivato in Cina con la conquista, come in altre terre.
La risposta
Non nelle città e nei porti Tang e Song. Lì l'Islam arrivò con inviati e con mercanti che si stabilirono. L'Antico libro dei Tang riporta davvero truppe del paese degli arabi nel 757. La corte Tang stessa le usò per riconquistare le sue due capitali durante una ribellione. Riporta anche persiani e arabi che razziarono Guangzhou nel 758 e ripartirono per mare. Nessuno dei due fatti fu una conquista, e nessuno dei due instaurò un governo musulmano. Le comunità descritte dagli storici in queste città nacquero da mercanti che si stabilirono. Comunque si giudichino questi eventi, l'argomento dell'Islam si basa sul suo messaggio, non su ciò che alcuni musulmani hanno fatto (7:158). Come l'Islam si sia diffuso in altre terre è spiegato nella pagina “L'Islam si è diffuso con la spada?”.
Dove si arriva — Nelle città e nei porti Tang e Song, l'Islam arrivò con inviati e mise radici con mercanti che si stabilirono, non con la conquista.
Prospettive
L'Islam è una fede straniera
Alcuni ritengono che una fede portata dall'estero resti straniera, e appartenga agli stranieri che l'hanno portata.
L'Islam arrivò in Cina con inviati e commercianti stranieri, quindi è una fede straniera.
Replica
Ammettiamo che sia arrivato prima con gente di fuori. Il luogo in cui un messaggio è stato portato per primo non decide per chi sia. Il Corano dice che il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutte le persone (7:158; 34:28).
Che cosa mostrano i documenti
I documenti cinesi registrano inviati arabi alla corte Tang nel 651. Gli storici e l'UNESCO descrivono mercanti e coloni musulmani nelle città e nei porti Tang e Song.
L'Antico libro dei Tang riporta quando i Dashi mandarono per la prima volta inviati alla corte Tang. Fu nel secondo anno di Yonghui, cioè il 651.
Mercanti musulmani avevano case o agenti nelle città cinesi sotto i Tang, e soprattutto sotto i Song. Tra queste c'erano Guangzhou, Quanzhou, Chang'an (oggi Xi'an) e altre città.
Quanzhou fu un grande porto dei periodi Song e Yuan. La sua moschea Qingjing, dell'XI secolo, è uno dei primi edifici islamici in Cina.
Gli hui sono i musulmani di lingua cinese della Cina, benché alcuni piccoli gruppi tra loro usino altre lingue.
La prospettiva islamica
L'Islam è il messaggio di Dio a tutte le persone. Come abbia raggiunto una terra è storia. Per chi sia è già stabilito nel Corano.
Il Corano insegna che il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutte le persone, non ai soli arabi.
Il Corano insegna che Dio ha diviso le persone in popoli e tribù perché si conoscano. Conta la diversità delle lingue tra i Suoi segni.
L'Islam chiede tutta la vita di una persona, non una parte: fede, adorazione, legge, famiglia e carattere insieme.