Un hadith dice che ebrei e cristiani saranno mandati all'Inferno al posto dei musulmani?

Abu Musa riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nel Giorno della Resurrezione Allah consegnerà a ogni musulmano un ebreo o un cristiano e dirà: questa è la tua liberazione dal Fuoco.

Abu Burda riferisce da suo padre che il Profeta (ﷺ) disse che nessun musulmano muore senza che Allah metta un ebreo o un cristiano nel Fuoco al suo posto.

Abu Burda riferisce da suo padre che il Profeta (ﷺ) disse che alcuni musulmani verranno nel Giorno della Resurrezione con peccati pesanti come montagne; Allah perdonerà loro quei peccati e li porrà su ebrei e cristiani (in arabo: wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara). Un narratore aggiunge ‘per quanto ricordo’, mostrando un certo dubbio sulla formulazione.

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che a chiunque entri in Paradiso sarà mostrato il posto che avrebbe avuto nel Fuoco se avesse rifiutato la fede, perché sia più riconoscente; e a chiunque entri nel Fuoco sarà mostrato il posto che avrebbe avuto in Paradiso se avesse creduto, perché senta la perdita.

An-Nawawi spiega ‘la tua liberazione dal Fuoco’ con l'hadith secondo cui ogni persona ha un posto in Paradiso e un posto nel Fuoco: Allah ha stabilito un numero per riempire il Fuoco, e quando i miscredenti vi entrano per la loro miscredenza e i loro peccati, i musulmani sono liberati. Sulla versione con i peccati come montagne, dice che Allah perdona ai musulmani quei peccati e li toglie, e pone gli stessi su ebrei e cristiani a causa della loro miscredenza e dei loro peccati, così che entrano nel Fuoco per le proprie azioni e non per i peccati dei musulmani. Dice che le parole ‘li pone su’ sono figurate: Allah pone su di loro peccati simili a quelli, che sono i loro. Legge così perché il Corano dice che nessuno porta il peso di un altro.

“Di’: ‘Dovrei scegliere altro all’infuori di Allāh come Dio, e Lui è il Dio di ogni cosa?’ E a un’anima non viene attribuita nessuna colpa che non abbia di sicuro commesso, e non dovrà rispondere di un errore altrui; poi al vostro Dio ritornerete: allora vi informerà di ciò su cui eravate discordi.”

“E nessuna anima porterà il peso di un’altra. E se un’anima è sotto il peso dei peccati, non le sarà alleggerito, neanche se chi invoca è un parente. In verità tu avverti coloro che temono il loro Dio nell’Ignoto, e che praticano la preghiera con devozione. E chi osserva la Zekēt, lo fa a proprio vantaggio, e ad Allāh è il ritorno.”

“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”

“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”

Abu Burda riferisce da suo padre che il Profeta (ﷺ) disse che alcuni musulmani verranno nel Giorno della Resurrezione con peccati pesanti come montagne; Allah perdonerà loro quei peccati e li porrà su ebrei e cristiani (in arabo: wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara). Un narratore aggiunge ‘per quanto ricordo’, mostrando un certo dubbio sulla formulazione.

“La persona che avrà peccato, quella morrà; il figliuolo non porterà l'iniquità del padre, nè il padre l'iniquità del figliuolo; la giustizia del giusto sarà sopra lui, e l'empietà dell'empio altresì sarà sopra lui.”