L'Islam crede nella libertà di parola?

“E dissero i miscredenti: ‘Queste non sono che bugie inventate da lui, e lo ha aiutato altra gente’. In verità hanno commesso una ingiustizia e un’impostura. E dissero: ‘Favole degli antichi, che ha scritto sotto dettatura mattina e sera’.”

“E sappiamo bene che loro dicono: ‘In verità lo istruisce un essere umano!’ Ma la lingua che loro indicano è straniera, mentre questa è pura lingua araba.”

“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”

“E non disputate con la gente del Libro – se non con le buone maniere – tranne con gli ingiusti tra di loro, e dite: ‘Crediamo in ciò che è disceso su di noi e in ciò che è disceso su voi. E il nostro Dio e il vostro Dio è Unico, e a Lui siamo sottomessi’.”

“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”

“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”

“E di’: ‘La Verità proviene dal vostro Dio: chi vuole ci creda, e chi vuole la neghi!’ In verità abbiamo preparato per gli ingiusti un Fuoco che li circonderà, e quando chiederanno aiuto, saranno soccorsi con un’acqua come piombo fuso, che arrostisce i volti: oh, che infausta bevanda e che infausto rifugio!”

Abu Sa'id al-Khudri riferisce che mentre il Profeta (ﷺ) divideva dei beni, un uomo gli disse: “Sii giusto”. Umar chiese il permesso di tagliargli la testa, e il Profeta disse: “Lascialo”.

Abdullah ibn Mas'ud riferisce che dopo Hunayn, quando il Profeta (ﷺ) diede ad alcuni arabi di spicco una parte maggiore del bottino, un uomo disse che la divisione non era giusta e non era fatta per amore di Allah. Quando gli fu riferito, il Profeta disse: chi sarebbe giusto se non lo fossero Allah e il Suo Messaggero? Allah abbia misericordia di Mosè; fu ferito con più di questo, e fu paziente.

Abu Huraira riferisce che un uomo venne a esigere un debito dal Profeta (ﷺ) e parlò con durezza. I compagni si mossero contro di lui, ma il Profeta disse: lascialo, perché chi è creditore “ha il diritto di parlare”. Fece ripagare l'uomo con un cammello più anziano e migliore di quello dovuto, e disse che le persone migliori sono quelle che ripagano meglio.

Anas riferisce che un beduino tirò il mantello del Profeta (ﷺ) così bruscamente che l'orlo gli lasciò un segno sulla spalla, e pretese che gli fosse data parte della ricchezza che Allah gli aveva dato. Il Profeta si volse verso di lui, sorrise e ordinò che gli fosse fatto un dono.

Aisha riferisce che alcuni ebrei salutarono il Profeta (ﷺ) con “la morte sia su di te”, e lei li maledisse a sua volta. Egli le disse di essere gentile, perché Allah ama la gentilezza in ogni cosa. Quando lei chiese se non avesse sentito ciò che avevano detto, rispose di aver risposto loro soltanto con “e su di te”.

Jabir ibn Abdullah riferisce che il Profeta (ﷺ) chiese chi si sarebbe occupato di Ka'b ibn al-Ashraf, che aveva fatto del male ad Allah e al Suo Messaggero, e Muhammad ibn Maslama si offrì.

Riferisce che dopo la vittoria musulmana a Badr, Ka'b ibn al-Ashraf, un uomo di spicco di Medina, andò alla Mecca, pianse i morti dei Quraysh nelle sue poesie ed esortò i Quraysh a combattere di nuovo il Profeta (ﷺ). Dopo il suo ritorno a Medina il Profeta chiese chi si sarebbe occupato di lui.

Al-Bara ibn Azib riferisce che il Profeta (ﷺ) mandò un gruppo di Ansar, guidato da Abdullah ibn Atik, contro Abu Rafi', che era solito fare del male al Profeta e aiutare i suoi nemici contro di lui, e che viveva in una fortezza nell'Hijaz.

Ubada ibn al-Samit riferisce che i compagni giurarono al Profeta (ﷺ) di ascoltare e obbedire, di non contendere l'autorità a chi la detiene e di dire la verità ovunque si trovassero, senza temere il biasimo di nessuno per amore di Allah.

Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la veridicità conduce alla rettitudine e la rettitudine al Paradiso, e un uomo continua a dire la verità finché non diventa veritiero. La menzogna conduce alla malvagità e la malvagità al Fuoco, e un uomo continua a mentire finché non è registrato presso Allah come bugiardo.

“O Credenti, se vi arriva un malvagio con delle notizie, accertatevene, per evitare di fare danno agli altri, senza rendervene conto, e che dobbiate poi pentirvi della vostra azione.”

“A quelli che accusano le donne oneste e non portano, poi, quattro testimoni, infliggete ottanta frustate e non accettate mai da loro nessuna testimonianza. E quelli sono i trasgressori,”

“quando la diffondevate con le vostre lingue, e dicevate con le vostre bocche ciò di cui non avete conoscenza. E voi pensavate fosse una cosa facile, ma questo è grave presso Allāh.”

Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) chiese ai suoi compagni che cosa sia la maldicenza, e disse loro che è dire di tuo fratello ciò che gli dispiacerebbe. Quando gli chiesero che cosa accada se il difetto c'è davvero, disse: se c'è, hai sparlato di lui; e se non c'è, lo hai calunniato.

“O credenti, evitate fortemente il sospetto, in verità alcuni sospetti sono peccato. E non spiate e non sparlate l’uno dell’altro: piacerebbe forse a uno di voi mangiare la carne del fratello morto? L’avete ripudiato.”

Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno non deve fare del male al suo vicino, deve onorare il suo ospite e deve dire il bene o tacere.

Un trattato classico, scritto nel 1294 d.C., sulla norma per chi insulta il Profeta (ﷺ). Riporta l'affermazione di Ibn al-Mundhir secondo cui il complesso degli studiosi ritiene che una tale persona debba essere uccisa, ed espone le prove di quella norma.

“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”

“Vi metteremo alla prova con i vostri beni e le vostre vite, e ascolterete molte offese da quelli che hanno avuto il Libro prima di voi e dagli idolatri. E se sarete pazienti e devoti, in verità ciò sarà segno di fermezza.”

Rende reato per un testimone legalmente sotto giuramento in un procedimento giudiziario fare di proposito una dichiarazione rilevante che sa essere falsa o che non crede vera.

Rende reato usare parole o comportamenti minacciosi, offensivi o insultanti, o esporre tale materiale scritto, con l'intenzione di fomentare l'odio razziale, o quando è probabile che l'odio razziale venga fomentato.

La Camera dei Lord, con tre voti contro due, confermò la condanna del 1977 di Denis Lemon, direttore di Gay News, per diffamazione blasfema a causa di una poesia su Cristo. Il caso fu un'azione penale privata promossa da Mary Whitehouse.

Ha abolito i reati di common law di blasfemia e diffamazione blasfema in Inghilterra e Galles.

Ha aggiunto nuovi reati di fomentazione dell'odio religioso con parole o comportamenti minacciosi, inseriti come Parte 3A del Public Order Act 1986.