Risposta breve
No, e non è misogino. Il Corano rende uomini e donne uguali davanti ad Allah (﷾). Promette che nessuna buona azione andrà perduta, di maschio o di femmina. Il diritto islamico diede alle donne quattordici secoli fa diritti che le donne in Inghilterra e in America hanno ottenuto solo negli ultimi due secoli. Una donna musulmana può possedere beni, tenere i propri guadagni ed ereditare una parte fissa. Il Profeta (ﷺ) stabilì che a una donna si debba chiedere il consenso prima di sposarla. Sciolse un matrimonio che un padre aveva imposto a sua figlia. Lei può anche chiedere il divorzio. Il Corano punisce chiunque accusi una donna onesta senza quattro testimoni. Condannò il seppellire vive le neonate. Non incolpa mai la sola Eva del primo peccato. I versetti e gli hadith che i critici citano si leggono diversamente per intero, come mostrato sotto. Dove oggi alle donne musulmane sono negati questi diritti, la colpa è dell'usanza, non dell'Islam. La risposta dell'Islam: le donne stanno alla pari con gli uomini davanti ad Allah (﷾), e i loro diritti sono scritti nella sua legge.
Spiegazione completa
Uguali davanti ad Allah (﷾)
Il Corano parla a uomini e donne fianco a fianco. Promette a entrambi la stessa ricompensa. Dice che l'opera di nessuno va perduta, maschio o femmina. Ciò che eleva una persona davanti ad Allah (﷾) è la fede e le buone azioni, non l'essere maschio o femmina. Il Corano pone due donne come esempio per tutti i credenti, uomini e donne. Sono la moglie del Faraone e Maria.
“Così il loro Dio li esaudì: ‘In verità Io non spreco le azioni di nessun benefattore e benefattrice tra voi: derivate gli uni dalle altre. E a quelli che emigrarono, perché scacciati dalla loro casa, e furono perseguitati per la Mia causa, e combatterono e furono uccisi, a quelli perdonerò i peccati e li farò entrare in Paradisi sotto cui scorrono fiumi, come ricompensa da Allāh. E Allāh possiede la migliore ricompensa.”
“In verità ai musulmani e alle musulmane, ai credenti e alle credenti, ai devoti e alle devote, ai sinceri e alle sincere, ai tolleranti e alle tolleranti, agli umili e alle umili, ai pii e alle pie, ai digiunanti e alle digiunanti, ai puri e alle pure, agli assidui predicatori e alle assidue predicatrici, Allāh ha preparato per loro un perdono e una grande ricompensa.”
“Chi ha fatto del bene, maschio o femmina, da credente, gli faremo godere una vita agiata, e li ricompenseremo con una ricompensa molto migliore di ciò che facevano.”
“E Allāh ha portato come esempio ai credenti la moglie del Faraone, che disse: ‘Dio mio, costruiscimi da Te una casa in Paradiso, e salvami dal Faraone e dalle sue azioni e salvami dal popolo ingiusto’.”
“E Maryem, figlia d’Imrān ﴿مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ﴾, che preservò la sua purezza, così vi soffiammo del Nostro Spirito, e credette alle parole del suo Dio e nei Suoi Libri, e fu tra le devote.”
I suoi beni, i suoi guadagni, la sua eredità
Il Corano dà alle donne una parte di ciò che lasciano i genitori e i parenti. Dà a una moglie la sua parte fissa dei beni del marito. Il Corano dice che le donne hanno ciò che guadagnano. La dote è il dono che il marito paga al matrimonio. Appartiene alla sposa, non alla sua famiglia. Il diritto islamico diede tutto questo nel VII secolo.
“Agli uomini tocca una certa parte di ciò che lasciano i genitori e i parenti, e tocca alle donne una certa parte di ciò che lasciano i genitori e i parenti, sia esso poco o molto: è un diritto inalienabile.”
“E loro avranno un quarto di quello che lascerete se non avete figli; se avete un figlio, avranno l’ottavo di quello che lasciate, dopo aver fatto il testamento ed estinto il debito contratto.”
“E non desiderate ciò con cui Allāh ha favorito l’uno più dell’altro; agli uomini va parte di ciò che hanno guadagnato e alle donne parte di ciò che hanno guadagnato, e invocate Allāh per la sua grazia, in verità Allāh è Onnisciente.”
“Corrispondete alle donne la dote loro dovuta come dono. Se loro dovessero, di buona volontà, rinunciare a una parte di quella, godetela con gioia e buon viso.”
Il consenso al matrimonio e il diritto di uscirne
Il Profeta (ﷺ) disse che a una donna si deve chiedere il consenso prima di sposarla. Annullò un matrimonio che un padre aveva imposto a sua figlia. A una moglie che non poteva restare con il marito fu permesso di porre fine al matrimonio restituendo la dote. Le fu permesso anche se non aveva nulla da rimproverargli. Il Corano proibisce agli uomini di prendere le donne come eredità contro la loro volontà. Comanda la bontà verso le mogli. Proibisce anche a un marito di riprendere la moglie dopo un divorzio per farle del male.
Aisha chiese al Profeta (ﷺ) se alle donne si debba chiedere il consenso al matrimonio. Disse di sì; e quando lei disse che una vergine può essere troppo timida per parlare, disse che il suo silenzio è il suo consenso.
Khansa bint Khidam, che era già stata sposata, riferisce che suo padre la diede in sposa contro la sua volontà, quindi andò dal Profeta (ﷺ), ed egli dichiarò nullo il matrimonio.
La moglie di Thabit ibn Qays disse al Profeta (ﷺ) che non aveva nulla da rimproverare al carattere o alla religione del marito, ma che non poteva restare con lui. Il Profeta chiese se avrebbe restituito il giardino che lui le aveva dato come dote. Lei acconsentì, e il Profeta disse a Thabit di riprenderlo e di divorziare da lei.
“O credenti, non vi è permesso ereditare le mogli contro la loro volontà! E non costringetele per sottrarre loro una parte di ciò che avete già dato loro in passato – a meno che non abbiano commesso un’evidente nefandezza – e vivete insieme a loro come si deve. Se un giorno doveste odiarle, forse odiereste una cosa in cui Allāh potrebbe aver riposto un grande bene!”
“E se divorziate dalle donne, poi queste arrivano alla scadenza del periodo, fatele restare con cura o lasciatele andare con gentilezza e non le tenete per far loro del male: chi fa questo fa del male a sé stesso. E non prendetevi gioco dei Segni di Allāh, e ricordate la grazia di Allāh su di voi e quello che Lui ha fatto discendere su di voi, dal Libro e dalla Saggezza, per avvertirvi. E temete Allāh, e sappiate che in verità Allāh è Onnisciente.”
Il suo buon nome è protetto dalla legge
Il Corano stabilisce una pena per chiunque accusi una donna onesta di sesso fuori dal matrimonio e non possa portare quattro testimoni. La pena, che solo un tribunale legittimo può eseguire, è di ottanta frustate. E la parola dell'accusatore non è mai più accettata come prova, a meno che non si penta e non cambi condotta. Quindi accusare così una donna non è solo disapprovato. È un crimine, a meno che l'accusatore non porti quattro testimoni.
“A quelli che accusano le donne oneste e non portano, poi, quattro testimoni, infliggete ottanta frustate e non accettate mai da loro nessuna testimonianza. E quelli sono i trasgressori,”
“tranne quelli che si sono pentiti e hanno fatto ammenda, Allāh è in verità Perdonatore, Misericordioso.”
Figlie e madri
Il Corano raffigura la neonata sepolta a cui si chiede, davanti a tutta la creazione, per quale colpa è stata uccisa. Questo condanna il suo assassino. Il Profeta (ﷺ) promise che chi alleva bene delle figlie sarà da esse protetto dal Fuoco. Quando un uomo voleva andare a combattere, il Profeta (ﷺ) gli disse di restare con sua madre, perché il Paradiso era sotto i suoi piedi. Interrogato su chi meriti di più la buona compagnia di una persona, disse: tua madre, tre volte, e poi tuo padre.
“e quando si domanderà alla sepolta viva per quale colpa è stata uccisa,”
Aisha riferisce che una donna povera venne da lei con le sue due figlie, e lei aveva un solo dattero da darle. La madre lo divise tra le due figlie e se ne andò. Quando Aisha lo disse al Profeta (ﷺ), egli disse che chi è messo alla prova con delle figlie e le tratta bene, esse saranno per lui uno scudo dal Fuoco.
Mu'awiya ibn Jahima riferisce che suo padre Jahima venne dal Profeta (ﷺ) volendo andare a combattere, e gli chiese consiglio. Il Profeta chiese se avesse una madre. Quando disse di sì, il Profeta gli disse di restare con lei, perché il Paradiso è sotto i suoi piedi.
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
Quando le donne occidentali ottennero gli stessi diritti
Nella common law inglese, i beni di una donna sposata passavano al marito fino al XIX secolo. In Inghilterra una donna sposata non poté possedere pienamente beni in nome proprio fino al 1882. Fu circa dodici secoli dopo che il diritto islamico diede a una moglie il controllo della propria ricchezza. Fino agli anni Settanta del Novecento a una donna in Gran Bretagna o in America potevano essere rifiutati un prestito o un credito a suo nome. In Gran Bretagna vi pose fine il Sex Discrimination Act del 1975. Negli Stati Uniti vi pose fine l'Equal Credit Opportunity Act del 1974, entrato in vigore nel 1975. Questi diritti raggiunsero le donne occidentali attraverso la legislazione moderna e laica.
Permise a una donna sposata in Inghilterra di possedere e controllare beni in nome proprio, come se non fosse sposata. Prima di questa legge, la maggior parte di ciò che una moglie possedeva passava al marito; una legge del 1870 le aveva permesso di tenere solo i propri guadagni e pochi altri tipi di beni.
Rese illegale in Gran Bretagna discriminare in base al sesso nella fornitura di beni, strutture e servizi, compresi prestiti, credito e finanziamenti (sezione 29).
Rese illegale negli Stati Uniti che un finanziatore rifiutasse il credito a un richiedente a causa del sesso o dello stato civile.
- VII secolo
La legge islamica
Una donna tiene i suoi guadagni, la sua parte di eredità e la sua dote, e una moglie controlla i propri beni.
- 1882
Inghilterra
Una donna sposata può possedere pienamente beni a proprio nome.
- 1974
Stati Uniti
L'Equal Credit Opportunity Act pone fine al rifiuto del credito a una donna a suo nome; entra in vigore nel 1975.
- 1975
Gran Bretagna
Il Sex Discrimination Act pone fine alla stessa cosa.
L'eredità nella Legge di Mosè
La Legge di Mosè è la Torah, i primi cinque libri della Bibbia. Nell'ordine degli eredi che stabilisce, una figlia eredita solo se non c'è un figlio maschio. Una vedova non è affatto nominata. Il Corano dà alla figlia una parte accanto ai fratelli, e alla moglie la sua parte fissa. Un figlio riceve il doppio della parte di una figlia, perché l'Islam mette su di lui l'intero costo della famiglia. Ciò che lei eredita è solo suo.
“E parla a' figliuoli d'Israele, dicendo: Quando alcuno sarà morto senza figliuol maschio, trasportate l'eredità di esso nella sua figliuola. E s'egli non ha figliuola, date la sua eredità a' suoi fratelli. E se non ha fratelli, date la sua eredità a' fratelli di suo padre. E se non vi sono fratelli di suo padre, date la sua eredità al suo prossimo carnal parente, che sia della sua famiglia; ed egli la possegga. E ciò sia uno statuto di ragione a' figliuoli d'Israele; come il Signore ha comandato a Mosè.”
“Ecco ciò che Allāh vi raccomanda riguardo i vostri figli: al maschio la parte di due femmine. Se si tratta di femmine, più di due, avranno due terzi di quanto lasciato. E se fosse una, avrà la metà. E ai genitori andrà a ognuno un sesto di quanto ha lasciato, se ha lasciato un figlio. Se non ha un figlio, lo ereditino i genitori: sua madre avrà un terzo; se ha fratelli, sua madre avrà un sesto, dopo aver fatto il testamento ed estinto un debito. I vostri padri o i vostri figli, voi non sapete quali sono i più benevoli verso di voi. Quella è una legge di Allāh, e in verità Allāh è Sapiente, Saggio.”
“E loro avranno un quarto di quello che lascerete se non avete figli; se avete un figlio, avranno l’ottavo di quello che lasciate, dopo aver fatto il testamento ed estinto il debito contratto.”
Risposarsi dopo il divorzio
La Legge di Mosè dice che una donna divorziata può andare a essere moglie di un altro uomo. Il Corano proibisce a chiunque di impedire a una donna divorziata di risposarsi a condizioni giuste una volta finito il suo periodo di attesa. Lascia una vedova libera di sposarsi dopo il suo. Il Vangelo di Matteo dice che chi sposa una donna divorziata commette adulterio. Su questo il Corano sta con Mosè.
“Quando alcuno avrà presa moglie, e sarà abitato con lei; se poi ella non gli aggrada, perchè egli avrà trovata in lei alcuna cosa brutta; scrivale il libello del ripudio, e diaglielo in mano; e così mandila fuor di casa sua. E s'ella, essendo uscita di casa di colui, e andatasene, si marita ad un altro uomo;”
“E se divorziate dalle donne e poi loro raggiungono la scadenza, non impedite loro di risposare gli ex-mariti, se si metteranno d’accordo benevolmente. Con questo si avverte chi tra di voi crede in Allāh e nell’Ultimo Giorno; quella è per voi cosa più virtuosa e pura. E Allāh sa e voi non sapete.”
“E le mogli di quelli tra voi che muoiono, devono astenersi (dal matrimonio) per quattro mesi e dieci giorni; passata la scadenza del termine, non dovrete preoccuparvi per le decisioni che prenderanno per sé stesse, benevolmente. E Allāh di ciò che fate è Sapiente.”
“Ma io vi dico, che chiunque avrà mandata via la sua moglie, salvo che per cagion di fornicazione, la fa essere adultera; e chiunque avrà sposata colei ch'è mandata via commette adulterio.”
Chi fu incolpata del primo peccato
La Prima lettera a Timoteo è una lettera del Nuovo Testamento. Dice che Adamo non fu sedotto ma la donna sì. Su questa base proibisce a una donna di insegnare. Tertulliano fu uno scrittore cristiano del II e III secolo. Disse alle donne che ciascuna di loro era un'Eva e chiamò la donna la porta del diavolo. Questo insegnamento ha plasmato per secoli la visione cristiana delle donne.
“La donna impari con silenzio, in ogni soggezione. Ma io non permetto alla donna d'insegnare, nè d'usare autorità sopra il marito; ma ordino che stia in silenzio. Perciocchè Adamo fu creato il primo, e poi Eva. E Adamo non fu sedotto; ma la donna, essendo stata sedotta, fu in cagion di trasgressione.”
Tertulliano dice alle donne cristiane che ciascuna di loro è un'Eva, e che la sentenza di Dio sul loro sesso, e la sua colpa, vivono ancora. Chiama la donna la porta del diavolo e la prima disertrice della legge divina, e dice che a causa di ciò che lei ha meritato, la morte, perfino il Figlio di Dio dovette morire.
Il Corano non incolpa la sola Eva
Nel Corano, Satana sussurra a entrambi, inganna entrambi, ed entrambi mangiano. Dove il Corano ne nomina uno, nomina Adamo. Racconta poi come il suo Signore lo perdonò e lo guidò. Il Corano non pone alcuna colpa ereditata sulle donne.
“Satana li tentò per far scoprire loro ciò che gli era nascosto delle loro intimità. E disse: ‘Il vostro Dio vi ha proibito questo albero solo perché potreste diventare due angeli o due immortali’. E giurò loro: ‘In verità non sono per voi se non un consigliere’. Così li condusse lì con malizia. Quando assaggiarono il frutto dell’albero, cominciarono ad avere consapevolezza delle loro intimità e iniziarono a coprirsele con foglie del Paradiso. E il loro Dio li chiamò: ‘Non vi ho avvertito di non avvicinarvi a quell’albero? E vi ho detto che Satana è in verità, per voi, un chiaro nemico’.”
“Così ne mangiarono i frutti, e si mostrarono a loro le loro intimità e ci misero sopra foglie del Paradiso. E Ǣdem disobbedì al suo Dio, e si lasciò tentare. Poi il suo Dio lo prescelse e lo perdonò mettendolo sulla retta via.”
| Domanda | La Bibbia | Il Corano |
|---|---|---|
| Una figlia eredita? | Nella Legge di Mosè, soltanto se non c'è un figlio maschio. | Sì, una parte accanto ai fratelli. |
| Una vedova eredita? | Non è nominata nell'ordine degli eredi. | Sì, una sua parte stabilita. |
| Una donna divorziata può risposarsi? | La Legge di Mosè: sì. Matteo: chi la sposa commette adulterio. | Sì, a condizioni eque, e nessuno può impedirglielo. |
| Chi fu ingannato nel giardino? | 1 Timoteo: la donna, non Adamo. | Entrambi; dove è nominato uno, è Adamo. |
Che cosa dice la Bibbia sulle donne
I critici che chiamano misogino l'Islam mettono raramente alla stessa prova la Bibbia. Queste sono le sue parole nella Diodati. Un uomo che “la prenderà”, una vergine non promessa, e giacerà con lei paga al padre cinquanta sicli. Lei diventa allora sua moglie, ed egli non può mai ripudiarla (Deuteronomio 22:28-29). Una ragazza promessa con cui si è giaciuti in una città è lapidata se non ha gridato (22:23-24). Una donna prigioniera deve radersi il capo, “radasi ella il capo”, piangere un mese e poi diventare moglie di chi l'ha catturata (21:10-14). In un voto, una donna vale trenta sicli e un uomo cinquanta (Levitico 27:3-7). Una madre è impura il doppio del tempo dopo una femmina che dopo un maschio (12:2-5). Un padre può vendere la figlia come serva (Esodo 21:7). Mosè disse agli ufficiali dell'esercito di uccidere le donne che avevano conosciuto un uomo. Le ragazze che non lo avevano conosciuto, “serbatevi in vita” (Numeri 31:15-18). La Genesi dice alla donna che il marito “signoreggerà sopra te” (Genesi 3:16). Il Predicatore trovò un uomo su mille, “ma fra altrettante donne, non ne ho trovata neppur una” (Ecclesiaste 7:28). Nel Nuovo Testamento, la donna “impari con silenzio” e non può insegnare a un uomo, perché Eva fu sedotta (1 Timoteo 2:11-14). “Tacciansi le vostre donne nelle raunanze della chiesa” (1 Corinzi 14:34-35). Una donna che prega scoperta, “si tagli anche i capelli” (1 Corinzi 11:5-6). Questo non è detto per deridere un'altra fede. È la prova stessa del critico, applicata con giustizia. Il Corano, al contrario, ha scritto i diritti delle donne nella legge.
“Quando alcuno troverà una fanciulla vergine, che non sia sposa, e la prenderà, e giacerà con lei, e saranno trovati; dia l'uomo che sarà giaciuto con la fanciulla cinquanta sicli d'argento al padre di essa, e siagli colei moglie, perciocchè egli l'ha sverginata; non possala rimandar giammai in tempo di vita sua.”
“Quando una fanciulla vergine sarà sposata a un uomo, e un altro trovandola dentro alla città, sarà giaciuto con lei; menateli amendue fuori alla porta di quella città, e lapidateli con pietre, sì che muoiano; la fanciulla, perchè non avrà gridato, essendo nella città, e l'uomo, perchè avrà violata la pudicizia della moglie del suo prossimo. E così togli via il male del mezzo di te.”
“Quando sarai uscito in guerra contro a' tuoi nemici, e il Signore Iddio tuo te li avrà dati nelle mani, e ne avrai menati de' prigioni; e vedrai fra i prigioni una donna di bella forma, e le porrai amore, e te la vorrai prender per moglie; menala dentro alla tua casa, e radasi ella il capo, e taglisi le unghie; e levisi d'addosso gli abiti nei quali fu presa, e dimori in casa tua, e pianga suo padre e sua madre un mese intiero; poi potrai entrar da lei, e giacer con lei; ed ella ti sarà moglie. E se avviene ch'ella non ti aggradi più, rimandala a sua volontà; e non venderla per danari in modo alcuno; non farne traffico; conciossiachè tu l'abbi sverginata.”
“l'estimazione che tu farai, d'un maschio di età di venti anni fino a sessant'anni, sia a cinquanta sicli d'argento, a siclo di Santuario. E d'una femmina, sia la tua estimazione a trenta sicli. E se è una persona di età da cinque anni a venti, sia la tua estimazione a venti sicli per lo maschio, e a dieci sicli per la femmina. E se è una persona di età da un mese a cinque anni, sia la tua estimazione a cinque sicli d'argento per lo maschio, e a tre sicli d'argento per la femmina. E se è una persona di età da sessant'anni in su, sia la tua estimazione a quindici sicli per lo maschio, e a dieci sicli per la femmina.”
“Quando una donna avrà fatto un figliuolo, e avrà partorito un maschio, sia immonda sette giorni; sia immonda come al tempo che è separata per la sua immondizia. E, nell'ottavo giorno, circoncidasi la carne del prepuzio del fanciullo. Poi stia quella donna trentatrè giorni a purificarsi del sangue; non tocchi alcuna cosa sacra, e non venga al Santuario, finchè non sieno compiuti i giorni della sua purificazione. Ma, se partorisce una femmina, sia immonda lo spazio di due settimane, come al tempo ch'ella è separata per la sua immondizia, poi stia sessantasei giorni a purificarsi del sangue.”
“E quando alcuno avrà venduta la sua figliuola per serva, non esca ella di casa, come i servi ne escono.”
“E Mosè disse loro: Avete voi scampata la vita a tutte le femmine? Ecco, esse furono quelle che, secondo la parola di Balaam, servirono a porgere a' figliuoli d'Israele cagione di misfatto contro al Signore, nel fatto di Peor; onde fu quella piaga nella raunanza del Signore. Ora dunque uccidete tutti i maschi d'infra i piccoli fanciulli; uccidete parimente ogni femmina che ha conosciuto carnalmente uomo. E serbatevi in vita tutte le femmine che son di piccola età, le quali non hanno conosciuto carnalmente uomo.”
“Poi disse alla donna: Io accrescerò grandemente i dolori del tuo parto e della tua gravidanza; tu partorirai figliuoli con dolori, e i tuoi desiderii dipenderanno dal tuo marito, ed egli signoreggerà sopra te.”
“ed ho trovata una cosa più amara che la morte, cioè: quella donna che non è altro che reti, e il cui cuore non è altro che giacchi, e le cui mani son tanti lacci; l'uomo gradevole a Dio scamperà da essa; ma il peccatore sarà preso da lei. Vedi, io ho trovato questo, dice il Predicatore, cercando ogni cosa ad una ad una, per trovare come si deve ben giudicar delle cose; il che ancora cerca l'anima mia, e non l'ho trovato (ben ho trovato un uomo fra mille; ma fra altrettante donne, non ne ho trovata neppur una).”
“La donna impari con silenzio, in ogni soggezione. Ma io non permetto alla donna d'insegnare, nè d'usare autorità sopra il marito; ma ordino che stia in silenzio. Perciocchè Adamo fu creato il primo, e poi Eva. E Adamo non fu sedotto; ma la donna, essendo stata sedotta, fu in cagion di trasgressione.”
“Tacciansi le vostre donne nelle raunanze della chiesa, perciocchè non è loro permesso di parlare, ma debbono esser soggette, come ancora la legge dice. E se pur vogliono imparar qualche cosa, domandino i lor propri mariti in casa; perciocchè è cosa disonesta alle donne di parlare in chiesa.”
“Ma ogni donna, orando, o profetizzando, col capo scoperto, fa vergogna al suo capo; perciocchè egli è una medesima cosa che se fosse rasa. Imperocchè, se la donna non si vela, si tagli anche i capelli! Ora se è cosa disonesta per la donna il tagliarsi i capelli, o il radersi il capo, si veli.”
| Versetto | Che cosa dice |
|---|---|
| Deuteronomio 22:28-29 | Sposa l'uomo che ha giaciuto con lei; suo padre riceve cinquanta sicli |
| Deuteronomio 21:10-14 | Una prigioniera si rade il capo, poi diventa moglie di chi l'ha catturata |
| Levitico 27:3-7 | Una donna è stimata trenta sicli, un uomo cinquanta |
| Numeri 31:15-18 | L'esercito lascia in vita per sé le ragazze vergini |
| 1 Timoteo 2:11-14 | Una donna impara in silenzio e non può insegnare a un uomo |
| 1 Corinzi 14:34-35 | Le donne tacciano nelle chiese |
“Preposti alle donne” (4:34)
I critici leggono l'inizio di 4:34 come se dicesse che gli uomini stanno sopra le donne. Dice: “Gli uomini sono preposti alle donne”. Dà una sua ragione: “per ciò che hanno speso dei loro beni”. La parola araba, qawwamun, indica chi si prende carico degli altri e se ne occupa. Quindi il versetto pone un dovere sugli uomini: mantenere, alloggiare e proteggere le loro famiglie. Nel suo Sermone d'addio il Profeta (ﷺ) disse che un marito deve fornire il cibo e i vestiti alla moglie. Ciò che una moglie guadagna o riceve resta suo. Nulla di ciò rende un uomo di maggior valore. Il Corano dice che il più onorato davanti ad Allah (﷾) è il più devoto. Promette a uomini e donne la stessa ricompensa.
“Gli uomini sono preposti alle donne in base alla responsabilità che Allāh ha loro concesso su di esse, e per ciò che hanno speso dei loro beni. E le donne pie sono devote, rispettose dell’ignoto, secondo ciò che preserva Allāh. In quanto a quelle da cui temete la disobbedienza, consigliatele, poi allontanatele nei loro giacigli, poi picchiatele; se obbediscono, non cercate più una via contro di loro, e Allāh è in verità Sublime, Grande.”
Nel suo Sermone d'addio il Profeta (ﷺ) disse agli uomini di temere Allah riguardo alle donne. Disse che se una moglie lascia sedere sul giaciglio del marito qualcuno che lui non gradisce, egli può colpirla, ma non duramente (ghayra mubarrih), e che fornirle cibo e vestiti in modo adeguato è il suo dovere verso di lei.
“E non desiderate ciò con cui Allāh ha favorito l’uno più dell’altro; agli uomini va parte di ciò che hanno guadagnato e alle donne parte di ciò che hanno guadagnato, e invocate Allāh per la sua grazia, in verità Allāh è Onnisciente.”
“Corrispondete alle donne la dote loro dovuta come dono. Se loro dovessero, di buona volontà, rinunciare a una parte di quella, godetela con gioia e buon viso.”
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
“In verità ai musulmani e alle musulmane, ai credenti e alle credenti, ai devoti e alle devote, ai sinceri e alle sincere, ai tolleranti e alle tolleranti, agli umili e alle umili, ai pii e alle pie, ai digiunanti e alle digiunanti, ai puri e alle pure, agli assidui predicatori e alle assidue predicatrici, Allāh ha preparato per loro un perdono e una grande ricompensa.”
Il colpire in 4:34
Lo stesso versetto dà a un marito dei passi se teme la “disobbedienza” della moglie. Prima la consiglia. Poi smette di condividere il suo letto. Solo come ultimo passo è permesso un colpo leggero. È permesso, non raccomandato, e solo in queste circostanze specifiche. Molti sapienti lo permettono solo se egli crede che sarà utile, e si possono chiamare arbitri in qualsiasi momento. Il Profeta (ﷺ) disse che non deve essere duro, e mai sul volto. Ibn Abbas disse: con un siwak, un bastoncino per i denti. È grande più o meno come una matita. Al massimo, quindi, è un gesto simbolico, mai un pestaggio. Sua moglie Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) non colpì mai una donna o un servo. Disse che i migliori di voi sono i migliori con le loro mogli. I musulmani devono anche rispettare la legge del paese. Dove colpire il coniuge in qualsiasi modo è un reato, come in molti paesi, un marito musulmano non deve farlo affatto. La pagina “Marito e moglie” espone per intero i passi di ciascun coniuge.
“Gli uomini sono preposti alle donne in base alla responsabilità che Allāh ha loro concesso su di esse, e per ciò che hanno speso dei loro beni. E le donne pie sono devote, rispettose dell’ignoto, secondo ciò che preserva Allāh. In quanto a quelle da cui temete la disobbedienza, consigliatele, poi allontanatele nei loro giacigli, poi picchiatele; se obbediscono, non cercate più una via contro di loro, e Allāh è in verità Sublime, Grande.”
Nel suo Sermone d'addio il Profeta (ﷺ) disse agli uomini di temere Allah riguardo alle donne. Disse che se una moglie lascia sedere sul giaciglio del marito qualcuno che lui non gradisce, egli può colpirla, ma non duramente (ghayra mubarrih), e che fornirle cibo e vestiti in modo adeguato è il suo dovere verso di lei.
Mu'awiya al-Qushayri chiese al Profeta (ﷺ) quale sia il diritto di una moglie sul marito. Disse: nutrila quando mangi, vestila quando ti vesti, non colpirla al volto, non insultarla, e non stare lontano da lei se non dentro casa.
Ata riferisce di aver chiesto a Ibn Abbas che cosa significhi un colpo ‘non duro’ (ghayr mubarrih). Ibn Abbas disse: con il siwak, il bastoncino per i denti, e simili. Un altro racconto riporta che Ata collegò le parole al Sermone d'addio del Profeta (ﷺ) e le spiegò allo stesso modo.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) non colpì mai nessuno con la mano, né una donna né un servo, se non combattendo per la causa di Allah. Non si vendicò mai di nulla che gli fosse stato fatto, a meno che non fosse violato qualcosa che Allah aveva reso sacro; allora agiva per amore di Allah.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: il credente più completo nella fede è quello con il carattere migliore, e i migliori di voi sono i migliori con le loro donne.
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
Consigliarla
Smettere di dividere il letto con lei
Dentro la casa.
Permesso, non raccomandato
Un colpetto con uno stecchino da denti, mai forte, mai sul viso. Mai dove la legge lo vieta. Il Profeta (ﷺ) non l'ha mai fatto.
Due donne testimoni (2:282)
Il versetto 2:282 riguarda il mettere per iscritto un debito da pagare in una data futura. Chiede due uomini come testimoni, o un uomo e due donne. Dà una sua ragione per la seconda donna: “così che, se una sbaglia, può correggerla l’altra”. Quindi la regola riguarda la memoria in un affare. Non dice nulla sul valore o sull'onestà di una donna. Nel giuramento tra marito e moglie, i suoi quattro giuramenti e il quinto stanno alla pari con quelli di lui. In una questione che solo una donna aveva visto, chi aveva allattato chi da neonati, il Profeta (ﷺ) agì sulla parola di una sola donna. Su altri tipi di casi, le scuole hanno opinioni diverse.
“O credenti, se contraete un debito a una certa scadenza, scrivetelo, e lo scriva uno scriba tra voi, con giustizia, e che lo scriba non si rifiuti di scriverlo nel modo in cui Allāh gli ha insegnato; scriva sotto dettatura di chi contrae il debito, e che tema Allāh, il suo Dio, e non ne tolga nulla. Nel caso che il contraente sia analfabeta o debole, o incapace di dettare personalmente, che detti il suo tutore con giustizia. E si prendano due testimoni tra i vostri uomini. Se non ci fossero uomini, si prendano un uomo e due donne tra quelli che vi piacciono tra i testimoni, così che, se una sbaglia, può correggerla l’altra. E non si rifiutino i testimoni, se convocati, e non si annoino nello scrivere, sia piccola o grande, la sua scadenza; ciò è più giusto da Allāh e più giusto per la testimonianza, e più adatto a non farvi dubitare; tranne quando si tratta di un commercio diretto in beni che trattate tra voi: in questo caso non c’è nessuna colpa se non lo scrivete. E prendete, se fate una compravendita, dei testimoni, e che non sia fatto torto né allo scriba né ai testimoni. Se doveste farlo, sarebbe un peccato da parte vostra. E temete Allāh, e Allāh v’insegna, e Allāh è Onnisciente.”
“E di quello che accusa una propria moglie e non ha testimoni fuorché se stessi, sia accettata la testimonianza, se nella forma di quattro giuramenti in nome di Allāh, che in verità lui è tra i veritieri,”
“e in verità, alla quinta volta, la maledizione di Allāh su di lui, se fosse bugiardo.”
“E quella viene sottratta alla punizione giurando quattro volte per Allāh che in verità lui è bugiardo.”
“E invocando – alla quinta volta – l’ira di Allāh su di lei, se lui era tra i veritieri.”
Uqba ibn al-Harith sposò una donna, e poi una schiava disse di averli allattati entrambi. Quando lo disse al Profeta (ﷺ), il Profeta chiese come potesse tenere sua moglie dopo che la donna aveva detto così, e gli disse di separarsi da lei.
‘Carenti di ragione e di religione’
I critici citano un hadith in cui il Profeta (ﷺ) chiama le donne carenti di ragione e di religione. Letto per intero, è un discorso alle donne in un giorno di festa, per esortarle a dare in carità. Disse di non aver visto nessuno più carente di ragione e di religione che tuttavia potesse sviare un uomo fermo e assennato. Quindi l'osservazione finisce sull'influenza delle donne sugli uomini. Le donne chiesero che cosa intendesse, ed egli stesso lo spiegò. La ragione erano i due testimoni in un debito. La religione era che una donna non prega né digiuna durante il ciclo. Questo è un comando di Allah (﷾), non una mancanza. Il Profeta (ﷺ) non disse mai alle donne di recuperare quelle preghiere. Una donna che osserva questa regola obbedisce ad Allah (﷾), non pecca.
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che in un giorno di Eid il Profeta (ﷺ) esortò le donne a dare in carità. Disse che gli era stato mostrato che la maggior parte della gente del Fuoco erano donne, perché maledicevano spesso ed erano ingrate verso i mariti, e le chiamò carenti di ragione e di religione. Quando chiesero che cosa significasse, disse che la testimonianza di una donna è la metà di quella di un uomo, e che lei non prega né digiuna durante il ciclo.
“O credenti, se contraete un debito a una certa scadenza, scrivetelo, e lo scriva uno scriba tra voi, con giustizia, e che lo scriba non si rifiuti di scriverlo nel modo in cui Allāh gli ha insegnato; scriva sotto dettatura di chi contrae il debito, e che tema Allāh, il suo Dio, e non ne tolga nulla. Nel caso che il contraente sia analfabeta o debole, o incapace di dettare personalmente, che detti il suo tutore con giustizia. E si prendano due testimoni tra i vostri uomini. Se non ci fossero uomini, si prendano un uomo e due donne tra quelli che vi piacciono tra i testimoni, così che, se una sbaglia, può correggerla l’altra. E non si rifiutino i testimoni, se convocati, e non si annoino nello scrivere, sia piccola o grande, la sua scadenza; ciò è più giusto da Allāh e più giusto per la testimonianza, e più adatto a non farvi dubitare; tranne quando si tratta di un commercio diretto in beni che trattate tra voi: in questo caso non c’è nessuna colpa se non lo scrivete. E prendete, se fate una compravendita, dei testimoni, e che non sia fatto torto né allo scriba né ai testimoni. Se doveste farlo, sarebbe un peccato da parte vostra. E temete Allāh, e Allāh v’insegna, e Allāh è Onnisciente.”
Una donna chiese ad Aisha se dovesse recuperare le preghiere non fatte durante il ciclo. Aisha disse che avevano il ciclo al tempo del Profeta (ﷺ), e che egli non disse mai loro di recuperare quelle preghiere.
‘La maggior parte della gente del Fuoco’
In un altro hadith il Profeta (ﷺ) disse che gli fu mostrato il Fuoco, e la maggior parte di quelli che vi si trovavano erano donne. Gli fu chiesto se fossero miscredenti verso Allah (﷾). Disse che la ragione era l'ingratitudine, verso i mariti e verso il bene ricevuto. Nel giorno di festa nominò anche il maledire. Queste sono azioni, a cui chiunque può rinunciare. Non riguardano l'essere donna. E nello stesso discorso diede il rimedio: date in carità. Il Corano promette alle donne la stessa ricompensa degli uomini per la stessa fede e le stesse azioni. Interrogato su chi meriti di più la sua buona compagnia, il Profeta (ﷺ) disse: tua madre, tre volte, poi tuo padre.
Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che gli fu mostrato il Fuoco, e la maggior parte di quelli che vi si trovavano erano donne ingrate. Gli fu chiesto se fossero miscredenti verso Allah. Disse che erano ingrate verso i mariti e verso il bene ricevuto: se un marito è buono con una di loro per anni e poi lei vede una cosa che non le piace, dice di non aver mai avuto alcun bene da lui.
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che in un giorno di Eid il Profeta (ﷺ) esortò le donne a dare in carità. Disse che gli era stato mostrato che la maggior parte della gente del Fuoco erano donne, perché maledicevano spesso ed erano ingrate verso i mariti, e le chiamò carenti di ragione e di religione. Quando chiesero che cosa significasse, disse che la testimonianza di una donna è la metà di quella di un uomo, e che lei non prega né digiuna durante il ciclo.
“In verità ai musulmani e alle musulmane, ai credenti e alle credenti, ai devoti e alle devote, ai sinceri e alle sincere, ai tolleranti e alle tolleranti, agli umili e alle umili, ai pii e alle pie, ai digiunanti e alle digiunanti, ai puri e alle pure, agli assidui predicatori e alle assidue predicatrici, Allāh ha preparato per loro un perdono e una grande ricompensa.”
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
Donne che insegnarono
Le donne insegnarono l'Islam fin dall'inizio. Aisha, la moglie del Profeta (ﷺ), trasmise 2.210 hadith, secondo il computo dello storico adh-Dhahabi. Di questi, 174 si trovano sia in al-Bukhari sia in Muslim. Adh-Dhahabi scrisse di non conoscere alcuna donna più sapiente di lei.
Attribuisce ad Aisha 2.210 hadith, 174 dei quali sia in al-Bukhari sia in Muslim, dice di non conoscere nella comunità, o tra le donne in generale, alcuna donna più sapiente di lei, e indica la sua età alla morte in sessantatré anni e alcuni mesi.
| L'accusa | Che cosa dice la fonte |
|---|---|
| Gli uomini sono sopra le donne (4:34) | Gli uomini devono proteggere e provvedere. Il più onorato è il più devoto. |
| I mariti possono picchiare le mogli (4:34) | Permesso, non raccomandato, e mai dove la legge lo vieta: al massimo un colpetto con uno stecchino da denti. Il Profeta (ﷺ) non ha mai colpito una donna. |
| La parola di una donna vale la metà (2:282) | Un debito commerciale, per la memoria. Nel giuramento tra coniugi la sua parola vale quanto quella di lui. |
| Le donne mancano di ragione (Bukhari 304) | Lo ha spiegato: la regola del testimone, e l'assenza di preghiera durante il ciclo, che non è peccato. |
| Le donne riempiono il Fuoco | Per azioni, ingratitudine e maledizioni. Il rimedio che ha dato è la carità. |
I versetti che i critici citano
Corano 4:34 — Sura An-Nisa, versetto 34
“Gli uomini sono preposti alle donne in base alla responsabilità che Allāh ha loro concesso su di esse, e per ciò che hanno speso dei loro beni. E le donne pie sono devote, rispettose dell’ignoto, secondo ciò che preserva Allāh. In quanto a quelle da cui temete la disobbedienza, consigliatele, poi allontanatele nei loro giacigli, poi picchiatele; se obbediscono, non cercate più una via contro di loro, e Allāh è in verità Sublime, Grande.”
Citato per
I critici leggono questo come il permesso ai mariti di picchiare le mogli.
La risposta
Il versetto stabilisce dei passi per la “disobbedienza” di una moglie, con parole sue. Prima viene il consiglio, poi i letti separati, e per ultimo un colpo. I commentatori classici, i sapienti che spiegarono il Corano, limitano quel colpo a uno che non sia duro e non faccia danno. Citano il Profeta (ﷺ) che lo dice nel suo Sermone d'addio, tenuto nel suo ultimo pellegrinaggio alla Mecca. Sua moglie Aisha riferisce che non colpì mai una donna o un servo. I musulmani rispettano la legge del paese in cui vivono (17:34), e in Gran Bretagna, in America e in molti altri paesi colpire il coniuge in qualsiasi modo è un reato.
Dove si arriva — Come lo leggono i commentatori classici, il versetto non permette alcuna lesione, e sua moglie riferisce che il Profeta (ﷺ) non colpì mai una donna.
Corano 2:282 — Sura Al-Baqara, versetto 282
“O credenti, se contraete un debito a una certa scadenza, scrivetelo, e lo scriva uno scriba tra voi, con giustizia, e che lo scriba non si rifiuti di scriverlo nel modo in cui Allāh gli ha insegnato; scriva sotto dettatura di chi contrae il debito, e che tema Allāh, il suo Dio, e non ne tolga nulla. Nel caso che il contraente sia analfabeta o debole, o incapace di dettare personalmente, che detti il suo tutore con giustizia. E si prendano due testimoni tra i vostri uomini. Se non ci fossero uomini, si prendano un uomo e due donne tra quelli che vi piacciono tra i testimoni, così che, se una sbaglia, può correggerla l’altra. E non si rifiutino i testimoni, se convocati, e non si annoino nello scrivere, sia piccola o grande, la sua scadenza; ciò è più giusto da Allāh e più giusto per la testimonianza, e più adatto a non farvi dubitare; tranne quando si tratta di un commercio diretto in beni che trattate tra voi: in questo caso non c’è nessuna colpa se non lo scrivete. E prendete, se fate una compravendita, dei testimoni, e che non sia fatto torto né allo scriba né ai testimoni. Se doveste farlo, sarebbe un peccato da parte vostra. E temete Allāh, e Allāh v’insegna, e Allāh è Onnisciente.”
Citato per
I critici leggono questo come se la parola di una donna valesse la metà di quella di un uomo.
La risposta
Il versetto riguarda il mettere per iscritto debiti e contratti d'affari. Dà una sua ragione per la seconda donna: se una sbaglia, l'altra può correggerla. Alcune questioni poteva conoscerle solo una donna, come chi avesse allattato chi da neonati, cosa che può impedire un matrimonio. In una tale questione il Profeta (ﷺ) disse a un marito di separarsi dalla moglie sulla parola di una sola donna. Nel giuramento del Corano tra marito e moglie, i quattro giuramenti di lei stanno alla pari con quelli di lui.
Dove si arriva — Il versetto dà una sua ragione, una questione di memoria negli affari. In una questione che una donna conosceva, la parola di una sola donna bastò perché il Profeta (ﷺ) dicesse a un marito di separarsi dalla moglie. Nel giuramento tra coniugi la sua parola vale quanto quella di lui.
Prospettive
L'obiezione moderna: parti disuguali
Molti critici senza religione indicano regole che considerano disuguali, come il figlio che eredita il doppio della parte di una figlia. Dicono che l'Islam tratta le donne come inferiori agli uomini.
I critici dicono che il Corano dà a un figlio il doppio della parte di una figlia nell'eredità, quindi tratta le donne come inferiori.
Replica
La parte maggiore viene con un dovere. L'uomo deve provvedere alla moglie e ai figli con il proprio denaro. Ma il dono di nozze di una donna e i suoi guadagni sono suoi, e non deve il suo denaro a nessuno. Il Corano diede alle donne parti fisse e beni propri nel VII secolo. Le donne sposate in Inghilterra non poterono possedere pienamente beni fino al 1882. E il Corano promette la stessa ricompensa per la stessa fede e le stesse azioni, uomo o donna.
L'accusa di misoginia
Alcuni critici dicono che l'Islam è misogino. Indicano 4:34, le due donne testimoni di 2:282 e gli hadith sulla ragione delle donne e sul Fuoco.
I critici dicono che 4:34 pone gli uomini sopra le donne e permette ai mariti di picchiare le mogli.
Replica
Il versetto chiama gli uomini “preposti alle donne”, “per ciò che hanno speso dei loro beni”: un dovere, non un rango. Il suo ultimo passo è permesso, non raccomandato, e mai dove la legge lo proibisce: al massimo un tocco leggero che non deve essere duro, che Ibn Abbas spiegò come un bastoncino per i denti. Il Profeta (ﷺ) non colpì mai una donna. Disse che i migliori di voi sono i migliori con le loro mogli.
I critici dicono che 2:282 fa valere la parola di una donna la metà di quella di un uomo.
Replica
Il versetto riguarda un debito d'affari. Dà una sua ragione: “così che, se una sbaglia, può correggerla l’altra”. Nel giuramento tra marito e moglie, i suoi giuramenti stanno alla pari con quelli di lui. In una questione che solo una donna aveva visto, il Profeta (ﷺ) agì sulla parola di una sola donna.
I critici citano hadith che chiamano le donne carenti di ragione e di religione, e la maggior parte della gente del Fuoco.
Replica
Il Profeta (ﷺ) spiegò lui stesso le parole: la regola dei testimoni in un debito, e il non pregare durante il ciclo. Allah (﷾) lo comanda, e non lo biasima mai. Gli hadith sul Fuoco danno come ragione delle azioni, l'ingratitudine e il maledire, e il rimedio che diede fu la carità. Lo stesso Profeta (ﷺ) mise la madre tre volte prima del padre.
Il confronto con l'Occidente e la Bibbia
I diritti che i critici dicono negati dall'Islam alle donne giunsero tardi alle donne occidentali. L'insegnamento stesso della Bibbia sulle donne fu più duro.
Le donne sposate in Inghilterra non potevano possedere pienamente beni a proprio nome. Ciò cambiò con il Married Women's Property Act del 1882.
In Gran Bretagna, un finanziatore poteva rifiutare il credito a una donna perché donna. Ciò durò fino al Sex Discrimination Act del 1975.
Alle donne americane poteva essere rifiutato il credito a causa del sesso o dell'essere sposate. Ciò durò fino all'entrata in vigore nel 1975 dell'Equal Credit Opportunity Act del 1974.
La maggior parte di queste riforme in Occidente venne nel XIX e XX secolo. Vennero dalla legge non religiosa, non dall'insegnamento della Bibbia sulle donne.
Nella Legge di Mosè, una figlia eredita solo quando non c'è un figlio maschio. La vedova non è affatto nominata tra gli eredi.
La Prima lettera a Timoteo dice che fu sedotta la donna, non Adamo. Lo dà come ragione per cui lei non può insegnare.
Dove oggi alle donne musulmane sono negati questi diritti, la causa è l'usanza locale o le leggi di un paese, non il diritto islamico. Il diritto islamico stesso dà alle donne questi diritti.
La prospettiva islamica
L'Islam onora le donne come uguali agli uomini nello spirito. Nel VII secolo diede loro diritti legali che le donne in Inghilterra e in America ottennero solo nel XIX e XX secolo. Il Profeta (ﷺ) stabilì che a una donna si dovesse chiedere il consenso prima di sposarla, e onorò le madri sopra tutti.
Il Corano promette che l'opera buona di nessuno va perduta, maschio o femmina.
Il Corano dà alle donne una parte fissa dell'eredità.
Il diritto islamico ritiene che i guadagni e la dote di una donna siano suoi beni. Il Corano assegna a uomini e donne ciò che guadagnano e dà la dote alla sposa.
Il Profeta (ﷺ) stabilì che a una donna si dovesse chiedere il consenso prima di sposarla. Annullò un matrimonio che un padre aveva imposto a sua figlia.
Una moglie può porre fine al matrimonio restituendo la dote, anche senza una colpa del marito.
Il Corano proibisce a un marito di riprendere la moglie dopo un divorzio per farle del male.
Il Corano punisce chiunque accusi una donna onesta di sesso fuori dal matrimonio senza quattro testimoni. Non accetta mai più la sua parola come prova, a meno che non si penta.
Il Corano condanna il seppellire vive le neonate.
Il Corano pone il primo peccato su Adamo ed Eva insieme, e mai sulla sola Eva.
Uomini e donne stanno alla pari davanti ad Allah (﷾), con la stessa ricompensa per la stessa fede e le stesse azioni.