Risposta breve
Sì. Nella Genesi, Dio dice alla donna che accrescerà grandemente i suoi dolori nel parto. 1 Timoteo, una lettera a nome di Paolo, va oltre. Dice che Adamo non fu sedotto, ma la donna sì, e su questa base vieta alle donne di insegnare. Tertulliano, antico Padre della Chiesa, chiamò le donne ‘la porta del diavolo’. Il Corano non incolpa mai soltanto Eva. Satana tentò entrambi, ed entrambi mangiarono. Dove il Corano nomina uno dei due, nomina Adamo. Entrambi si pentirono insieme, e Dio tornò ad Adamo con il perdono. Nessuno eredita il loro peccato, perché nessun'anima porta il peso di un'altra. Quindi il parto non è una condanna da scontare. È una fatica, e il Corano onora la madre per essa.
Spiegazione completa
Che cosa dicono della donna la Genesi e 1 Timoteo
Nella Genesi, Dio pronuncia una sentenza sulla donna. Cade su di lei in quanto donna, sul suo partorire. 1 Timoteo costruisce poi una regola sulla storia. Le donne devono imparare in silenzio e non possono insegnare. Dà due ragioni. Adamo fu creato per primo, e fu la donna, non Adamo, a essere sedotta. Eppure la Genesi stessa dice che Adamo era con lei e che mangiò anche lui.
“Poi disse alla donna: Io accrescerò grandemente i dolori del tuo parto e della tua gravidanza; tu partorirai figliuoli con dolori, e i tuoi desiderii dipenderanno dal tuo marito, ed egli signoreggerà sopra te.”
“La donna impari con silenzio, in ogni soggezione. Ma io non permetto alla donna d'insegnare, nè d'usare autorità sopra il marito; ma ordino che stia in silenzio. Perciocchè Adamo fu creato il primo, e poi Eva. E Adamo non fu sedotto; ma la donna, essendo stata sedotta, fu in cagion di trasgressione.”
“La donna adunque, veggendo che il frutto dell'albero era buono a mangiare, e ch'era dilettevole a vedere e che l'albero era desiderabile per avere intelletto, prese del frutto, e ne mangiò, e ne diede ancora al suo marito, acciocchè ne mangiasse seco. Ed egli ne mangiò.”
Come lessero la storia i Padri della Chiesa
I primi maestri cristiani portarono oltre quella lettura. Tertulliano, scrittore cristiano dell'Africa settentrionale, scrisse verso il 200 d.C. Disse alle donne cristiane che ciascuna di loro è un'Eva, e che la sua colpa vive ancora in loro. Chiamò la donna la porta del diavolo.
Tertulliano dice alle donne cristiane che ciascuna di loro è un'Eva, e che la sentenza di Dio sul loro sesso, e la sua colpa, vivono ancora. Chiama la donna la porta del diavolo e la prima disertrice della legge divina, e dice che a causa di ciò che lei ha meritato, la morte, perfino il Figlio di Dio dovette morire.
Come i cristiani leggono la storia del Giardino
I cristiani leggono Genesi 3 come la caduta del genere umano. Paolo, in Romani, dice che il peccato è entrato nel mondo per un uomo, Adamo. Molti cristiani dicono che Genesi 3:16 descrive il dolore che la caduta ha portato nel mondo, più che una maledizione su ogni donna.
“Perciò, siccome per un uomo il peccato è entrato nel mondo, e per il peccato la morte; ed in questo modo la morte è trapassata in tutti gli uomini, perchè tutti hanno peccato;”
“Poi disse alla donna: Io accrescerò grandemente i dolori del tuo parto e della tua gravidanza; tu partorirai figliuoli con dolori, e i tuoi desiderii dipenderanno dal tuo marito, ed egli signoreggerà sopra te.”
Il Corano: entrambi furono tentati, ed entrambi mangiarono
Nel Corano, Satana tenta tutti e due e giura a entrambi. Entrambi assaggiano il frutto dell'albero, e Dio chiama entrambi. Quando il Corano nomina uno dei due per la mancanza, nomina Adamo. Dice subito che il suo Dio lo prescelse, lo perdonò e lo mise sulla retta via.
“Satana li tentò per far scoprire loro ciò che gli era nascosto delle loro intimità. E disse: ‘Il vostro Dio vi ha proibito questo albero solo perché potreste diventare due angeli o due immortali’. E giurò loro: ‘In verità non sono per voi se non un consigliere’. Così li condusse lì con malizia. Quando assaggiarono il frutto dell’albero, cominciarono ad avere consapevolezza delle loro intimità e iniziarono a coprirsele con foglie del Paradiso. E il loro Dio li chiamò: ‘Non vi ho avvertito di non avvicinarvi a quell’albero? E vi ho detto che Satana è in verità, per voi, un chiaro nemico’.”
“Così ne mangiarono i frutti, e si mostrarono a loro le loro intimità e ci misero sopra foglie del Paradiso. E Ǣdem disobbedì al suo Dio, e si lasciò tentare. Poi il suo Dio lo prescelse e lo perdonò mettendolo sulla retta via.”
Entrambi si pentirono, e nessuno lo eredita
I due chiedono perdono insieme, e Adamo è perdonato. La questione finisce lì. Il Corano afferma che nessuno risponde dell'errore altrui. Quindi nessuna figlia di Eva porta il suo peccato.
“Dissero: ‘Dio nostro, abbiamo fatto un torto a noi stessi, e se non dovessi perdonarci e avere pietà di noi, saremmo in verità tra i perdenti’.”
“Poi Ǣdem ( آدَم ) ricevette delle parole dal suo Dio, e Lui li perdonò. In verità Lui è Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso.”
“Di’: ‘Dovrei scegliere altro all’infuori di Allāh come Dio, e Lui è il Dio di ogni cosa?’ E a un’anima non viene attribuita nessuna colpa che non abbia di sicuro commesso, e non dovrà rispondere di un errore altrui; poi al vostro Dio ritornerete: allora vi informerà di ciò su cui eravate discordi.”
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”
Il parto è onorato, non punito
Il Corano parla del parto come di una fatica. Indica quella fatica come ragione per essere benevoli con i genitori. Il Profeta (ﷺ) disse la stessa cosa. Quando gli fu chiesto chi meriti di più la buona compagnia di un uomo, disse ‘tua madre’ tre volte prima di nominare il padre.
“E abbiamo raccomandato all’uomo benevolenza verso i genitori; sua madre lo portò in grembo con disagio, e così lo partorì. La sua gestazione e allattamento durano trenta mesi, finché, giunto alla maturità e compiuti i quarant’anni, disse: ‘Mio Dio, ispirami come esserTi riconoscente per la grazia resa a me e ai miei genitori e come fare il bene che Ti soddisfi, e fa che i miei figli siano pii. In verità io sono tornato pentito a Te, e in verità sono tra i musulmani’.”
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi tra le persone meriti di più il suo buon trattamento. Il Profeta disse: tua madre. Chiese chi venisse dopo, altre tre volte, e gli fu detto: tua madre, poi tua madre, poi tuo padre.
| Domanda | La Bibbia e la Chiesa | Il Corano |
|---|---|---|
| Chi fu ingannato? | 1 Timoteo: Adamo non fu sedotto; la donna sì (1 Timoteo 2:14). | Satana tentò entrambi e li ingannò entrambi (Corano 7:20-22). |
| Chi è nominato per la colpa? | 1 Timoteo nomina la donna, e su questa base vieta alle donne di insegnare. Eppure la Genesi dice che suo marito era con lei e mangiò anche lui (Genesi 3:6). | Dove il Corano nomina uno dei due, nomina Adamo, e nello stesso momento racconta il suo perdono (Corano 20:121-122). |
| Che cosa cade sulla donna? | Dio le dice che accrescerà grandemente i suoi dolori nel parto (Genesi 3:16). | Nessuna sentenza cade soltanto su Eva, e nessuna sulle donne. |
| La questione è chiusa? | Tertulliano, antico Padre della Chiesa, disse alle donne cristiane che ciascuna di loro è un'Eva, e che la sua colpa vive in loro. | Sì. Entrambi chiesero perdono, e Dio perdonò Adamo. Nessun'anima porta il peso di un'altra (Corano 7:23; 2:37; 6:164). |
| Che cos'è il parto? | Parte della sentenza detta alla donna (Genesi 3:16). | Una fatica per la quale la madre è onorata (Corano 46:15). Il Profeta (ﷺ) ha nominato la madre tre volte prima del padre. |
Versetto per versetto
Romani 5:12 — capitolo 5, versetto 12
“Perciò, siccome per un uomo il peccato è entrato nel mondo, e per il peccato la morte; ed in questo modo la morte è trapassata in tutti gli uomini, perchè tutti hanno peccato;”
Citato per
La Bibbia non incolpa Eva. Paolo dice che il peccato è entrato nel mondo per un uomo, Adamo.
La risposta
Lo stesso Paolo, in 1 Timoteo, dice che Adamo non fu sedotto ma la donna sì, e vi fonda una regola per ogni donna. Romani dice anche che, per il peccato di Adamo, la morte è passata a tutti gli uomini. Il Corano nega entrambi i tipi di colpa ereditata. La donna non porta alcuna colpa in più, e nessun'anima porta il peso di un'altra.
Dove si arriva — Romani sposta la colpa su Adamo soltanto per trasmetterne il risultato, la morte, a tutti. Non annulla 1 Timoteo, e non concorda con il Corano.
Genesi 3:16 — Torah (Legge), capitolo 3, versetto 16
“Poi disse alla donna: Io accrescerò grandemente i dolori del tuo parto e della tua gravidanza; tu partorirai figliuoli con dolori, e i tuoi desiderii dipenderanno dal tuo marito, ed egli signoreggerà sopra te.”
Citato per
Genesi 3:16 non è una punizione. Descrive il dolore entrato nel mondo con la caduta.
La risposta
Il versetto è pronunciato da Dio “alla donna”, nella stessa scena in cui condanna il serpente e l'uomo. Cade su di lei in quanto donna, sul suo partorire. Nel Corano non c'è alcuna sentenza soltanto su Eva, e nessuna sulle donne. Dopo che i due si sono pentiti, la questione è chiusa.
Dove si arriva — La Genesi dà alla donna una sentenza propria. Il Corano non gliene dà alcuna.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
I cristiani ritengono che Adamo ed Eva abbiano peccato entrambi, e che, come dice Paolo, il peccato sia entrato nel mondo per Adamo. Dicono che Genesi 3:16 descrive il dolore che la caduta ha portato nel mondo. Dicono che la regola di Paolo sull'insegnamento delle donne si fonda sull'ordine della creazione.
Paolo, in Romani, dice che il peccato è entrato nel mondo per un uomo, Adamo.
Replica
Paolo attribuisce in effetti ad Adamo l'inizio del peccato. Ma in 1 Timoteo lo stesso Paolo dice che Adamo non fu sedotto ma la donna sì, e vi fonda una regola per le donne. L'Islam dice che nessun'anima porta il peso di un'altra (6:164).
Genesi 3:16 descrive le conseguenze della caduta, non una maledizione posta su ogni donna.
Replica
Dio pronuncia il versetto “alla donna”, nella stessa scena in cui condanna il serpente e l'uomo. Cade su di lei in quanto donna. Nel Corano non c'è alcuna sentenza soltanto su Eva, e nessuna sulle donne. Dopo che i due si sono pentiti, la questione è chiusa (7:23, 2:37).
La prospettiva islamica
La Bibbia isola la donna, e la Chiesa vi ha costruito sopra. Il Corano incolpa entrambi, nomina Adamo, li ascolta pentirsi insieme e non lascia che nessuno erediti il loro peccato. Il Profeta (ﷺ) ha messo al primo posto la madre per ciò che ha sopportato.
1 Timoteo dice che Adamo non fu sedotto ma la donna sì, e lo usa per vietare alle donne di insegnare.
La Genesi stessa dice che Adamo era con la donna e mangiò, quindi era altrettanto colpevole.
La Genesi pone la sentenza della donna nel suo partorire.
Tertulliano disse alle donne cristiane che ciascuna è un'Eva che porta la sua colpa, e chiamò la donna la porta del diavolo.
Nel Corano, Satana inganna entrambi ed entrambi mangiano.
Dove il Corano nomina uno dei due per la mancanza, nomina Adamo. Nello stesso momento racconta il suo perdono.
Adamo e sua moglie si pentirono insieme, e i musulmani ritengono che entrambi siano stati perdonati. Nessun'anima porta il peso di un'altra, quindi nessuno eredita il loro peccato.
Il Corano indica la fatica della gravidanza e del parto come ragione per onorare la madre. Il Profeta (ﷺ) ha messo la madre tre volte prima del padre.