Risposta breve
Tre non possono essere uno nel modo richiesto dalla Trinità, e il suo stesso credo mostra perché. Il Simbolo atanasiano, un'antica dichiarazione di fede cristiana, dice che il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è Dio. Dice anche che il Padre è una persona e il Figlio un'altra, e che non ci sono tre Dèi ma uno. Tutto dipende da che cosa significa ‘è Dio’. Se significa ‘è l'unico Dio’, il Padre e il Figlio sono lo stesso. Due uomini che sono ciascuno l'unico sindaco della città sono un solo uomo. Il credo lo nega. Se significa ‘ha la natura di Dio’, tre che la hanno sono tre Dèi. Tre che hanno la natura umana sono tre esseri umani. Il credo nega anche questo. In entrambi i casi, una delle sue righe si rompe. La risposta del Corano è semplice: Dio è Uno, e nessuno è come Lui.
Spiegazione completa
Che cosa dice il credo
Il Simbolo atanasiano è un'antica dichiarazione di fede cristiana. Fu scritto in latino intorno al V o VI secolo, e le Chiese occidentali lo usano da allora. Le parole riportate qui sono tradotte dal testo inglese del Book of Common Prayer, il libro di preghiera della Chiesa d'Inghilterra, rivisto nel 1877 dallo storico della Chiesa Philip Schaff. Il credo dice che il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è Dio. Eppure non ci sono tre Dèi, ma un solo Dio. Chiama il Padre, il Figlio e lo Spirito tre ‘persone’. Le tre persone non vanno mescolate. Il Padre è una persona, il Figlio un'altra, lo Spirito un'altra. E ciascuna persona, presa da sé, è Dio.
“Così il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è Dio. E tuttavia non sono tre Dèi, ma un solo Dio.”
“E la fede cattolica è questa: che adoriamo un solo Dio nella Trinità e la Trinità nell'Unità; senza confondere le Persone né dividere la Sostanza [Essenza]. Perché una è la Persona del Padre, un'altra quella del Figlio e un'altra quella dello Spirito Santo.”
“Perché, come siamo costretti dalla verità cristiana a riconoscere ciascuna Persona da sé come Dio e Signore, così ci è vietato dalla religione cattolica dire che vi sono tre Dèi o tre Signori.”
La prova: che cosa significa ‘è Dio’?
Prendi la frase ‘il Padre è Dio’. Può significare soltanto una di due cose. Primo, può significare ‘è l'unico Dio’, come ‘Tom è il sindaco’ significa che Tom è l'unico sindaco della città. Se Tom è il sindaco, e Dick è il sindaco, e c'è un solo sindaco, allora Tom è Dick. Allo stesso modo, se il Padre è l'unico Dio e il Figlio è l'unico Dio, il Padre è il Figlio. Il credo lo nega. Dice persino che il Padre non è ‘generato’, cioè non viene da nessuno come un figlio, mentre il Figlio è generato. Una sola e medesima cosa non può essere entrambe. Secondo, ‘è Dio’ può significare ‘ha la natura di Dio’: tutto ciò che rende Dio Dio. I cristiani la chiamano ‘natura divina’. Funziona come ‘Tom è umano’ significa che Tom ha la natura umana. Tom, Dick e Harry hanno ciascuno la natura umana, quindi sono tre esseri umani. Allo stesso modo, tre persone che hanno ciascuna pienamente la natura divina sono tre Dèi. Il credo nega anche questo. Alcuni rispondono che la natura divina non è un genere che molti possono condividere, come l'umanità, ma un'unica cosa. Allora ogni persona è quell'unica cosa, e torniamo al primo significato: il Padre è il Figlio. Qualunque significato scelga un cristiano, un'altra riga del credo si rompe. Le prove della Bibbia stessa sulla dottrina sono esposte nella pagina ‘La Trinità ha senso?’.
“Così il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è Dio. E tuttavia non sono tre Dèi, ma un solo Dio.”
“E la fede cattolica è questa: che adoriamo un solo Dio nella Trinità e la Trinità nell'Unità; senza confondere le Persone né dividere la Sostanza [Essenza]. Perché una è la Persona del Padre, un'altra quella del Figlio e un'altra quella dello Spirito Santo.”
“Il Padre non è fatto da nessuno: né creato, né generato. Il Figlio è dal solo Padre: non fatto, né creato, ma generato.”
| Se ‘è Dio’ significa… | Allora | Ma il credo dice |
|---|---|---|
| È l'unico Dio | Il Padre è il Figlio, come due uomini che sono ciascuno l'unico sindaco della città sono un solo uomo. | Il Padre è una persona e il Figlio un'altra. |
| Ha la natura di Dio | Tre che la hanno sono tre Dèi, come tre che hanno la natura umana sono tre esseri umani. | Non ci sono tre Dèi, ma un solo Dio. |
Qualunque significato si scelga, un'altra riga del credo viene infranta.
Le Chiese hanno chiuso entrambe le vie d'uscita
Le Chiese stesse respingono entrambe le fughe facili. Tre esseri separati, come Abramo, Isacco e Giacobbe, sarebbero triteismo, la fede in tre dèi. Un solo Dio che mostra tre volti, o modi di apparire, sarebbe sabellianesimo, dal nome del suo antico maestro Sabellio. Il Concilio di Costantinopoli, un'assemblea di vescovi del 381, condannò i sabelliani per nome. Il credo vieta anche di ‘confondere le Persone’, cioè di mescolarle. Philip Schaff, spiegando il credo, esclude entrambe. Ciò che resta, dice, è una distinzione reale ed eterna, ma ‘ineffabile’: non si può esprimere a parole.
La nota di Schaff alla clausola 4 dice che nell'uso moderno una persona indica un individuo separato e distinto. Dice che le tre persone della Trinità non sono tre esseri, come Abramo, Isacco e Giacobbe, perché questo sarebbe triteismo. Né sono soltanto tre aspetti o modi dell'unico Dio, in senso sabelliano. Chiama ciò che resta una distinzione reale, oggettiva ed eterna, benché ‘ineffabile’, dentro l'unico essere divino.
Il concilio conferma la fede di Nicea e anatemizza ogni eresia, nominando tra esse i sabelliani.
“E la fede cattolica è questa: che adoriamo un solo Dio nella Trinità e la Trinità nell'Unità; senza confondere le Persone né dividere la Sostanza [Essenza]. Perché una è la Persona del Padre, un'altra quella del Figlio e un'altra quella dello Spirito Santo.”
La risposta semplice: Dio è Uno
Il Corano dice ai cristiani di non dire “Tre!”, perché Allah (﷾) è un Dio Unico. Chiama miscredenza l'affermazione che Allah (﷾) sia uno di tre. La Surat al-Ikhlas, il capitolo 112 del Corano, descrive Dio in quattro brevi righe. Dio è Uno, l'Assoluto, che non ha generato e non è stato generato, e nessuno è come Lui. Questa fede non ha bisogno di vie di fuga. È anche il primo comandamento come lo insegnò Gesù: “Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore”. E Gesù chiamò il Padre “il solo vero Iddio”.
“O voi, gente del Libro, non eccedete nella vostra fede, e non dite su Allāh altro che la verità. In verità il Messīħ, ‘Īsa, figlio di Maryem, المَسِيحُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ Messaggero di Allāh e Sua Parola, fu inviato a Maryem, come Spirito da parte Sua! Credete in Allāh e nei Suoi Messaggeri e non dite: ‘Tre!’ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ Smettetela, meglio per voi انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ: in verità Allāh è un Dio Unico! Gloria a Lui! Lui è lontano dall’avere un figlio! Suo è ciò che è nei cieli e ciò che è in terra, e Allāh è Sufficiente come protettore!”
“Sono miscredenti quelli che dissero: ‘In verità Allāh è il terzo di una trinità.’ Non c’è divinità all’infuori del Dio Unico! E se non smetteranno di ripetere ciò che dicono, toccherà una dura punizione ai miscredenti tra di loro!”
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
“E Gesù gli rispose: Il primo di tutti i comandamenti è: Ascolta Israele: Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore;”
“Or questa è la vita eterna, che conoscano te, che sei il solo vero Iddio, e Gesù Cristo, che tu hai mandato.”
Le risposte dei cristiani
Simbolo atanasiano — clausole 3-5
“E la fede cattolica è questa: che adoriamo un solo Dio nella Trinità e la Trinità nell'Unità; senza confondere le Persone né dividere la Sostanza [Essenza]. Perché una è la Persona del Padre, un'altra quella del Figlio e un'altra quella dello Spirito Santo.”
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Dio è uno nell'essere e tre nelle persone. ‘Uno’ conta l'essere e ‘tre’ conta le persone, quindi non c'è scontro. In breve: un solo ‘che cosa’, tre ‘chi’.
La risposta
Allora chiediti che cosa ha ogni ‘chi’. Ciascuno ha pienamente l'unica natura divina, ed è esattamente ciò che significa ‘è Dio’ in ‘il Padre è Dio’. Tre ‘chi’ che hanno ciascuno pienamente la natura umana sono tre esseri umani. Alcuni rispondono che la natura divina non è un genere che molti possono condividere, come l'umanità, ma un'unica cosa. Allora ogni persona è quell'unica cosa, e il Padre è il Figlio: di nuovo il primo significato. A Gregorio di Nissa, vescovo del IV secolo che difese la dottrina, fu posta proprio questa domanda su Pietro, Giacomo e Giovanni. Riteneva che i tre uomini condividessero una sola natura umana, come molte monete d'oro condividono un solo oro. Quindi, disse, chiamarli ‘tre uomini’ è un abuso delle parole. Secondo la sua regola dovrebbero essere chiamati, a rigore, un solo uomo, eppure sono chiaramente tre. Sostenne anche che le tre persone divine non agiscono mai separate. Ogni opera viene dal Padre, attraverso il Figlio, ed è portata a compimento nello Spirito. Ma anche nel suo quadro ciascuno ha la propria parte: dal Padre, attraverso il Figlio, nello Spirito. Un'opera fatta da tre è comunque fatta da tre. E il credo dice che ogni persona ‘da sé’ è Dio.
Dove si arriva — Tre persone che hanno ciascuna pienamente la natura divina sono tre Dèi, come tre persone sono tre esseri umani. Se la natura è un'unica cosa che ogni persona è, il Padre è il Figlio.
Simbolo atanasiano — clausole 15-16
“Così il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è Dio. E tuttavia non sono tre Dèi, ma un solo Dio.”
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Il Padre e il Figlio sono lo stesso Dio, ma non la stessa persona. ‘Stesso’ significa sempre lo stesso qualcosa, quindi non c'è scontro. Nulla dice che debbano essere semplicemente la stessa cosa sotto sotto.
La risposta
Allora conta le cose che ci sono. Se c'è una sola cosa, e il Padre è quella e il Figlio è quella, il Padre è il Figlio. Se ce n'è più di una, c'è più di un Dio. Dire ‘lo stesso Dio, ma non lo stesso’ non risponde al conteggio. Sposta soltanto le parole. E il credo segna una differenza reale. Il Padre non è generato, cioè non viene da nessuno come un figlio. Il Figlio è generato. Due che differiscono così sono due. Se due possono comunque essere ‘lo stesso Dio’, allora ‘Dio’ è condiviso come è condiviso ‘umano’, e questo significa tre Dèi.
Dove si arriva — Essere ‘lo stesso Dio’ senza essere la stessa cosa lascia il conteggio senza risposta, quindi la prova resta.
Concilio Vaticano I, Costituzione dogmatica Dei Filius (24 aprile 1870) — capitolo 4, Fede e ragione
“Ma anche se la fede è al di sopra della ragione, non può mai esserci vero disaccordo tra fede e ragione, poiché lo stesso Dio che rivela i misteri e infonde la fede ha donato alla mente umana il lume della ragione; e Dio non può negare se stesso, né la verità può mai contraddire la verità. La falsa apparenza di una tale contraddizione nasce soprattutto o dal fatto che i dogmi di fede non sono stati compresi ed esposti secondo la mente della Chiesa, o dal fatto che le invenzioni dell'opinione sono state prese per verdetti della ragione.”
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La Trinità è un mistero rivelato da Dio. È al di sopra della ragione ma mai contro di essa, quindi ogni scontro è solo apparente. Le nostre menti sono troppo piccole per vedere come le righe stiano insieme.
La risposta
Un mistero e una contraddizione sono cose diverse. Un mistero è qualcosa che non possiamo comprendere pienamente, come il modo in cui Dio conosce tutte le cose. Una contraddizione dice sì e no alla stessa affermazione nello stesso momento. Il Concilio Vaticano I, un'assemblea di vescovi cattolici, insegnò nel 1870 che la verità non può mai contraddire la verità. Disse che un apparente scontro nasce soprattutto dal fraintendere l'insegnamento ufficiale della Chiesa o dal prendere l'opinione per ragione. Ma la prova usa le parole stesse del credo. Il credo stesso ragiona passo dopo passo: ‘siamo costretti’ a chiamare Dio ogni persona, ‘così ci è vietato’ dire tre Dèi. In entrambi i significati di ‘è Dio’, una delle sue righe si rompe.
Dove si arriva — Chiamare mistero una contraddizione non la elimina, e le Chiese stesse dicono che la verità non può contraddire la verità.
Simbolo atanasiano — clausole 15-16
“Così il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è Dio. E tuttavia non sono tre Dèi, ma un solo Dio.”
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Dio è come l'acqua, che può essere ghiaccio, liquido e vapore. Oppure è come un uomo che è allo stesso tempo padre, figlio e marito.
La risposta
Entrambe le immagini mostrano una sola cosa in tre forme o ruoli. Questo è sabellianesimo, detto anche modalismo, da ‘modo’, una maniera di apparire: un solo Dio con tre maschere. Le Chiese lo condannarono. Il credo vieta di ‘confondere le Persone’, cioè di mescolarle. Il Concilio di Costantinopoli del 381 nominò i sabelliani tra le eresie, gli insegnamenti falsi che condannò. Anche all'unica temperatura e pressione in cui ghiaccio, acqua e vapore coesistono, ciascuno è una parte diversa dell'acqua. Questo introduce invece un altro problema: le parti.
Dove si arriva — L'acqua e i tre ruoli insegnano una dottrina che le Chiese stesse hanno condannato.
Simbolo atanasiano — clausole 19-20
“Perché, come siamo costretti dalla verità cristiana a riconoscere ciascuna Persona da sé come Dio e Signore, così ci è vietato dalla religione cattolica dire che vi sono tre Dèi o tre Signori.”
Citato per
Dio è come un trifoglio: tre foglie, una sola pianta.
La risposta
Le foglie sono parti, e nessuna singola foglia è tutto il trifoglio. Ma il credo dice che ogni persona ‘da sé’ è Dio. Vieta anche di ‘dividere la Sostanza’, cioè di spezzare l'unico essere di Dio. Un Dio fatto di tre parti renderebbe il Padre soltanto un terzo di Dio.
Dove si arriva — Il trifoglio fa delle persone parti di Dio, cosa che il credo nega.
Simbolo atanasiano — clausole 15-16
“Così il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è Dio. E tuttavia non sono tre Dèi, ma un solo Dio.”
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Dio è oltre i numeri. Contare appartiene alle cose create, quindi Dio non si può contare come uno o tre.
La risposta
È il credo a contare per primo. Dice che ‘una è la Persona del Padre, un'altra quella del Figlio e un'altra quella dello Spirito Santo’. Dice che ‘non sono tre Dèi, ma un solo Dio’. Se i numeri non si applicano a Dio, cadono entrambe quelle righe, e con esse la dottrina. L'Islam non ha questo problema: conta un solo Dio e nessuna persona dentro di Lui.
Dove si arriva — La Trinità è essa stessa un'affermazione sui numeri, quindi non può sottrarsi al conteggio.
Simbolo atanasiano — clausole 3-5
“E la fede cattolica è questa: che adoriamo un solo Dio nella Trinità e la Trinità nell'Unità; senza confondere le Persone né dividere la Sostanza [Essenza]. Perché una è la Persona del Padre, un'altra quella del Figlio e un'altra quella dello Spirito Santo.”
Citato per
La Trinità non è 1 + 1 + 1 = 3. È 1 × 1 × 1 = 1.
La risposta
Moltiplicare è aritmetica sulla carta, non un modo per contare chi c'è. Tre persone in una stanza sono tre, qualunque somma tu scriva. Lo stesso calcolo trasformerebbe anche tre persone in una sola persona. Il credo lo vieta: il Padre è una persona, il Figlio un'altra, lo Spirito un'altra.
Dove si arriva — Scegliere un calcolo che dia come risultato uno non cambia il conteggio, e il credo stesso conta tre persone.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Dio è un solo essere in tre persone, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Ogni persona è pienamente Dio, eppure c'è un solo Dio. La dottrina è un mistero al di sopra della ragione, ma non contro di essa.
Il Simbolo atanasiano dice che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono ciascuno Dio. Eppure, dice, non ci sono tre Dèi ma uno.
Replica
Il credo lo dice, ma non può rendere vere entrambe le metà. Se ‘è Dio’ significa ‘è l'unico Dio’, il Padre è il Figlio, cosa che il credo nega. Se significa ‘ha la natura divina’, ci sono tre Dèi, cosa che il credo nega ugualmente.
Dio è uno nell'essere e tre nelle persone: un solo ‘che cosa’ e tre ‘chi’. Quindi ‘uno’ e ‘tre’ non contano la stessa cosa.
Replica
Ogni ‘chi’ ha pienamente la natura divina, quindi tre ‘chi’ sono tre Dèi, come tre ‘chi’ con natura umana sono tre esseri umani. Se invece quella natura è un'unica cosa che ogni persona è, il Padre è il Figlio. Gregorio di Nissa, vescovo del IV secolo che difese la dottrina, affrontò proprio questo caso. Rispose che anche ‘tre uomini’ è un abuso delle parole. Secondo la sua regola Pietro, Giacomo e Giovanni sarebbero un solo uomo, eppure sono chiaramente tre.
La Trinità è un mistero rivelato da Dio: al di sopra della ragione, ma mai contro di essa.
Replica
Un mistero è qualcosa che non possiamo comprendere pienamente; una contraddizione dice sì e no alla stessa affermazione. Il Concilio Vaticano I, un'assemblea di vescovi cattolici del 1870, insegna che la verità non può mai contraddire la verità. Dice che un apparente scontro nasce soprattutto dal fraintendere l'insegnamento della Chiesa o dal prendere l'opinione per ragione. Ma la prova usa le parole stesse del credo, e in entrambe le letture una delle sue righe si rompe.
La prospettiva islamica
Dio è Uno in ogni senso. Le righe del credo non possono essere tutte vere insieme, e sia il Corano sia le parole stesse di Gesù insegnano un'unicità in cui non c'è alcun tre.
Prendi uno dei due significati di ‘è Dio’, e una riga del credo si rompe. O il Padre è il Figlio, o ci sono tre Dèi.
Le Chiese stesse condannano entrambe le vie d'uscita: tre esseri è triteismo, e una sola persona in tre modi è sabellianesimo.
Il Corano vieta di dire “Tre!” e insegna che non c'è altra divinità all'infuori dell'Unico Allah (﷾).
La Surat al-Ikhlas descrive Dio come Uno, che non ha generato e non è stato generato, e nessuno è come Lui.
Gesù chiamò “Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore” il primo di tutti i comandamenti. Chiamò il Padre “il solo vero Iddio”.