Risposta breve
Il matrimonio nell'Islam è un semplice contratto tra un uomo e una donna. Le famiglie aiutano spesso a combinare un'unione. Ma il Profeta (ﷺ) comandò che a una donna si chiedesse il consenso prima di sposarla, e annullò un matrimonio che un padre aveva imposto a sua figlia. Il marito deve dare alla sposa un dono nuziale, chiamato mahr, ed è suo. Il contratto ha dei testimoni ed è reso pubblico, e la maggior parte delle scuole giuridiche richiede anche il tutore della sposa. Il sesso fuori dal matrimonio è proibito. Uomini e donne sono uguali davanti a Dio per valore e ricompensa. Il Corano promette la stessa vita buona a ogni credente, uomo o donna, che fa il bene. Marito e moglie hanno diritti l'uno sull'altra, e ciascuno ha dei doveri. Il Corano chiama il legame tra loro un legame di amore e misericordia.
Spiegazione completa
Il consenso e il dono nuziale
Il Profeta (ﷺ) proibì di sposare una donna senza il suo consenso, che fosse già stata sposata o no. Quando un padre diede in sposa contro la sua volontà una figlia già sposata in precedenza, il Profeta (ﷺ) dichiarò nullo il matrimonio. Il Corano fa del mahr (il dono nuziale) proprietà della sposa. Può restituirne una parte soltanto se lo sceglie lei.
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che una donna già sposata non deve essere data di nuovo in sposa senza essere consultata, e una vergine non deve essere data in sposa senza il suo permesso.
Khansa bint Khidam, che era già stata sposata, riferisce che suo padre la diede in sposa contro la sua volontà, quindi andò dal Profeta (ﷺ), ed egli dichiarò nullo il matrimonio.
“Corrispondete alle donne la dote loro dovuta come dono. Se loro dovessero, di buona volontà, rinunciare a una parte di quella, godetela con gioia e buon viso.”
Il tutore e i testimoni
Il Profeta (ﷺ) disse che non c'è matrimonio senza un wali (il tutore della sposa, di solito suo padre). Le scuole giuridiche malikita, shafi'ita e hanbalita ritengono che il tutore debba prendere parte al contratto. La scuola hanafita permette a una donna adulta di contrarre lei stessa il matrimonio, anche se il tutore può opporsi a un'unione inadatta. Tutte le scuole richiedono che il matrimonio abbia testimoni o sia reso pubblico, perché un matrimonio segreto non è ciò che l'Islam intende per matrimonio.
Abu Musa riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che non c'è matrimonio senza un tutore (wali).
La donna viene interpellata
Nessun matrimonio senza il suo consenso.
Il marito dà il mahr
Il dono nuziale è suo e lo tiene.
Il tutore della sposa prende parte
La maggior parte delle scuole giuridiche lo richiede.
È testimoniato o reso pubblico
Uguali davanti ad Allah (﷾)
Il Corano elenca le virtù dei credenti a coppie, uomini e donne fianco a fianco, e promette a entrambi lo stesso perdono e la stessa ricompensa. Promette una vita buona a chi fa il bene, uomo o donna. Descrive il primo uomo e la prima donna come creati da una sola anima.
“In verità ai musulmani e alle musulmane, ai credenti e alle credenti, ai devoti e alle devote, ai sinceri e alle sincere, ai tolleranti e alle tolleranti, agli umili e alle umili, ai pii e alle pie, ai digiunanti e alle digiunanti, ai puri e alle pure, agli assidui predicatori e alle assidue predicatrici, Allāh ha preparato per loro un perdono e una grande ricompensa.”
“Chi ha fatto del bene, maschio o femmina, da credente, gli faremo godere una vita agiata, e li ricompenseremo con una ricompensa molto migliore di ciò che facevano.”
“O uomini, temete il vostro Dio, che vi ha creati da una sola anima e da essa estrasse la sua compagna, e da entrambe diffuse una moltitudine di maschi e femmine. E temete Allāh, il cui nome vi invocate a vicenda, e osservate i legami di sangue: in verità Allāh è vostro Vigilante!”
I diritti del marito e della moglie
Il Corano dice che le mogli hanno diritti pari a quelli che si hanno su di loro, e che gli uomini hanno un grado sopra di loro. Molti sapienti musulmani legano quel grado al ruolo del marito come capofamiglia. Quel ruolo porta doveri in più, come pagare il mahr e provvedere alla famiglia. Ibn Abbas fu un compagno del Profeta (ﷺ) e uno dei primi commentatori del Corano nel VII secolo. Lesse quel grado come la rinuncia del marito ad alcuni dei propri diritti. Il Corano ordina ai mariti di vivere con le loro mogli con gentilezza. Il Profeta (ﷺ) disse a un marito credente di non odiare sua moglie. Se gli dispiace una delle sue qualità, ne sarà contento di un'altra.
“Le divorziate devono ritirarsi per tre cicli mestruali, e a loro è proibito nascondere ciò che Allāh ha creato nei loro ventri, se credono in Allāh e nell’Ultimo Giorno. E i loro mariti hanno più diritto di riprenderle, se entrambi voglio tornare insieme. E loro godono di pari diritti e doveri, ma gli uomini sono di un grado sopra di loro. E Allāh è Potente, Saggio.”
Riferisce da Ibn Abbas che il ‘grado’ che gli uomini hanno sulle donne è la rinuncia del marito a parte di ciò che gli è dovuto dalla moglie, e che per questa ragione non pretenderebbe da lei tutti i suoi diritti.
“O credenti, non vi è permesso ereditare le mogli contro la loro volontà! E non costringetele per sottrarre loro una parte di ciò che avete già dato loro in passato – a meno che non abbiano commesso un’evidente nefandezza – e vivete insieme a loro come si deve. Se un giorno doveste odiarle, forse odiereste una cosa in cui Allāh potrebbe aver riposto un grande bene!”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un credente non deve odiare una credente: se gli dispiace una delle sue qualità, ne sarà contento di un'altra.
Amore, misericordia e castità
Il Corano conta il matrimonio tra i segni di Dio. Marito e moglie trovano riposo l'uno nell'altra, e Dio pone tra loro amore e misericordia. Poiché il matrimonio è l'unico luogo lecito per il sesso, il Corano proibisce persino di avvicinarsi all'adulterio.
“È tra i Suoi Segni il fatto che creò delle mogli da voi stessi, affinché tendeste a loro. E suscitò tra voi affetto e benevolenza: in ciò ci sono, in verità, dei Segni per la gente che riflette.”
“E non avvicinate l’adulterio: in verità è una nefandezza e una strada sbagliata.”
Prospettive
La prospettiva islamica
Il matrimonio è un contratto solenne ma semplice, fatto con un dono alla sposa e con testimoni. Il Profeta (ﷺ) comandò che a una donna si chiedesse il consenso prima di sposarla. Uomini e donne sono uguali davanti a Dio, e il Profeta (ﷺ) comandò la gentilezza verso la propria moglie.
Le quattro scuole della legge islamica concordano che il mahr è dovuto e che il matrimonio deve avere testimoni o essere reso pubblico. Differiscono sulla necessità del ruolo del tutore. La scuola hanafita fa del consenso di una donna adulta una condizione in ogni caso. Le scuole malikita e shafi'ita permettono a un padre di contrarre il matrimonio di una figlia mai sposata, ma ritengono che le si debba comunque chiedere il consenso (Bukhari 5136).
Il Profeta (ﷺ) comandò che a una donna si chiedesse il consenso prima di sposarla. Annullò un matrimonio che un padre aveva fatto contro la volontà di sua figlia.
Il marito deve dare alla sposa un dono nuziale, che appartiene a lei.
Il Profeta (ﷺ) disse che non c'è matrimonio senza un tutore. Tre delle quattro scuole giuridiche fanno del suo ruolo una condizione del contratto.
Il Corano promette lo stesso perdono e la stessa ricompensa ai credenti e alle credenti.
Marito e moglie hanno diritti l'uno sull'altra. Il Corano dà al marito un grado sopra la moglie, che i sapienti legano al suo ruolo di capofamiglia e ai suoi doveri verso di lei.
Ai mariti è comandato di vivere con le loro mogli con gentilezza ed equità.
Il Profeta (ﷺ) disse a un marito credente di non odiare sua moglie. Se gli dispiace una sua qualità, ne sarà contento di un'altra.
Il Corano presenta il matrimonio come un segno di Dio, fondato sull'amore e la misericordia, e proibisce il sesso fuori da esso.