Risposta breve
No. La schiavitù oggi è proibita nell'Islam, e il diritto classico vincolava il padrone con delle regole e dava diritti alla prigioniera. L'Islam trovò la schiavitù ovunque. Nel suo tempo chiuse ogni via per cui una persona libera poteva essere resa schiava tranne una: la cattura in una guerra lecita. Il Profeta Muhammad (ﷺ) proibì di vendere qualsiasi persona libera. Il diritto classico permetteva a un uomo rapporti con una prigioniera che possedeva, ma regole severe lo vincolavano. Doveva attendere un tempo stabilito, e non poteva costringerla alla prostituzione. Se le si imponeva quando lei non poteva sopportarlo e la feriva, un importante giurista riteneva che lei fosse libera. Se gli dava un figlio che egli riconosceva, il figlio nasceva libero, lei non poteva mai essere venduta, e alla sua morte era libera. Il Corano fece della liberazione degli schiavi un atto di adorazione e un'espiazione del peccato. Oltre 120 sapienti musulmani condannarono l'ISIS per aver riportato la schiavitù. Oggi nessuno può possedere un'altra persona, quindi nessuna di queste regole può applicarsi.
Spiegazione completa
Il mondo in cui nacque l'Islam
Nel VII secolo ogni nazione faceva prigionieri in guerra e li rendeva schiavi: i cristiani bizantini, i persiani, gli arabi e tutti i popoli prima di loro. La Bibbia stessa lo comanda. La legge di Mosè dice a Israele di uccidere gli uomini di una città che non vuole fare la pace e di prendere per sé le donne e i bambini. Dopo la guerra contro Madian, Mosè ordina di lasciare in vita le ragazze per i soldati. E rende gli stranieri schiavi per sempre. L'Islam non inventò la schiavitù. La trovò ovunque, e si mise a chiuderla.
Uno studio sulla schiavitù nella tradizione islamica e accanto ad altre società. Mostra che la schiavitù era universale nel mondo premoderno, espone le regole del diritto islamico sugli schiavi e sulle concubine, e riferisce che i giuristi classici proteggevano una schiava con il diritto contro il danno, più che con il linguaggio moderno del consenso: il giurista hanbalita al-Buhuti riteneva che se il padrone le si imponeva quando lei non poteva sopportarlo e la feriva, doveva essere liberata.
“e il Signore Iddio tuo te la darà nelle mani; allora metti a fil di spada tutti i maschi. Predati sol le femmine, e i piccoli fanciulli, e il bestiame, e tutto quello che sarà nella città, tutte le spoglie di essa; e mangia della preda de' tuoi nemici che il Signore Iddio tuo ti avrà data.”
“E Mosè disse loro: Avete voi scampata la vita a tutte le femmine? Ecco, esse furono quelle che, secondo la parola di Balaam, servirono a porgere a' figliuoli d'Israele cagione di misfatto contro al Signore, nel fatto di Peor; onde fu quella piaga nella raunanza del Signore. Ora dunque uccidete tutti i maschi d'infra i piccoli fanciulli; uccidete parimente ogni femmina che ha conosciuto carnalmente uomo. E serbatevi in vita tutte le femmine che son di piccola età, le quali non hanno conosciuto carnalmente uomo.”
“Ma, quant'è al tuo servo, e alla tua serva, che hanno ad esser tuoi in proprio, compera servi e serve d'infra le genti che saranno intorno a te. Anche ne potrete comperar de' figliuoli degli avveniticci che dimoreranno con voi; e delle lor famiglie che saranno appresso di voi, le quali essi avranno generate nel vostro paese; e quelli saranno vostri in proprio. E tali potrete possedere, e lasciare a' vostri figliuoli dopo voi in proprietà ereditaria; e anche servirvi di loro in perpetuo; ma, quant'è a' vostri fratelli, figliuoli d'Israele, niuno di voi signoreggi il suo fratello con asprezza.”
Nessuna persona libera resa schiava, se non in guerra
Prima dell'Islam, una persona libera poteva essere resa schiava in molti modi: per debiti, per rapimento, o perché venduta dalla propria famiglia. Il Profeta (ﷺ) disse che nel Giorno della Resurrezione Allah (﷾) si leverà contro chiunque venda una persona libera e tenga il denaro. Nessun musulmano libero poteva essere reso schiavo. Né poteva esserlo alcun non musulmano libero che vivesse sotto la protezione musulmana. L'Islam chiuse ogni via per cui una persona libera poteva essere resa schiava tranne una: la cattura in una guerra lecita, sotto l'autorità del governante. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini in guerra, quindi molti prigionieri erano donne e bambini. Il Corano nomina due modi di porre fine alla prigionia: liberare i prigionieri con benevolenza, o con riscatto. Quando la tribù degli Hawazin venne dal Profeta (ﷺ) da musulmani e chiese le proprie famiglie, egli le restituì.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah sarà l'avversario di tre persone nel Giorno della Resurrezione, tra cui l'uomo che vende una persona libera e ne consuma il prezzo.
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
“Se incontrate i miscredenti, colpiteli sul collo. E, una volta caduti, legateli in catene; poi, a guerra finita, potrete liberarli con benevolenza o con riscatto. Ciò perché, se Allāh volesse, li avrebbe distrutti. Ma vorrebbe mettervi alla prova gli uni contro gli altri. E quelli che sono stati uccisi per la causa di Allāh, Lui non renderà vane le loro azioni:”
Quando una delegazione degli Hawazin venne dal Profeta (ﷺ) da musulmani e chiese le loro famiglie prese prigioniere a Hunayn, egli chiese ai suoi soldati di restituire i prigionieri, ed essi rinunciarono volentieri alle loro parti.
I diritti dello schiavo
Il Profeta (ﷺ) disse che gli schiavi sono fratelli: i loro padroni devono nutrirli con ciò che mangiano, vestirli come si vestono, e non caricarli oltre le loro forze, oppure aiutarli. Fece della libertà l'espiazione di un solo schiaffo o di una percossa. Disse ai musulmani di non dire ‘schiavo mio’, ma ‘ragazzo mio’ e ‘ragazza mia’. Il Corano proibisce di costringere le schiave alla prostituzione per guadagno.
Abu Dharr insultò un uomo e lo umiliò a causa di sua madre. Il Profeta (ﷺ) gli disse che aveva ancora qualcosa dei modi dei Giorni dell'Ignoranza. Disse che i loro schiavi sono i loro fratelli: devono nutrirli con ciò che mangiano, vestirli come si vestono, e non caricarli oltre le loro forze, oppure aiutarli.
Zadhan trovò Ibn Umar che liberava uno schiavo. Ibn Umar disse che in questo non c'era per lui alcuna ricompensa, se non che aveva udito il Profeta (ﷺ) dire che chi schiaffeggia il suo schiavo o lo percuote, l'espiazione è liberarlo.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse alle persone di non dire ‘schiavo mio’ o ‘schiava mia’, ma ‘ragazzo mio’, ‘ragazza mia’ e ‘giovane mio’.
“E conservino la propria castità quelli che non possono sposarsi, finché Allāh, con la Sua grazia, li renda capaci. E a chi dei vostri schiavi desidera un attestato di riscatto, concedetelo, se pensate sia idoneo, e donategli dai beni che vi ha concesso Allāh. E desiderando le ricchezze in questa vita, non costringete le vostre figlie all’adulterio, se loro scelgono la purezza. E con chi le obbliga a farlo, in verità, dopo di ciò, Allāh sarà Perdonatore, Misericordioso.”
La legge sulla prigioniera
Il diritto islamico classico permetteva a un padrone di avere rapporti con una prigioniera che possedeva. Ma prima doveva attendere un tempo stabilito, per vedere se era già incinta. Il Profeta (ﷺ) disse di aver pensato di maledire un uomo che intendeva prendere una prigioniera prossima al parto. I giuristi classici non usavano il linguaggio odierno del consenso. La proteggevano con il diritto contro il danno. Poteva rivolgersi a un giudice. Il giurista hanbalita al-Buhuti riteneva che se il padrone le si imponeva quando lei non poteva sopportarlo, e la feriva, doveva essere liberata. I suoi figli dal padrone nascevano liberi una volta che egli li accettava come suoi, ed ereditavano da lui. E una volta che gli aveva dato un figlio, stabilì il califfo Umar, non poteva mai essere venduta, data via né lasciata ai suoi eredi. Alla morte di lui era libera. Le quattro scuole di diritto seguirono quella sentenza.
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che dopo la battaglia di Awtas i Compagni si trattennero dalle donne prigioniere, e Allah rivelò Corano 4:24; divennero lecite solo dopo la fine del loro periodo di attesa ('idda).
Abu ad-Darda riferisce che il Profeta (ﷺ) trovò una donna prossima al parto alla porta di una tenda e, udendo che l'uomo che la possedeva intendeva avere rapporti con lei, disse di aver pensato di maledirlo con una maledizione che lo avrebbe seguito nella tomba.
Uno studio sulla schiavitù nella tradizione islamica e accanto ad altre società. Mostra che la schiavitù era universale nel mondo premoderno, espone le regole del diritto islamico sugli schiavi e sulle concubine, e riferisce che i giuristi classici proteggevano una schiava con il diritto contro il danno, più che con il linguaggio moderno del consenso: il giurista hanbalita al-Buhuti riteneva che se il padrone le si imponeva quando lei non poteva sopportarlo e la feriva, doveva essere liberata.
Malik riferisce da Nafi, da Ibn Umar, che il califfo Umar stabilì: quando una schiava dà un figlio al suo padrone, egli non può venderla, darla via né lasciarla ai suoi eredi; quando lui muore, lei è libera. Questa è la sentenza di Umar, non un detto del Profeta (ﷺ).
Le porte verso la libertà
Il Corano chiama la liberazione di uno schiavo “la Salita”. Ne fa il modo di riparare all'uccisione di un credente per errore, alla rottura di un giuramento e a un tipo pagano di divorzio chiamato zihar. Riserva una parte della zakat, l'elemosina annuale, per liberare le persone dalla schiavitù, e considera vera bontà spendere per liberare gli schiavi. Dice a un padrone di dare a uno schiavo un contratto per comprare la sua libertà, se vede del bene in lui. La maggior parte dei giuristi lo riteneva fortemente raccomandato. Alcuni dei primi sapienti lo ritenevano un dovere, e il califfo Umar lo fece rispettare. Il Profeta (ﷺ) promise che chi libera uno schiavo musulmano è salvato dal Fuoco. Promise una doppia ricompensa all'uomo che istruisce una schiava, la libera e la sposa. Quando una schiava di nome Barira aveva un simile contratto, disse ad Aisha di comprarla e liberarla.
“Che ne sai della Salita? Liberare uno schiavo,”
“Non è permesso a un credente uccidere un altro credente se non per errore. E chi uccide un credente per errore, liberi uno schiavo credente e paghi una compensazione, che dev’essere consegnata ai suoi familiari, a meno che non la diano in carità. Se è di una gente nemica, però credente, si liberi uno schiavo credente; se invece è di una gente con la quale avete un patto, paghi un risarcimento da consegnare ai suoi familiari e si liberi uno schiavo credente. Chi non ne dispone, digiuni per due mesi consecutivi, per ottenere il perdono di Allāh, e Allāh è in verità Sapiente, Saggio.”
“Allāh non vi persegue per le lievi mancanze nei giuramenti, ma vi persegue se mancate ai giuramenti fatti in modo completo: l’espiazione in questo caso è nutrire dieci bisognosi con la media di ciò che voi date ai familiari, o vestirli, o liberare uno schiavo; per chi non ne dispone, è prescritto digiunare tre giorni per espiare un falso giuramento pronunciato. E mantenete i vostri giuramenti. Così Allāh vi mostra i Suoi precetti, perché possiate esserGli grati.”
“E quelli che ripudiano le mogli, poi ritirano ciò che hanno detto, devono liberare uno schiavo prima di ricongiungersi – e ciò è consigliato – e Allāh di ciò che fate è Conoscitore.”
“In verità l’elemosina (Sadeqàt الصَّدَقَاتِ) è solo per i poveri, i bisognosi, per chi la amministra, per quelli di cui bisogna conquistare i cuori, per liberare gli schiavi e aiutare gli indebitati, e per la causa di Allāh ، e per i viandanti. Questa è la legge di Allāh. E Allāh è Sapiente, Saggio.”
“La devozione non sta nel girare il vostro volto sia a Occidente che Oriente, ma la devozione è nel credere in Allāh e nell’Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei profeti. Ed è in quelli che per amore Suo donano ai familiari, agli orfani, ai poveri, ai viaggiatori ﴿ابن السبيل﴾, ai miseri e liberano chi è schiavo, praticano la preghiera con devozione e osservano la Zakēt. E quelli che mantengono le promesse quando promettono. E quelli che hanno pazienza nelle difficoltà, nella disgrazia e in tempo di guerra: quelli sono i veritieri e quelli sono i timorati.”
“E conservino la propria castità quelli che non possono sposarsi, finché Allāh, con la Sua grazia, li renda capaci. E a chi dei vostri schiavi desidera un attestato di riscatto, concedetelo, se pensate sia idoneo, e donategli dai beni che vi ha concesso Allāh. E desiderando le ricchezze in questa vita, non costringete le vostre figlie all’adulterio, se loro scelgono la purezza. E con chi le obbliga a farlo, in verità, dopo di ciò, Allāh sarà Perdonatore, Misericordioso.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi libera uno schiavo musulmano, Allah salverà dal Fuoco ogni parte del suo corpo, come egli ha liberato ogni parte del corpo dello schiavo.
Abu Musa al-Ash'ari riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un uomo che ha una schiava, le insegna le buone maniere, la istruisce bene, poi la libera e la sposa, avrà una doppia ricompensa.
Aisha riferisce che Barira, una schiava i cui padroni le avevano dato un contratto per comprare la sua libertà, chiese aiuto ad Aisha. Il Profeta (ﷺ) disse ad Aisha di comprarla e liberarla, e lei lo fece.
| La via d'uscita | Fonte |
|---|---|
| Liberare i prigionieri, per gentilezza o dietro riscatto | Corano 47:4 |
| Libertà per un solo schiaffo o percossa | Muslim 1657 |
| Espiazione per omicidio involontario, giuramento violato o zihar | Corano 4:92, 5:89, 58:3 |
| Una parte della zakat | Corano 9:60 |
| Un contratto per riscattare la propria libertà | Corano 24:33 |
| La madre del figlio del padrone è libera alla morte di lui | La norma del califfo Umar |
La schiavitù oggi è proibita nell'Islam.
Le sue ultime parole
Tra le ultimissime parole del Profeta (ﷺ) ci fu un appello sulla preghiera e sugli schiavi: temete Allah (﷾) nel modo in cui trattate quelli che la vostra destra possiede. Quando morì, non lasciò alcuno schiavo, né uomo né donna.
Ali ibn Abi Talib riferisce che le ultime parole del Profeta (ﷺ) furono: la preghiera, la preghiera; e temete Allah riguardo a quelli che la vostra destra possiede.
Amr ibn al-Harith riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì non lasciò denaro, né schiavi, né altro, tranne la sua mula bianca, le sue armi e un pezzo di terra che aveva dato in carità.
Che cosa dicono oggi i sapienti musulmani
La schiavitù oggi è proibita nell'Islam. L'autorità ufficiale egiziana per le fatwa dice che rendere schiavo chiunque è ora un crimine nel diritto islamico. Dice che i trattati contro la schiavitù, firmati dai paesi musulmani, vincolano i musulmani. Il Corano dice ai musulmani di rispettare i loro patti. Nel 2014 il gruppo che si fa chiamare Stato Islamico riportò la riduzione in schiavitù delle donne. Più di 120 sapienti musulmani scrissero al suo capo. Gli dissero che riportare la schiavitù è proibito nell'Islam, perché era stata abolita per consenso universale. E prendendo donne come concubine, dissero, aveva diffuso la corruzione sulla terra. La schiavitù è illegale in ogni paese musulmano.
L'autorità ufficiale egiziana per le fatwa afferma che il diritto islamico è chiaro nel proibire oggi la schiavitù, che gli accordi internazionali che criminalizzano la schiavitù vincolano i musulmani, che ridurre in schiavitù è diventato un crimine, e che le norme sugli schiavi nella giurisprudenza islamica sono sospese perché non si applicano più.
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
Una lettera aperta di studiosi, mufti e imam musulmani di tutto il mondo al capo del gruppo che si fa chiamare Stato Islamico. Tra i firmatari ci sono Shawqi Allam, Gran Mufti d'Egitto, e Abdallah bin Bayyah, con studiosi e capi di Nigeria, Pakistan, Indonesia e Nord America. Il suo riassunto elenca ciò che dice essere proibito nell'Islam, tra cui: uccidere gli innocenti; uccidere gli emissari, e quindi i giornalisti e gli operatori umanitari; dichiarare non musulmane delle persone a meno che non dichiarino apertamente la miscredenza; fare del male o maltrattare i cristiani o qualsiasi Gente della Scrittura; costringere le persone a convertirsi; torturare le persone; e sfigurare i morti. Aggiunge che riportare la schiavitù è proibito nell'Islam, perché è stata abolita per consenso universale, e condanna il suo prendere donne come concubine come un ritorno della discordia e della corruzione.
La scrittura e la Chiesa del critico
La Bibbia lascia impunito un padrone il cui schiavo percosso vive un giorno o due dopo le percosse, perché lo schiavo “è suo danaro”. Libera uno schiavo percosso solo per un occhio o un dente perduto. Il Profeta (ﷺ) fece della libertà il prezzo di un solo schiaffo. La Bibbia lascia che un uomo venda la propria figlia. Il Nuovo Testamento dice agli schiavi di obbedire ai loro padroni “con timore, e tremore”, anche a quelli duri. La parola greca che la Diodati, come la King James Version, rende ‘servi’ significa schiavi. La Bibbia non fa mai della liberazione di uno schiavo un modo di riparare al peccato. Nel 1455 papa Niccolò V confermò il diritto del re del Portogallo di rendere schiavi per sempre musulmani e pagani. Le nazioni cristiane trasportarono circa 12,5 milioni di africani attraverso l'Atlantico. Nel 1995 la Southern Baptist Convention ammise che molti dei suoi predecessori avevano difeso il diritto di possedere schiavi.
“E quando alcuno avrà percosso il suo servo, o la sua serva, con un bastone, sì che gli muoia sotto la mano, facciasene del tutto punizione. Ma se pur campa un giorno, o due, non facciasene punizione; perciocchè è suo danaro.”
“E quando alcuno avrà percosso l'occhio del suo servo, o l'occhio della sua serva, e l'avrà guasto; lascilo andar franco per lo suo occhio. Parimente, se ha fatto cadere un dente al suo servo o alla sua serva, lascilo andar franco per lo suo dente.”
Zadhan trovò Ibn Umar che liberava uno schiavo. Ibn Umar disse che in questo non c'era per lui alcuna ricompensa, se non che aveva udito il Profeta (ﷺ) dire che chi schiaffeggia il suo schiavo o lo percuote, l'espiazione è liberarlo.
“E quando alcuno avrà venduta la sua figliuola per serva, non esca ella di casa, come i servi ne escono.”
“Servi, ubbidite a' vostri signori secondo la carne, con timore, e tremore, nella semplicità del cuor vostro, come a Cristo.”
“Servi, siate con ogni timore, soggetti a' vostri signori; non solo a' buoni, e moderati; ma a' ritrosi ancora.”
Papa Niccolò V ribadisce i poteri già concessi (nella bolla Dum Diversas, 1452) al re del Portogallo: invadere, catturare e sottomettere tutti i saraceni, i pagani e gli altri nemici di Cristo, ovunque si trovino, e ridurre le loro persone in schiavitù perpetua.
Stima che circa 12,5 milioni di africani furono imbarcati per attraversare l'Atlantico tra il 1501 e il 1866, e che circa 10,7 milioni sopravvissero fino a sbarcare nelle Americhe. La maggior parte sbarcò in Brasile e nei Caraibi; meno di 400.000 sbarcarono nel Nord America continentale.
Il più grande organismo protestante degli Stati Uniti confessa che molti dei suoi predecessori difesero il diritto di possedere schiavi, e che presero parte alla natura disumana della schiavitù americana, la sostennero o la accettarono, e chiede scusa agli afroamericani.
Versetto per versetto
Esodo 21:20-21 — Torah (Legge), capitolo 21, versetto 20-21
“E quando alcuno avrà percosso il suo servo, o la sua serva, con un bastone, sì che gli muoia sotto la mano, facciasene del tutto punizione. Ma se pur campa un giorno, o due, non facciasene punizione; perciocchè è suo danaro.”
Citato per
I cristiani leggono la legge di Mosè sugli schiavi come un limite ai padroni in una società antica, non come un'approvazione della schiavitù.
La risposta
Il limite che stabilisce è che un padrone è punito solo se lo schiavo muore subito; se lo schiavo sopravvive un giorno o due, il padrone resta impunito, “perciocchè è suo danaro”. La Bibbia libera uno schiavo percosso solo per un occhio o un dente perduto. Il Profeta (ﷺ) lo liberò per un solo schiaffo.
Dove si arriva — Sul trattamento degli schiavi, la legge del Profeta (ﷺ) protegge lo schiavo molto più della legge che il critico difende.
Deuteronomio 20:13-14 — Torah (Legge), capitolo 20, versetto 13-14
“e il Signore Iddio tuo te la darà nelle mani; allora metti a fil di spada tutti i maschi. Predati sol le femmine, e i piccoli fanciulli, e il bestiame, e tutto quello che sarà nella città, tutte le spoglie di essa; e mangia della preda de' tuoi nemici che il Signore Iddio tuo ti avrà data.”
Citato per
La presa di donne e bambini nel Deuteronomio era l'usanza di guerra di quell'epoca, e la Bibbia la regolò.
La risposta
Anche il Corano e il Profeta (ﷺ) si occuparono dei prigionieri, ma proibirono di uccidere le donne e i bambini, nominarono la liberazione e il riscatto come vie d'uscita dalla prigionia, diedero diritti alla prigioniera e fecero della liberazione degli schiavi un atto di adorazione. Il Levitico rende gli stranieri schiavi per sempre.
Dove si arriva — Entrambe le scritture parlano dei prigionieri di guerra, e solo una di esse apre porte verso la loro libertà.
Prospettive
L'accusa del critico
I critici dicono che l'Islam permette agli uomini musulmani di catturare donne in guerra e di tenerle per il sesso. Dicono che il gruppo che si fa chiamare Stato Islamico ha mostrato che cosa significa.
Una religione che ha permesso a un uomo rapporti con donne che possedeva non può venire da Dio.
Replica
La Bibbia stessa del critico permetteva lo stesso. Abramo e Giacobbe ebbero figli dalle schiave delle loro mogli, date loro dalle mogli (Genesi 16:3; Genesi 30:4). La sua legge parla di una serva che il padrone ha preso in sposa per sé (Esodo 21:8). Permette a un soldato di prendere in moglie, dopo un mese, una prigioniera che desidera (Deuteronomio 21:10-14). Dopo la guerra contro Madian, Mosè ordina: “serbatevi in vita” le ragazze che “non hanno conosciuto carnalmente uomo” (Numeri 31:18). Un uomo che giace con una schiava promessa a un altro uomo non è messo a morte, “perciocchè colei non è stata messa in libertà” (Levitico 19:20). Salomone ebbe trecento concubine oltre alle mogli (1 Re 11:3). La legge dell'Islam sulla prigioniera veniva con un tempo di attesa, diritti per lei e molte porte verso la libertà.
Il diritto islamico classico permetteva a un padrone rapporti con una prigioniera che possedeva.
Replica
Sì, il diritto classico lo permetteva, dentro la schiavitù del suo tempo. Ma quel diritto vincolava comunque il padrone. Doveva attendere un tempo stabilito, non poteva mai metterla alla prostituzione, una donna che feriva era libera, e la madre di suo figlio era libera alla morte di lui. La schiavitù stessa è ora proibita nell'Islam. Oltre 120 sapienti musulmani dissero al capo dell'ISIS che era stata abolita per consenso universale, e che riportarla è proibito. Oggi nessuno può possedere un'altra persona, quindi nessuna di queste regole può applicarsi.
L'obiezione moderna: nessun limite la rende giusta
Molti critici senza religione respingono qualsiasi legge che permetta a un padrone rapporti con una donna che possedeva. È sbagliato in sé, dicono, qualunque limite vi fosse.
I critici dicono che il diritto islamico classico permetteva a un padrone rapporti con una prigioniera che possedeva. Nessun limite, dicono, rende giusto questo.
Replica
L'Islam trovò la schiavitù ovunque. Chiuse ogni via per cui una persona libera poteva essere resa schiava, tranne la cattura in una guerra lecita. Chiamò la liberazione degli schiavi “la Salita”, e ne fece un modo di riparare ai peccati. Proibì di costringere le schiave alla prostituzione. Stabilì che una donna che dava un figlio al suo padrone non poteva mai essere venduta, e che alla sua morte era libera. I sapienti musulmani e gli enti per le fatwa oggi ritengono proibita la schiavitù, e oltre 120 sapienti ne hanno condannato il ritorno da parte dell'ISIS.
La prospettiva islamica
L'Islam trovò la schiavitù ovunque. Chiuse ogni via per cui una persona libera poteva essere resa schiava, tranne la cattura in una guerra lecita. Diede diritti allo schiavo e alla prigioniera, e fece della liberazione degli schiavi un atto di adorazione e un modo di riparare al peccato. Indicò la via verso la libertà. Il Profeta (ﷺ) morì intercedendo per gli schiavi, e oggi i sapienti musulmani ritengono proibita la schiavitù.
Il Profeta (ﷺ) proibì di vendere qualsiasi persona libera come schiava.
Il Corano nomina la liberazione con benevolenza o con riscatto come i modi di porre fine alla prigionia di un prigioniero.
Il Profeta (ﷺ) ordinò che gli schiavi fossero nutriti e vestiti come i loro padroni, e fece della libertà l'espiazione di uno schiaffo.
Il Corano proibisce di costringere le schiave alla prostituzione.
Nessun uomo poteva avere rapporti con una prigioniera prima che fosse trascorso un periodo di attesa.
Il giurista hanbalita al-Buhuti riteneva che una schiava dovesse essere liberata se il padrone la feriva. Questo valeva quando le si imponeva mentre lei non poteva sopportarlo.
Il califfo Umar si pronunciò su una schiava che dava un figlio al suo padrone. Non poteva mai essere venduta, e alla sua morte era libera.
Il Corano fa della liberazione degli schiavi la Salita, un uso della zakat e l'espiazione di tre peccati.
Tra le ultime parole del Profeta (ﷺ) ci fu un appello a temere Allah (﷾) nel modo di trattare gli schiavi. E non lasciò alcuno schiavo quando morì.
I sapienti musulmani e le autorità per le fatwa oggi ritengono proibita la schiavitù. Oltre 120 sapienti ne hanno condannato il ritorno da parte dell'ISIS.
La Bibbia lascia impunito un padrone se uno schiavo percosso vive un giorno o due, e libera uno schiavo percosso solo per un occhio o un dente perduto. Il Profeta (ﷺ) fece costare al padrone il suo schiavo per un solo schiaffo.