Il Talmud permette il matrimonio con una bambina di tre anni?

La Mishnah (compilata intorno al 200 d.C.) fissa a tre anni e un giorno l'età da cui il rapporto con una bambina ha effetto legale. Da quell'età può essere fidanzata tramite il rapporto, con il consenso del padre, come spiegano i commentatori e Maimonide. Un uomo che ha rapporti con lei quando è sposata è colpevole di adulterio. Qualsiasi uomo che la Torah le vieta e che ha rapporti con lei viene messo a morte, e lei è esente. Sotto quell'età l'atto non ha tale effetto legale.

La Ghemara su Mishnah Niddah 5:4. Le baraitot riportano che Rabbi Meir e i Saggi divergono sul punto di partenza esatto della regola della Mishnah sull'effetto legale. La Ghemara affronta poi una questione di purità rituale sulle bambine sotto quell'età. Una baraita racconta una storia (aggadah): Yusteni, una nobildonna romana, chiede a Rabbi Giuda il Principe a quale età una donna si sposa. Lui risponde tre anni e un giorno, e dodici anni e un giorno per la gravidanza. Lei dice di essersi sposata a sei anni e di aver partorito a sette. La Ghemara dubita della gravidanza, citando una baraita sulla sicurezza di una moglie minorenne: Rabbi Meir stabilisce che una moglie tra gli undici e i dodici anni usa un contraccettivo, perché una gravidanza non la uccida, e i Saggi si rimettono alla misericordia del Cielo. Un secondo racconto: gli allievi di Rabbi Akiva ritengono, come legge data a Mosè al Sinai, che una donna a cui ciò è accaduto prima dei tre anni possa comunque sposare un sacerdote.

Halakhah sulla ketubah, la dote matrimoniale che un marito deve alla moglie: duecento zuz per una vergine, cento per le altre. Rabbi Meir stabilisce che tre donne conservano la dote di duecento: una con cui un adulto ha avuto rapporti quando era minorenne; una che, da adulta, ha avuto rapporti con un ragazzo minorenne; e una ferita da un pezzo di legno. I Saggi danno cento alla donna ferita.

Su Mishnah Ketubot 1:3 e l'importo della dote matrimoniale. Rav ritiene che un atto di un ragazzo sotto i nove anni lasci una donna come una ferita dal legno; Shmuel non è d'accordo. Rava spiega la Mishnah: l'atto di un adulto con una bambina sotto i tre anni è ‘nulla’ in legge, perché sotto quell'età il corpo guarisce, come un occhio toccato versa una lacrima e si riprende. Quindi ella conserva lo stato di vergine e l'intera dote. Il resto del foglio discute quando una dote è ridotta o perduta.

Sulla pena di morte della Torah per i rapporti tra maschi (Levitico 18:22, 20:13) e con gli animali. Una baraita dice che per i rapporti con un maschio la Torah non ha trattato un ragazzo piccolo come uno più grande. Rav spiega: un atto con un ragazzo sotto i nove anni non è contato in legge come un atto con un ragazzo di nove; Shmuel pone il limite a tre. Una baraita segue Rav: un uomo che ha rapporti con un maschio di nove anni e un giorno è colpevole.

In un dibattito su un altro punto della stessa legge penale (se un animale coinvolto in un reato sessuale debba essere messo a morte), Rav Yosef cita Mishnah Niddah 5:4. Da tre anni e un giorno una bambina può essere fidanzata con un rapporto, e un uomo che ha rapporti con lei quando è sposata è colpevole di adulterio. Qualsiasi uomo che la Torah le vieta e che ha rapporti con lei viene giustiziato, ed ella è esente. La Gemara spiega che la Torah la risparmia per pietà, perché è minorenne. Rava cita la regola parallela per un ragazzo di nove anni (Mishnah Niddah 5:5). La questione resta irrisolta.

La Mishnah dice che un uomo può fidanzare la figlia quando è na'arah, una ragazza di dodici anni che ha iniziato la pubertà. La Ghemara deduce: quando è na'arah, sì; quando è minorenne, no. Questo sostiene Rav, come riferisce Rav Yehuda (alcuni dicono fosse Rabbi Elazar): è vietato a un uomo fidanzare la figlia mentre è minorenne, finché non cresce e dice: Voglio il tale. Nello stesso foglio Rav vieta anche a un uomo di fidanzarsi con una donna prima di averla vista, perché non gli diventi odiosa, dato che la Torah dice di amare il prossimo come sé stessi.

La Mishnah (compilata intorno al 200 d.C.) permette a un uomo di dare in fidanzamento la figlia quando è na'arah, una ragazza di dodici anni.

Sebbene un padre abbia il diritto legale di fidanzare la figlia a chi vuole mentre è minorenne o na'arah, non è opportuno farlo. I Saggi hanno comandato che un uomo non fidanzi la figlia mentre è minorenne, finché non cresce e dice: Voglio il tale. Né è opportuno che un uomo si fidanzi con una ragazza minorenne. Né un uomo dovrebbe fidanzarsi con una donna finché non l'ha vista e lei non gli piace.

Testo principale: è una mitzvah (un comandamento) non fidanzare la propria figlia mentre è minorenne, finché non cresce e dice: Voglio il tale. La glossa del Rema: alcuni dicono che in questo tempo l'usanza è di fidanzare le nostre figlie minorenni, perché siamo in esilio e non abbiamo sempre abbastanza per una dote, e siamo pochi e non troviamo sempre un'unione adatta (citando i Tosafot); e così è la pratica.

Rav vieta a un padre di fidanzare una figlia minorenne perché, se fosse stata grande, avrebbe potuto non acconsentire. I Tosafot aggiungono che ora l'usanza è di fidanzare le figlie anche da minorenni, perché l'esilio si fa ogni giorno più pesante: un padre che ora può dare una dote potrebbe non poterlo fare più tardi, e sua figlia resterebbe per sempre senza marito.

An-Nawawi riporta la norma di Malik, di al-Shafi'i e di Abu Hanifa secondo cui una moglie viene consegnata al marito solo quando è in grado di sopportare il rapporto, cosa che varia da ragazza a ragazza e non è fissata da un'età, e la definisce l'opinione corretta.

Aisha chiese al Profeta (ﷺ) se alle donne si debba chiedere il consenso al matrimonio. Disse di sì; e quando lei disse che una vergine può essere troppo timida per parlare, disse che il suo silenzio è il suo consenso.

Khansa bint Khidam, che era già stata sposata, riferisce che suo padre la diede in sposa contro la sua volontà, quindi andò dal Profeta (ﷺ), ed egli dichiarò nullo il matrimonio.

Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) la sposò quando aveva sei anni, che il matrimonio fu consumato quando ne aveva nove e che poi visse con lui per nove anni.

“Di’: ‘Dovrei scegliere altro all’infuori di Allāh come Dio, e Lui è il Dio di ogni cosa?’ E a un’anima non viene attribuita nessuna colpa che non abbia di sicuro commesso, e non dovrà rispondere di un errore altrui; poi al vostro Dio ritornerete: allora vi informerà di ciò su cui eravate discordi.”

“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”