Risposta breve
Secondo il racconto della stessa Aisha, il contratto di matrimonio fu stipulato quando aveva sei anni. Si trasferì nella casa del Profeta (ﷺ) a nove. Nel suo mondo una ragazza era considerata pronta per il matrimonio alla pubertà. Per mille anni dopo di allora, il diritto dell'Europa cristiana ha permesso di fidanzare una ragazza a sette anni e di sposarla a dodici. Il diritto inglese ha permesso a una ragazza di dodici anni di sposarsi fino al 1929. La Bibbia non fissa un'età minima. I critici pongono tre domande: era pronta, ha subito danni e lo ha scelto lei? Il diritto islamico classico vietava la vita coniugale prima che la moglie fosse pronta fisicamente. Nessuna narrazione antica riporta un danno subito da lei. Anni dopo, quando le fu offerta la libertà, Aisha scelse di restare. Divenne una delle più grandi studiose dei primi tempi dell'Islam. Non risulta che alcun suo nemico abbia obiettato al matrimonio. La sua società la considerava pronta per il matrimonio, e lei non si lamentò mai di quel matrimonio. Oggi la legge di ogni paese fissa l'età per il matrimonio, e i musulmani rispettano la legge ovunque vivano, perché il Corano li vincola ai loro patti (17:34). L'età di Aisha non dà a nessuno il permesso di sposare una bambina oggi, e nemmeno le tradizioni sull'età di Maria. L'islam richiede sia la preparazione fisica sia la maturità mentale, e queste variano da ragazza a ragazza. La pubertà da sola non dimostra che una ragazza sia pronta. Una bambina di nove anni oggi non è pronta per il matrimonio.
Spiegazione completa
Che cosa riferisce Aisha stessa
Le età vengono da Aisha, e la risposta si fonda sulle sue parole. Il contratto fu stipulato quando aveva sei anni; una versione dice sette. Rimase nella casa dei genitori per tre anni. Dopo il trasferimento a Medina, sua madre la preparò con le donne della città. Poi sua madre la consegnò al Profeta (ﷺ) quando aveva nove anni. Ne aveva diciotto quando lui morì.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) la sposò quando aveva sei anni, che il matrimonio fu consumato quando ne aveva nove e che poi visse con lui per nove anni.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) la sposò a sei anni (sette in una versione), che fu portata a casa sua a nove e che ne aveva diciotto quando lui morì.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) si fidanzò con lei quando aveva sei anni. Dopo il trasferimento a Medina si ammalò e guarì; poi sua madre Umm Ruman andò a prenderla, le donne degli Ansar la benedissero e la prepararono, e sua madre la consegnò al Profeta quando aveva nove anni.
Che cosa richiede il diritto islamico
Il Profeta (ﷺ) stabilì una regola generale: una donna deve essere interpellata prima di essere data in sposa. Dichiarò nullo un matrimonio che un padre aveva imposto alla figlia. La vita coniugale non può iniziare finché la moglie non è fisicamente in grado di sopportarla senza danno. I giuristi delle scuole malikita, shafiita e hanafita del diritto islamico ritenevano che questa preparazione vari da ragazza a ragazza. Ritenevano che non sia fissata da un'età. I giuristi sono gli studiosi del diritto islamico. Il Corano parla di un'età del matrimonio che un giovane raggiunge. Nello stesso versetto chiede che ci sia senno prima che gli orfani ricevano i loro beni. I giuristi davano norme per società che non fissavano un'età per legge. Oggi la legge di ogni paese fissa l'età per il matrimonio, e i musulmani rispettano la legge ovunque vivano, perché il Corano li vincola ai loro patti (17:34). In Inghilterra e Galles, per esempio, dal 2023 nessuno sotto i diciotto anni può sposarsi, nemmeno con una sola cerimonia religiosa.
Aisha chiese al Profeta (ﷺ) se alle donne si debba chiedere il consenso al matrimonio. Disse di sì; e quando lei disse che una vergine può essere troppo timida per parlare, disse che il suo silenzio è il suo consenso.
Khansa bint Khidam, che era già stata sposata, riferisce che suo padre la diede in sposa contro la sua volontà, quindi andò dal Profeta (ﷺ), ed egli dichiarò nullo il matrimonio.
An-Nawawi riporta la norma di Malik, di al-Shafi'i e di Abu Hanifa secondo cui una moglie viene consegnata al marito solo quando è in grado di sopportare il rapporto, cosa che varia da ragazza a ragazza e non è fissata da un'età, e la definisce l'opinione corretta.
“Mettete gli orfani alla prova finché saranno maturi. Se vedete che sono devoti, riaffidategli i loro averi e non li mangiate in vane spese prima che siano cresciuti. Chi è ricco se ne astenga, ma chi è povero sia moderato nello spendere; e quando dovete restituire i loro beni, fatelo in presenza di testimoni, e Allāh è sufficiente come testimone.”
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
Ha alzato l'età minima per il matrimonio in Inghilterra e Galles da sedici a diciotto anni, in vigore dal 27 febbraio 2023, e ha reso reato indurre chiunque abbia meno di diciotto anni a contrarre un matrimonio, compresa una cerimonia religiosa senza effetti legali.
Un tutore, dei testimoni e nulla di nascosto
Il Profeta (ﷺ) disse che non c'è matrimonio senza un tutore. I Compagni erano i seguaci del Profeta (ﷺ) che lo conobbero. At-Tirmidhi fu un raccoglitore di hadith del IX secolo; gli hadith sono narrazioni di ciò che il Profeta (ﷺ) disse e fece. Riporta che i Compagni e la generazione dopo di loro ritenevano che non ci sia matrimonio senza testimoni. Nessuno dei due gruppi fu in disaccordo su questo. Nell'Islam un matrimonio si contrae apertamente, tramite il tutore della donna e davanti a testimoni. Quello di Aisha fu combinato da suo padre, apertamente, dopo che una precedente proposta per lei era caduta.
Abu Musa riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che non c'è matrimonio senza un tutore.
Nel suo commento che chiude questo capitolo, at-Tirmidhi dice che i sapienti tra i Compagni del Profeta (ﷺ), e la generazione dopo di loro, agirono secondo questo e dissero che non c'è matrimonio senza testimoni, e che i primi studiosi non furono in disaccordo su questo. (Qui non ci si basa sulle narrazioni del capitolo; questa è la dichiarazione di at-Tirmidhi sulla pratica.)
Dopo la morte di Khadija, Khawla bint Hakim propose Aisha come moglie al Profeta (ﷺ). Abu Bakr andò prima da Mut'im ibn 'Adi, che aveva chiesto Aisha per suo figlio; la moglie di Mut'im obiettò che l'unione avrebbe potuto portare suo figlio all'Islam, l'intesa precedente cadde e Abu Bakr diede allora Aisha in moglie al Profeta.
Come nacque il matrimonio
Aisha fu mostrata due volte in sogno al Profeta (ﷺ). Egli rimise la questione ad Allah (﷾): se veniva da Lui, si sarebbe realizzata. Chiese poi la sua mano al padre, Abu Bakr, il suo amico più stretto. Abu Bakr disse che erano fratelli. Il Profeta (ﷺ) spiegò che erano fratelli nella fede, non di sangue, e che quindi lei gli era lecita. Quando gli fu chiesto chi gli fosse più caro, nominò Aisha e, tra gli uomini, suo padre.
Il Profeta (ﷺ) disse ad Aisha che prima di sposarla gli era stata mostrata due volte in sogno, portata da un angelo in un pezzo di seta, e disse tra sé: se questo viene da Allah, si realizzerà.
Quando il Profeta (ﷺ) chiese ad Abu Bakr la mano di Aisha, Abu Bakr disse di essere suo fratello. Il Profeta rispose che erano fratelli nella religione di Allah e nel Suo Libro, e che lei gli era lecita in matrimonio.
Amr ibn al-As chiese al Profeta (ﷺ) chi fosse la persona a lui più cara. Disse Aisha; e tra gli uomini, suo padre.
Chi propose l'unione, e chi l'aveva chiesta prima
Dopo la morte di Khadija, la sua prima moglie, una donna della comunità propose Aisha al Profeta (ﷺ). Si chiamava Khawla bint Hakim. Aisha era già stata promessa. Mut'im ibn 'Adi, un capo dei Quraysh pagani, la tribù che governava la Mecca, aveva chiesto la sua mano per il figlio. Dunque la sua stessa società, pagani e musulmani insieme, la riteneva in età per essere promessa in matrimonio. Abu Bakr andò prima da Mut'im. La moglie di Mut'im obiettò che l'unione avrebbe potuto attirare suo figlio all'Islam. L'intesa cadde. Solo allora Abu Bakr diede sua figlia al Profeta (ﷺ).
Dopo la morte di Khadija, Khawla bint Hakim propose Aisha come moglie al Profeta (ﷺ). Abu Bakr andò prima da Mut'im ibn 'Adi, che aveva chiesto Aisha per suo figlio; la moglie di Mut'im obiettò che l'unione avrebbe potuto portare suo figlio all'Islam, l'intesa precedente cadde e Abu Bakr diede allora Aisha in moglie al Profeta.
La sua scelta, anni dopo
Allah (﷾) disse al Profeta (ﷺ) di offrire alle sue mogli un congedo benevolo se desideravano la vita di questo mondo. Egli cominciò da Aisha, anni dopo il matrimonio. Le disse di consultare prima i genitori. Lei rispose subito che sceglieva Allah (﷾), il Suo Messaggero e l'Aldilà.
“O Profeta, di’ alle tue mogli: ‘Se desiderate la vita terrena e le sue apparenze allora venite, così vi risarcirò come dovuto e divorzierò da voi con benevolenza. Se, invece, preferite Allāh e il Suo Profeta e la dimora dell’Aldilà, in verità Allāh ha riservato alle pie tra voi una grande ricompensa.’”
Quando Allah disse al Profeta (ﷺ) di dare alle sue mogli la scelta di lasciarlo, egli cominciò da Aisha e le disse di non rispondere prima di aver consultato i genitori. Lei rispose che non aveva bisogno di consultarli: sceglieva Allah, il Suo Messaggero e la Dimora dell'Aldilà.
La donna che il matrimonio formò
Aisha fu l'unica vergine tra le mogli del Profeta (ﷺ). Ogni moglie dopo di lei era vedova o divorziata. Nessun hadith e nessuna biografia antica riporta un danno che il matrimonio le abbia causato. Visse oltre i sessant'anni e insegnò per quasi mezzo secolo dopo la morte di lui. Aisha divenne una delle più grandi studiose della prima generazione dell'Islam. Adh-Dhahabi, storico e studioso di hadith morto nel 1348, le attribuisce più di duemila hadith e non conosceva donna più dotta. Il Profeta (ﷺ) aiutava in casa, e morì a casa di lei con la testa sul suo petto.
Aisha chiese al Profeta (ﷺ), come parabola, se avrebbe fatto pascolare il suo cammello su un albero già brucato o su uno intatto, ed egli scelse quello intatto. Il narratore spiega che intendeva dire che il Profeta non aveva sposato altra vergine oltre a lei.
Attribuisce ad Aisha 2.210 hadith, 174 dei quali sia in al-Bukhari sia in Muslim, dice di non conoscere nella comunità, o tra le donne in generale, alcuna donna più sapiente di lei, e indica la sua età alla morte in sessantatré anni e alcuni mesi.
Al-Aswad chiese ad Aisha che cosa facesse il Profeta (ﷺ) in casa. Lei disse che si occupava di servire la sua famiglia, e quando veniva l'ora della preghiera usciva a pregare.
Nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) continuava a chiedere dove sarebbe stato il giorno dopo, aspettando il turno di Aisha. Le sue mogli gli permisero di restare da lei, ed egli morì a casa sua con la testa sul suo petto.
La studiosa che i Compagni consultavano
Gli Emigrati erano i musulmani che avevano lasciato la Mecca, e gli Ausiliari erano la gente di Medina che li accolse. Una volta furono in disaccordo su un punto di diritto. Abu Musa andò da Aisha, e lei gli disse che era venuto da una che sapeva. Un uomo chiese a Ibn 'Abbas della preghiera notturna del Profeta (ﷺ). Ibn 'Abbas lo mandò da Aisha, come colei che la conosceva meglio di chiunque. La stessa narrazione conserva la sua famosa risposta: il suo carattere era il Corano. Il suo allievo Masruq giurò di aver visto i Compagni più anziani interrogarla sul diritto successorio.
Quando gli Emigrati e gli Ausiliari furono in disaccordo su quando diventa obbligatorio il lavaggio completo, Abu Musa andò a chiedere ad Aisha. Lei gli disse che era venuto da una che sapeva e gli riferì la norma del Profeta (ﷺ).
Sa'd ibn Hisham chiese ad Aisha del carattere del Profeta (ﷺ). Lei gli chiese se non leggesse il Corano, e disse che il carattere del Profeta era il Corano.
Riporta che Masruq, allievo di Aisha, giurò di aver visto i Compagni più anziani del Profeta (ﷺ) chiederle delle quote di eredità.
Attribuisce ad Aisha 2.210 hadith, 174 dei quali sia in al-Bukhari sia in Muslim, dice di non conoscere nella comunità, o tra le donne in generale, alcuna donna più sapiente di lei, e indica la sua età alla morte in sessantatré anni e alcuni mesi.
Un matrimonio d'amore
Gli hadith riportano un matrimonio di affetto dato e ricambiato. Il Profeta (ﷺ) scherzava con Aisha dicendo che capiva quando era in collera. Lo capiva perché allora giurava per il Signore di Abramo invece che per il Signore di Muhammad (ﷺ). Gareggiarono di corsa. Vinse lei. Anni dopo vinse lui, e disse: questa è per quella. Alcuni etiopi diedero una dimostrazione con le lance. Lui stette sulla soglia, coprendola con il mantello, perché potesse guardare. Beveva dal punto della coppa dove lei aveva bevuto. E lei era gelosa di Khadija, una moglie che non aveva mai conosciuto, perché lui ne parlava così spesso.
Il Profeta (ﷺ) disse ad Aisha che capiva quando era contenta di lui e quando era in collera: se contenta, giurava per il Signore di Muhammad; se in collera, per il Signore di Abramo. Lei rispose che anche allora tralasciava soltanto il suo nome.
Aisha riferisce che durante un viaggio gareggiò di corsa con il Profeta (ﷺ) e lo batté. Più tardi, quando era ingrassata, gareggiarono di nuovo e vinse lui, e disse: questa è per quella.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) stette alla porta di casa sua, coprendola con il mantello, perché potesse guardare alcuni etiopi mostrare la loro abilità con le lance.
Aisha riferisce che mentre aveva il ciclo beveva da un recipiente e lo porgeva al Profeta (ﷺ), e lui poneva la bocca dove era stata la sua e beveva; e lei mangiava da un osso e lui faceva lo stesso.
Aisha dice di non essere stata gelosa di nessuna delle mogli del Profeta (ﷺ) quanto di Khadija, che non vide mai, perché lui ne parlava così spesso.
Il diritto dell'Europa cristiana
I critici giudicano questo matrimonio con il diritto moderno. Quel diritto è cambiato più e più volte. Per secoli il diritto dell'Europa cristiana ha permesso di fidanzare una ragazza a sette anni e di sposarla a dodici. I Commentaries di Blackstone, il testo di riferimento del diritto inglese del 1765, lo dicono chiaramente. Una ragazza di dodici anni poteva sposarsi legalmente in Inghilterra fino al 1929, e in Inghilterra e Galles l'età è stata sedici anni fino al 2023. La legge della Chiesa cattolica permette ancora oggi a una ragazza di sposarsi a quattordici anni. Il limite si è spostato molte volte, quindi un matrimonio del VII secolo non può essere giudicato equamente con la legge del 2023. Quella legge vincola comunque chiunque vi sia soggetto, musulmani compresi.
Espone il diritto inglese: una ragazza può essere fidanzata o data in matrimonio a sette anni, ha diritto alla dote vedovile a nove e a dodici può acconsentire a un matrimonio o rifiutarlo. Un matrimonio contratto sotto quell'età non era nullo ma incompleto, da confermare o rifiutare quando lei la raggiungeva.
La storia classica dell'antico diritto inglese: nel diritto matrimoniale medievale un bambino di sette anni poteva acconsentire al fidanzamento, l'età per la consumazione era fissata a dodici anni per le ragazze e a quattordici per i ragazzi, e i genitori spesso fidanzavano figli ancora più piccoli.
Rese nullo ogni matrimonio in cui uno dei due avesse meno di sedici anni. Prima di allora il diritto inglese permetteva a una ragazza di sposarsi a dodici anni e a un ragazzo a quattordici.
Ha alzato l'età minima per il matrimonio in Inghilterra e Galles da sedici a diciotto anni, in vigore dal 27 febbraio 2023, e ha reso reato indurre chiunque abbia meno di diciotto anni a contrarre un matrimonio, compresa una cerimonia religiosa senza effetti legali.
La legge della Chiesa cattolica fissa l'età minima per un matrimonio valido a sedici anni per l'uomo e a quattordici per la donna.
- Medioevo
Sette e dodici
Nel diritto inglese una ragazza poteva essere fidanzata a sette anni e sposata a dodici.
- 1765
Blackstone
I Commentaries di Blackstone, il testo di riferimento del diritto inglese, riportano le stesse età: sette per il fidanzamento, dodici per il matrimonio.
- 1929
Dodici fino a quest'anno
Fino a quest'anno una ragazza di dodici anni poteva sposarsi legalmente in Inghilterra. La nuova legge fissò l'età a sedici.
- 1983
Il diritto della Chiesa
La legge della Chiesa cattolica, ancora in vigore, permette a una ragazza di sposarsi a quattordici anni.
- 2023
Sedici fino a quest'anno
Inghilterra e Galles alzano l'età minima per il matrimonio da sedici a diciotto anni.
L'età fissata dalla legge nell'Europa cristiana è cambiata molte volte, l'ultima nel 2023.
Che cosa dice la Bibbia sull'età del matrimonio
Nessuna legge di Mosè, nessuna parola di Gesù e nessuna lettera di Paolo fissa un'età minima per il matrimonio. Il punto più vicino nella Bibbia è l'immagine, in Ezechiele, di una ragazza che ha raggiunto la maturità del corpo. Questo corrisponde alla regola islamica per cui la vita coniugale aspetta la preparazione del corpo. Le cifre della Bibbia stessa fanno del re Giosia un padre a circa quattordici anni. Cominciò a regnare a otto anni e regnò trentun anni. Suo figlio Ioiachim divenne re tre mesi dopo la sua morte, a venticinque anni.
“Io ti feci crescere a decine di migliaia, come i germogli della campagna; e tu moltiplicasti, e divenisti grande, e pervenisti a somma bellezza; le poppe ti si formarono, e i capelli ti crebbero; ma tu eri ignuda, e scoperta. Ed io passai presso di te, e ti vidi; ed ecco, la tua età era età di amori; ed io stesi il lembo della mia vesta sopra te, e ricopersi la tua nudità; e ti giurai, ed entrai teco in patto, dice il Signore Iddio; e tu divenisti mia.”
“Giosia era d'età di ott'anni, quando cominciò a regnare; e regnò trentun anno in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Iedida, figliuola di Adaia, da Boscat.”
“Gioachaz era d'età di ventitre anni, quando cominciò a regnare; e regnò tre mesi in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Hamutal, figliuola di Geremia da Libna.”
“Gioiachim era d'età vi venticinque anni, quando cominciò a regnare; e regnò undici anni in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Zebudda, figliuola di Pedaia, da Ruma.”
- A 8 anni
Giosia diventa re
Cominciò a regnare a otto anni.
- A 39 anni
Giosia muore
Regnò trentun anni, quindi morì a circa trentanove.
- Tre mesi dopo
Suo figlio diventa re
Suo figlio Ioiachim divenne re tre mesi dopo la sua morte, a venticinque anni.
Padre a circa quattordici anni
Trentanove meno venticinque: secondo le cifre della Bibbia stessa, Giosia divenne padre a circa quattordici anni.
Nessuna legge di Mosè, nessuna parola di Gesù e nessuna lettera di Paolo fissa un'età minima per il matrimonio.
Un'obiezione che allora nessuno fece
I nemici del Profeta (ﷺ) lo chiamarono poeta, falsario e pazzo, e il Corano riporta le loro accuse. Non risulta che alcuno di loro abbia obiettato a questo matrimonio. I suoi critici cristiani per più di mille anni attaccarono il numero delle sue mogli, non l'età di Aisha. La storica Kecia Ali mostra che la sua età è diventata un'accusa centrale solo nel Novecento.
“Ma dissero: ‘Si tratta di incubi: ma lui l’ha inventato, ma lui è un poeta: che ci porti un segno, come hanno fatto i suoi predecessori!’”
“E i miscredenti ti fanno quasi cadere con i loro sguardi, dopo aver ascoltato l’Avvertimento, e dicono: ‘In verità Lui è un posseduto!’”
Una storia di come musulmani e non musulmani hanno scritto la vita del Profeta (ﷺ). Mostra che i critici cristiani premoderni attaccavano i suoi matrimoni soprattutto per il loro numero, e che l'età di Aisha è diventata un'accusa centrale solo nel Novecento.
La sua età è una questione di fede?
Un musulmano non esce dall'islam dubitando che Aisha avesse nove anni. Il dottor Abdullah Ali, studioso di diritto islamico, spiega perché. Una narrazione vincola la fede quando l'hanno trasmessa così tante persone che non resta alcun dubbio, e le narrazioni sulla sua età non raggiungono quel livello. Gli studiosi divergono sul fatto che dubitare di una tale narrazione sia peccato, ma lui dice che concordano sul fatto che non rende nessuno non musulmano. Alcuni ricavano un'età maggiore da narrazioni su sua sorella Asma, che si dice fosse di dieci anni più grande e che sarebbe morta a 100 anni nel 73 dell'Egira. Questo darebbe ad Aisha circa diciassette o diciotto anni quando si trasferì nella sua casa. Altri lo respingono, perché la narrazione sulla differenza di età è debole, e si attengono alle parole della stessa Aisha. In entrambi i casi, questo non tocca la fede di un musulmano. Qualsiasi altra età va dimostrata con le prove, non scelta perché sembra migliore. Questo è importante perché un musulmano turbato dalla sua età non deve perdere la fede per questo.
Il dottor Abdullah Ali spiega che le narrazioni sull'età di Aisha non sono trasmesse così ampiamente da vincolare la fede. I teologi divergono su quanto abbia peccato un musulmano che respinge una tale narrazione, ma lui dice che concordano sul fatto che ciò non pone la persona fuori dall'islam. Aggiunge che non si può semplicemente scegliere un'altra età senza prove.
Espone il calcolo di un'età maggiore per Aisha: la narrazione di Ibn Abi al-Zinad secondo cui Asma era di dieci anni più grande, e la sua morte a 100 anni nel 73 dell'Egira, che darebbe ad Aisha circa diciassette o diciotto anni all'inizio della vita coniugale. Respinge il calcolo perché i critici degli hadith giudicarono debole quel narratore, e si attiene all'età esplicita in al-Bukhari.
Prospettive
L'obiezione moderna: troppo giovane per acconsentire
Molti critici senza religione dicono che una bambina di nove anni non può acconsentire al matrimonio. Quindi, dicono, il matrimonio fu sbagliato, in qualunque secolo.
I critici dicono che una bambina di nove anni non può acconsentire al matrimonio, quindi il matrimonio fu sbagliato in qualunque epoca.
Replica
La sua società non aveva una regola del genere. Nessuna scrittura la fissa, e il diritto su questo punto è cambiato più e più volte. Il diritto inglese ha permesso a una ragazza di dodici anni di sposarsi fino al 1929, e la legge della Chiesa cattolica oggi ammette i quattordici. Il diritto islamico classico vietava la vita coniugale finché il corpo della moglie non poteva sopportarla. E i musulmani oggi rispettano l'età più bassa fissata dalla legge del luogo in cui vivono. Anni dopo, ad Aisha fu offerta la scelta di andarsene, e lei scelse di restare. Divenne una delle principali studiose dei primi tempi dell'Islam.
Secondo quale criterio?
L'obiezione giudica il VII secolo con il diritto moderno. Quel diritto è cambiato più e più volte, e nessuna scrittura lo fissa. Vincola chi vi è soggetto oggi. Ma non si può imporre al passato.
La Bibbia non fissa un'età minima per il matrimonio.
Secondo le cifre della Bibbia stessa, il re Giosia divenne padre a circa quattordici anni.
Il diritto inglese permetteva di promettere in matrimonio un bambino a sette anni e a una ragazza di sposarsi a dodici. Una ragazza di dodici anni poteva sposarsi legalmente fino al 1929.
La legge attuale della Chiesa cattolica permette a una ragazza di sposarsi validamente a quattordici anni.
Non risulta che i nemici del Profeta (ﷺ) abbiano obiettato al matrimonio. L'accusa è diventata una linea d'attacco principale solo nel Novecento.
La prospettiva islamica
Il matrimonio tra il Profeta (ﷺ) e Aisha fu lecito e pieno d'amore. Quando ad Aisha fu offerta la scelta di andarsene, scelse lui. I critici pongono tre domande. Era pronta? Ha subito danni? Lo ha scelto lei stessa? La sua società la considerava pronta, nessuna narrazione riporta danni, e lei parlò di lui con amore e scelse di restare.
Aisha stessa riferisce che il contratto fu stipulato a sei anni e che la vita coniugale cominciò a nove.
Il diritto islamico classico vietava la vita coniugale finché il corpo della moglie non poteva sopportarla. Oggi i musulmani rispettano l'età minima per il matrimonio fissata dalla legge del paese in cui vivono (17:34).
Quando anni dopo le fu offerto il congedo, Aisha scelse di restare moglie del Profeta (ﷺ).
Aisha divenne una delle principali studiose dei primi tempi dell'Islam, con più di duemila hadith a lei attribuiti.
Aisha visse oltre i sessant'anni e insegnò per quasi mezzo secolo dopo la morte del Profeta (ﷺ). Nessuna fonte antica riporta un danno che il matrimonio le abbia causato.
Aisha fu l'unica delle mogli del Profeta (ﷺ) a non essere stata sposata prima.
L'unione fu proposta da Khawla bint Hakim. E Aisha era già stata chiesta in matrimonio per il figlio di un capo pagano, Mut'im ibn 'Adi.
L'Islam richiede un tutore e dei testimoni per un matrimonio.
I Compagni portavano ad Aisha le loro domande più difficili di diritto e di culto.
Gli hadith riportano un matrimonio di affetto. Raccontano di scherzi, di una gara di corsa, della dimostrazione degli etiopi guardata insieme e di una coppa condivisa.