Risposta breve
Vicino in gran parte della vita quotidiana, ma diverso alla radice. L'Islam insegna la bontà verso i genitori, il rispetto per gli anziani, l'amore per il sapere e la pulizia. Insegna anche il pudore, la cura dei vicini e degli ospiti, la gratitudine, il non sprecare e il mantenere la parola. Molte famiglie dell'Asia orientale hanno cari questi stessi valori. Nell'Islam ciascuno di essi è insegnato da Allah (﷾), l'Unico Creatore, ed Egli ricompensa chi lo vive con fede (16:97). L'Islam differisce alla radice: l'adorazione appartiene ad Allah (﷾) soltanto. La preghiera, le offerte e l'inchinarsi nell'adorazione vanno a Lui (72:18). Quindi un musulmano prega Allah (﷾) per i suoi genitori, mai i suoi genitori. I valori che già vivi indicano Colui che li ha dati.
Spiegazione completa
La risposta breve
Molto di ciò che apprezzi lo insegna anche l'Islam, per una sua ragione. Qui ‘orientale’ significa dell'Asia orientale. Questa pagina è per chiunque abbia una cultura familiare cinese, giapponese, coreana o vicina a queste, con una religione o senza. Nell'Islam ogni buon valore è insegnato da Allah (﷾), l'Unico Creatore, ed Egli vede ogni buona azione. Il Corano dice che chi fa il bene e ha fede riceverà “una vita agiata”, e una ricompensa. Sotto ci sono otto valori. Ogni volta viene prima l'insegnamento dell'Islam, poi un'usanza che molte famiglie conservano. Tre pagine vanno più a fondo: “Che cosa condivide l'Islam con la cultura cinese?”, e la stessa domanda per la cultura giapponese e per quella coreana.
“Chi ha fatto del bene, maschio o femmina, da credente, gli faremo godere una vita agiata, e li ricompenseremo con una ricompensa molto migliore di ciò che facevano.”
Genitori e anziani
Il Corano pone la bontà verso i genitori accanto all'adorazione di Allah (﷾), in una sola frase. Nella loro vecchiaia proibisce perfino una parola di disprezzo: “rivolgi loro parole gentili”. Dice al figlio di ringraziare insieme Allah (﷾) e i genitori: “Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori”. Un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Rispose: tua madre, tre volte, e poi tuo padre. Insegnò anche che il giovane deve salutare per primo l'anziano. Molte famiglie dell'Asia orientale pongono anch'esse il dovere verso i genitori al cuore della vita familiare. La chiamano pietà filiale: xiao in cinese, hyo in coreano. Confucio insegnò che sostenere i genitori non basta senza reverenza. Il Giappone ha una festa nazionale, il Giorno del rispetto per gli anziani, per rispettare e amare gli anziani. Quando un sondaggio coreano chiese che cosa richiamasse alla mente il confucianesimo, il rispetto per gli anziani e la pietà filiale furono tra le risposte.
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“E abbiamo raccomandato all’uomo i suoi genitori: sua madre lo porta in grembo con crescente fatica, e il suo svezzamento avviene a due anni. ‘Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno.”
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: il giovane saluti l'anziano, chi passa saluti chi siede, e il piccolo gruppo saluti il grande gruppo.
“La pietà filiale di oggi significa il sostentamento dei propri genitori. Ma anche i cani e i cavalli sono capaci di dare una qualche forma di sostentamento; senza reverenza, che cosa distingue un sostentamento dall'altro?”
Uno studio su come il divieto dei riti ancestrali ha plasmato il cristianesimo coreano. Chiama la pietà filiale (hyo) uno dei valori fondamentali del confucianesimo, e dice che i riti ancestrali erano la principale base sociale di Joseon, una società confuciana. Dice che i protestanti coreani hanno sostituito i riti con un servizio di culto commemorativo (chudo yebae).
La legge stabilisce lo scopo di ogni festa nazionale. Il Giorno del rispetto per gli anziani (Keiro no Hi), il terzo lunedì di settembre, serve a rispettare e amare gli anziani che hanno servito la società per molti anni, e a celebrare la loro lunga vita. Il Giorno dei bambini (5 maggio) serve a rispettare i bambini come persone, a cercare la loro felicità e a ringraziare le madri. Il Giorno del verde (4 maggio) serve ad avvicinarsi alla natura e a essere grati per i suoi doni.
Uno studio sull'identità confuciana, le credenze sugli antenati e i riti ancestrali in Corea, da sondaggi nazionali. Riferisce che nel censimento del 2015 il 54% degli adulti coreani non aveva religione; il 19% era protestante, il 17% buddista e l'8% cattolico. Dice che i riti ancestrali comprendono i riti nel giorno della morte e quelli delle feste, al Capodanno lunare o al Ringraziamento coreano. Tra i riti familiari confuciani sono considerati i più importanti, perché esprimono la pietà filiale. I suoi sondaggi chiedono con quale frequenza le persone compiono riti per i familiari defunti alle tombe o in casa, come preghiere, incenso, cibo o vino. I protestanti sono i meno inclini a osservare i riti; i protestanti coreani hanno creato un servizio commemorativo cristiano per sostituirli. Quando un sondaggio del 2021 chiese che cosa richiamasse alla mente il confucianesimo, le risposte comprendevano una vita etica o il seguire le regole (19%), il rispetto per gli anziani (17%), la pietà filiale o la famiglia (11%) e la cortesia (8%).
L'amore per il sapere
I primi versetti del Corano a scendere cominciano con un comando: “Leggi nel nome del tuo Dio”. Lodano Allah (﷾), che “insegnò all’uomo ciò che non sapeva”. Il Corano insegna al credente a pregare: “Dio mio, aumenta la mia scienza!” Il Profeta (ﷺ) disse che a chi intraprende una via in cerca di conoscenza, Allah (﷾) rende facile una via verso il Paradiso. Molte famiglie in Oriente danno anch'esse grande onore al sapere. Uno studio sull'istruzione e la famiglia in Corea, per esempio, dice che molte famiglie continuano a pagare gli studi dei figli, anche nei tempi difficili.
“Leggi nel nome del tuo Dio, Colui che creò, creò l’uomo da un grumo! Leggi! E il tuo Dio è il più Generoso, Colui che insegnò col calamo, insegnò all’uomo ciò che non sapeva.”
“Gloria ad Allāh, il Sovrano, la Verità! E non ti affrettare a recitare il Corano, prima che sia terminata la sua ispirazione, e di’: ‘Dio mio, aumenta la mia scienza!’”
Abu Hurayra riferisce un detto più lungo del Profeta (ﷺ) sulle buone azioni e la loro ricompensa. Tra queste: a chi segue una via in cerca di conoscenza, Allah rende facile una via verso il Paradiso; e quando le persone si riuniscono in una moschea per recitare il Corano e studiarlo insieme, la tranquillità scende su di loro, la misericordia li copre e gli angeli li circondano. Termina così: chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.
Dice che l'istruzione è stata a lungo considerata fondamentale nella società coreana, dall'epoca Joseon a oggi. Dice che molte famiglie coreane continuano a sostenere l'istruzione dei figli nonostante le difficoltà.
La pulizia
Prima di pregare, un musulmano si lava il viso, le mani e le braccia, si passa le mani sulla testa e si lava i piedi. Questo lavaggio si chiama wudu, e dura finché qualcosa non lo interrompe. Il Corano ne dà la ragione: Allah (﷾) non vuole mettervi in difficoltà, ma purificarvi. Quindi la pulizia è parte dell'adorazione, ogni giorno. La pagina sulla cultura giapponese dice di più sul lavarsi.
“O credenti, se vi alzate per la preghiera, lavatevi il viso e le mani fino al gomito, e passatevi le mani impregnate sopra la testa e i piedi fino alle caviglie; se siete impuri, purificatevi, e se siete malati o in viaggio, o se uno di voi dovesse defecare, o avere un contatto con le donne, e non doveste trovare dell’acqua, usate della sabbia pura o pietra pura, per fare l’abluzione, (Atteyemmem التَّيَمم), poi strofinatevi i palmi, poi passateli sul vostro volto e sulle mani, perché Allāh non vuole crearvi degli impedimenti, ma Lui vuole purificarvi e completare la Sua grazia su di voi perché possiate esserGli grati.”
Pudore e umiltà
Il Profeta (ﷺ) disse che il pudore è un ramo della fede. Il Corano loda quelli che “camminano umilmente in terra”. Il Profeta (ﷺ) avvertì che la superbia tiene una persona fuori dal Paradiso. Spiegò che la superbia è rifiutare la verità e guardare gli altri dall'alto in basso. Anche molte famiglie apprezzano un modo di fare modesto e umile. Uno studio sull'ospitalità giapponese, l'omotenashi, conta il pudore tra i suoi tratti.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la fede ha più di sessanta rami, e che il pudore è un ramo della fede.
“E i servi del Compassionevole sono quelli che camminano umilmente in terra e quando sono provocati dagli ignoranti, rispondono: ‘Pace!’”
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessuno con il peso di un atomo di superbia nel cuore entrerà in Paradiso. Un uomo disse che le persone amano che i loro abiti e le loro scarpe siano belli. Il Profeta rispose che Allah è bello e ama la bellezza; la superbia è rifiutare la verità e guardare gli altri dall'alto in basso.
Descrive l'omotenashi come il modo giapponese dell'ospitalità: non solo dare cibo e un luogo sicuro, ma modi tradizionali di prendersi cura degli ospiti. I suoi tratti comprendono la comprensione della situazione e dei bisogni dell'ospite, un ambiente preparato con cura (shitsurae), la discrezione e il pudore, e la sensibilità.
Vicini e ospiti
Il Corano unisce l'adorazione di Allah (﷾) al fare del bene agli altri. Nomina i genitori, i parenti, i bisognosi e “il vicino di casa”. Il Profeta (ﷺ) disse che chi crede in Allah (﷾) e nell'Ultimo Giorno non deve fare del male al suo vicino, e deve onorare il suo ospite. Disse che una tale persona deve essere generosa con entrambi. Molte famiglie hanno grande cura di un ospite. In Giappone questa cura degli ospiti si chiama omotenashi.
“E adorate Allāh e non accomunateGli nessuno, e siate benevoli verso i genitori, e i parenti, e gli orfani, e i poveri, e il parente vicino, il vicino di casa, l’intimo amico, il viandante e gli schiavi che possedete: in verità Allāh non ama i presuntuosi e gli arroganti,”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno non deve fare del male al suo vicino, deve onorare il suo ospite e deve dire il bene o tacere.
Abu Shurayh riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno sia generoso con il suo vicino e generoso con il suo ospite.
Descrive l'omotenashi come il modo giapponese dell'ospitalità: non solo dare cibo e un luogo sicuro, ma modi tradizionali di prendersi cura degli ospiti. I suoi tratti comprendono la comprensione della situazione e dei bisogni dell'ospite, un ambiente preparato con cura (shitsurae), la discrezione e il pudore, e la sensibilità.
Gratitudine e non sprecare
Il Profeta (ﷺ) insegnò a un ragazzo alla sua tavola a dire il nome di Allah (﷾) prima di mangiare. Disse anche che Allah (﷾) si compiace di chi mangia un pasto e Lo loda per esso. Il Corano dice: “mangiate e bevete e non sprecate: in verità Lui non ama i licenziosi”. Molte famiglie rendono grazie per un pasto. In Giappone si dice itadakimasu prima di mangiare, che significa più o meno ricevo umilmente. E la parola giapponese mottainai (che spreco) esprime il rammarico di gettare via qualsiasi cosa di valore, come il cibo.
Umar ibn Abi Salama riferisce che, da ragazzo affidato alle cure del Profeta (ﷺ), la sua mano vagava per il piatto mentre mangiava. Il Profeta (ﷺ) gli disse di menzionare il nome di Allah, di mangiare con la mano destra e di mangiare dalla parte del piatto più vicina a lui. Dice di aver seguito questo da allora in poi.
Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah si compiace di un servo che mangia un pasto e Lo loda per esso, o beve una bevanda e Lo loda per essa. Muslim lo pone nel capitolo sul lodare Allah dopo aver mangiato e bevuto.
“e mangiate e bevete e non sprecate: in verità Lui non ama i licenziosi.”
Spiega che itadakimasu, più o meno ‘prendo parte’ o ‘ricevo umilmente’, si dice prima di mangiare come ringraziamento a chi fornisce il cibo e per il cibo stesso, e che si può intendere anche come ringraziamento agli esseri viventi che diventano cibo.
Uno studio qualitativo dello spreco alimentare nella vita quotidiana dei consumatori giapponesi, con etnografia mobile. Dice che mottainai, traducibile con ‘che spreco’, esprime il rammarico di gettare via qualcosa di prezioso, come il cibo o il denaro, e sottolinea l'apprezzamento del cibo e dei suoi limiti. L'idea guidava i partecipanti a comprare solo ciò che serviva, a mangiare gli avanzi e a organizzarsi perché nulla andasse sprecato.
Mantenere la parola
Il Corano comanda: “mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità”. Il Profeta (ﷺ) nominò tre segni di un ipocrita. Mente quando parla, rompe le promesse e tradisce la fiducia. Quindi nell'Islam una promessa si mantiene per amore di Allah (﷾), anche quando nessun altro lo saprebbe.
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i segni di un ipocrita sono tre: quando parla mente, quando fa una promessa la rompe, e quando gli viene affidato qualcosa tradisce la fiducia.
La disciplina di sé
Ogni anno i musulmani digiunano nel mese di Ramadan, dall'alba al tramonto. Il Corano ne dà la ragione: il digiuno è imposto “così che possiate essere devoti”. Quindi un musulmano si allena a dire no ai propri desideri, per amore di Allah (﷾).
“O credenti, è imposto a voi il digiuno – come per quelli che sono venuti prima di voi – così che possiate essere devoti.”
| Il valore | Nell'Islam | Un'usanza che molte famiglie conservano |
|---|---|---|
| Genitori e anziani | La bontà verso i genitori accanto all'adorazione di Dio. | La pietà filiale: xiao in cinese, hyo in coreano. |
| Apprendimento | Il primo comando fu ‘Leggi!’. | Le famiglie continuano a pagare gli studi dei figli. |
| Pudore | Il pudore è un ramo della fede. | Il pudore è contato tra i segni dell'omotenashi. |
| Ospiti | Chi crede in Dio deve onorare il suo ospite. | Grande cura per l'ospite: omotenashi. |
| Gratitudine | Il nome di Dio prima di mangiare, e la lode dopo. | Itadakimasu prima del pasto; mottainai davanti allo spreco. |
Dove l'Islam differisce: Colui che ha dato questi valori
L'Islam differisce alla radice, e questo è ciò che conta di più. Questi valori hanno un Datore. L'Islam radica ciascuno di essi nell'adorazione dell'Unico Creatore, che li vede e li ricompensa. Quindi la preghiera, le offerte e l'inchinarsi nell'adorazione vanno ad Allah (﷾) soltanto. Il Corano dice: “Non invocate nessuno all’infuori di Allāh”, e “prostratevi ad Allāh”, che li ha creati. Quindi prostrarsi fino a terra è solo per Allah (﷾), qualunque nome gli si dia. Quelli invocati all'infuori di Lui non possono rispondere né aiutare. Molte famiglie ricordano anche i loro morti, alle tombe e in casa. Anche un musulmano ricorda i suoi morti, ma prega Allah (﷾) per i suoi genitori, mai i suoi genitori: “O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro”. La preghiera di un figlio raggiunge un genitore morto da credente. Un musulmano non chiede il perdono di Allah (﷾) per chi è morto fuori dall'Islam. Il versetto su questo dà la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Questa regola riguarda le sue preghiere. Non è un verdetto su nessuno. Allah (﷾) non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero”, e “Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo”. Nessun musulmano può dichiarare il destino di una persona in particolare. Quello appartiene ad Allah (﷾). La pagina “Come dovremmo onorare i nostri antenati?” dice di più.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”
“se li invocate, loro non ascoltano le vostre invocazioni. E se le ascoltassero, non vi risponderebbero, e il giorno della Resurrezione rinnegheranno la vostra idolatria. E nessuno può informarti meglio del Conoscitore.”
Uno studio sull'identità confuciana, le credenze sugli antenati e i riti ancestrali in Corea, da sondaggi nazionali. Riferisce che nel censimento del 2015 il 54% degli adulti coreani non aveva religione; il 19% era protestante, il 17% buddista e l'8% cattolico. Dice che i riti ancestrali comprendono i riti nel giorno della morte e quelli delle feste, al Capodanno lunare o al Ringraziamento coreano. Tra i riti familiari confuciani sono considerati i più importanti, perché esprimono la pietà filiale. I suoi sondaggi chiedono con quale frequenza le persone compiono riti per i familiari defunti alle tombe o in casa, come preghiere, incenso, cibo o vino. I protestanti sono i meno inclini a osservare i riti; i protestanti coreani hanno creato un servizio commemorativo cristiano per sostituirli. Quando un sondaggio del 2021 chiese che cosa richiamasse alla mente il confucianesimo, le risposte comprendevano una vita etica o il seguire le regole (19%), il rispetto per gli anziani (17%), la pietà filiale o la famiglia (11%) e la cortesia (8%).
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
I valori che vivi indicano il loro Datore
I valori che già vivi indicano Colui che li ha dati. L'Islam è un modo di vivere completo (deen): credenza, adorazione, famiglia e carattere insieme. Il Corano dice: “Oggi ho completato per voi la vostra religione”. Chiama i credenti: “entrate nella pace tutti”. Il suo messaggio è per ogni popolo: “O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti”. Il Corano chiede di essere messo alla prova: se ne dubiti, “portate una Surah pari a questa”, cioè un capitolo simile. Chiama Muhammad (ﷺ) “ultimo dei profeti”. Leggi poi la pagina sulla tua cultura: cinese, giapponese o coreana. Poi leggi “Che cos'è l'Islam?”, che mostra tutto in un solo luogo.
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Che cosa puoi chiedere
Corano 2:256 — Sura Al-Baqara, versetto 256
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
Citato per
State cercando di convertirmi?
La risposta
No. Questa pagina ti fa conoscere l'Islam, come in una discussione amichevole, non in un dibattito. Nessuno può far credere nessuno. Il Corano dice perfino al Profeta (ﷺ) che non può guidare tutti quelli che ama, ma che Allah (﷾) guida chi vuole. Dice anche: “Non c’è obbligo nella fede!” Quindi la scelta è tua. Se decidi che l'Islam non fa per te, il Corano insegna ai musulmani a dire: “a voi la vostra religione e a me la mia religione”.
Dove si arriva — La pagina fa conoscere l'Islam e non fa pressione su nessuno. La scelta è del lettore.
Corano 9:113 — Sura At-Tawba, versetto 113
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
Citato per
Quindi l'Islam dice che i miei nonni sono all'Inferno.
La risposta
Per chi è morto fuori dall'Islam, un musulmano non chiede il perdono di Allah (﷾) (9:113). Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sui tuoi nonni. Il versetto dà la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Il Corano dice anche che Allah (﷾) non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Nessun musulmano può dichiarare il destino di una persona in particolare. Quello appartiene ad Allah (﷾).
Dove si arriva — L'Islam afferma apertamente la sua regola sulla preghiera, e lascia il destino di ciascuno ad Allah (﷾), che non fa torto a nessuno.
Corano 49:13 — Sura Al-Hujurat, versetto 13
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
Citato per
Dovrei smettere di essere cinese, giapponese o coreano?
La risposta
No. Allah (﷾) ha fatto popoli e tribù “perché vi conosceste” (49:13). Il Corano conta “la diversità delle vostre lingue e colori” tra i Suoi segni (30:22). La tua famiglia, la tua lingua, le tue buone maniere e i valori di questa pagina restano. Ciò che cambia è l'adorazione, che va ad Allah (﷾) soltanto, e tutto ciò che l'Islam proibisce. La pagina “Se divento musulmano, che cosa succede alle usanze della mia famiglia?” dice di più.
Dove si arriva — L'Islam conserva il popolo, la lingua e le buone usanze di una persona, e chiede che l'adorazione vada ad Allah (﷾) soltanto.
Prospettive
Domande che un lettore orientale può fare
Alcuni lettori sentono che i loro valori bastano senza religione. Alcuni sospettano che parlare di valori comuni sia un modo per fare convertiti. Alcuni sentono che l'Islam è una fede di stile occidentale che chiede una sola religione.
Vivo secondo questi valori senza alcuna religione, quindi non ne ho bisogno.
Replica
Vivere bene è buono, e l'Islam lo onora. Ma chi dà a un valore la sua autorità, e chi lo vede quando nessun altro lo vede? L'Islam risponde: Allah (﷾), che ci ha fatti. Promette una buona vita e una piena ricompensa a chi fa il bene “da credente” (16:97). Quindi i buoni valori non sono tutta la risposta. Indicano Colui che li ha dati, e ci chiedono di conoscerLo. La pagina “Possiamo sapere se Dio esiste?” espone le ragioni.
Parlare di valori comuni è solo un modo cortese di reclutare.
Replica
No. Questa pagina ti fa conoscere l'Islam in una discussione amichevole, non in un dibattito, e dice apertamente dove l'Islam differisce. Il Corano chiede ai musulmani di invitare con saggezza e parole gentili (16:125), mai di insistere. Solo Allah (﷾) guida (28:56), e non c'è obbligo nella fede (2:256), quindi la scelta è tua. Se è no: “a voi la vostra religione e a me la mia religione” (109:6).
L'Islam è una fede di stile occidentale che chiede una sola religione. Molte famiglie orientali seguono più vie insieme.
Replica
L'Islam non è occidentale. Il Profeta (ﷺ) visse in Arabia, e il Corano dice che è stato inviato “a tutto il genere umano” (34:28). Non è nemmeno solo per gli arabi: Allah (﷾) ha fatto popoli e tribù “perché vi conosceste” (49:13). L'Islam chiede una cosa sopra tutte: che l'adorazione vada ad Allah (﷾) soltanto. Non è un'idea occidentale. Il Corano dice che ogni messaggero l'ha portata: “non c’è divinità all’infuori di Me: adorateMi!” (21:25).
Buddisti: la via del Buddha basta
Molti buddisti sentono che l'insegnamento del Buddha dà già un intero modo di vivere. È evitare il male, fare il bene e rendere pura la mente.
Non fare il male, abbraccia il bene e rendi pura la tua mente: questo è l'insegnamento dei Buddha.
Replica
L'Islam insegna le stesse tre cose, e dice che chi rende pura la sua anima trionfa. La differenza è Colui che sta dietro di esse. Nell'Islam, la bontà è offerta al Creatore che ha fatto l'anima, e ogni azione è pesata davanti a Lui.
Shinto: purezza e armonia
Lo shinto apprezza la purezza, la sincerità e l'armonia con la natura e la comunità, conservate con la purificazione e le feste più che con la dottrina.
Il lavaggio toglie l'impurità e rende una persona pronta a incontrare i kami. Quindi la purezza e l'armonia sono già la nostra via.
Replica
Anche l'Islam si lava prima della preghiera, e apprezza un cuore puro. Ma volge quella purezza verso Colui che ha fatto il sole, la luna e le montagne. Non prostratevi al sole e alla luna, dice il Corano, ma ad Allah (﷾), che li ha creati.
Taoisti: vivi semplicemente, come l'acqua
I taoisti apprezzano una vita semplice e gentile in armonia con il Tao. È come l'acqua, che aiuta tutte le cose e prende il luogo basso.
L'eccellenza più alta è come l'acqua, che giova a tutte le cose e prende il luogo basso senza contendere.
Replica
Anche l'Islam onora l'umiltà e il fare del bene a tutti: i servi del Compassionevole camminano umilmente in terra. Ma l'acqua non sceglie, e le persone sì. Il Corano dice che Allah (﷾) ha creato la morte e la vita per mettere alla prova chi di voi opera meglio.
Confuciani: la reciprocità è una regola di vita
I confuciani ritengono che una sola parola possa guidare tutta una vita: reciprocità. Significa non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te.
La reciprocità è la sola parola che può essere regola di tutta la vita. Ciò che non vuoi sia fatto a te, non farlo agli altri.
Replica
L'Islam insegna lo stesso: nessuno di voi crede davvero finché non vuole per suo fratello ciò che vuole per sé stesso. Lo pone accanto all'adorare Allah (﷾) soltanto e alla bontà verso genitori, famiglia e vicini. Quindi la regola ha un Datore oltre che una ragione.
Tradizione cinese: prima la famiglia
Per molte famiglie cinesi, il cuore di una buona vita è la famiglia. Significa onorare i genitori da vivi e gli antenati dopo la morte, e conservare i riti familiari.
I genitori vanno serviti in vita, e sepolti e onorati con sacrifici dopo la morte, secondo il decoro.
Replica
L'Islam onora i genitori subito dopo Allah (﷾). Pone la Sua adorazione accanto alla bontà verso di loro, e proibisce perfino una parola di disprezzo. Ricorda i morti pregando Allah (﷾) per loro. E dà l'adorazione e il sacrificio a Lui soltanto.
La prospettiva islamica
L'Islam insegna questi valori come comandi e buone maniere dell'Unico Creatore. Egli ricompensa chi li vive con fede. L'adorazione appartiene a Lui soltanto, e a Lui spetta giudicare il destino di ciascuno.
Il Corano e il Profeta (ﷺ) insegnano la bontà verso i genitori, il rispetto per gli anziani, il sapere, la pulizia e il pudore. Insegnano anche la cura dei vicini e degli ospiti, la gratitudine, il mantenere la parola e il controllo di sé.
Allah (﷾) ricompensa chi fa il bene e ha fede.
La preghiera, le offerte e l'inchinarsi nell'adorazione appartengono ad Allah (﷾) soltanto; quelli invocati all'infuori di Lui non possono rispondere né aiutare.
Un musulmano non chiede il perdono di Allah (﷾) per chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Il versetto aggiunge una condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Nessuno è punito prima che lo raggiunga un messaggero (17:15), Allah (﷾) non è mai ingiusto (4:40), e nessun musulmano può dichiarare il destino di una persona in particolare.
Il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutte le persone, di ogni nazione.