Risposta breve
No. L'Islam insegna che i morti non tornano. Alla morte l'anima passa dietro una barriera, il barzakh, fino al Giorno della Risurrezione (23:99-100). I morti non vagano tra i vivi. L'amore e il dolore che proviamo per loro sono reali. Il posto di nessuno dopo la morte dipende dalle offerte. È nelle mani di Dio, ed Egli non fa torto a nessuno (4:40). L'Islam non nega che le persone incontrino cose strane. Molte hanno cause ordinarie. L'Islam insegna anche che esseri invisibili, i jinn, condividono il nostro mondo. Se dietro un'apparizione c'è qualcosa di reale, possono essere jinn, non i morti. È una spiegazione, non l'affermazione che una storia sia vera. La preghiera e il rifugio appartengono solo a Dio. Il Corano insegna le parole: “Mi rifugio presso il Dio degli uomini” (114:1). I morti non possono rispondere né aiutare, e i vivi non hanno bisogno di temerli.
Spiegazione completa
Il settimo mese e i morti erranti
Nella tradizione cinese il settimo mese lunare è un tempo per i morti. Il suo culmine è la Festa degli Spiriti, spesso chiamata Festa degli Spiriti Affamati. Nella Cina continentale molti la considerano un'usanza più che una religione. Le famiglie bruciano vestiti e denaro di carta davanti alle tavolette ancestrali (targhe di legno con i nomi degli antenati), per i propri morti. Cibo e denaro di carta sono offerti anche per gli spiriti che non hanno discendenti che si prendano cura di loro. Negli anni 1860 uno scrittore americano a Fuzhou riportò offerte agli spiriti indigenti dei morti, come quelli dei mendicanti. Molti temevano che questi spiriti potessero portare malattie o guai negli affari. Nella Cina medievale la festa aveva anche un lato buddhista. I laici davano offerte ai monaci buddhisti per ottenere la salvezza dei loro antenati.
Il Pew nota che nella Cina continentale è spesso considerata un'usanza (xisu), piuttosto che una religione (zongjiao), venerare gli spiriti degli antenati e osservare la Festa degli Spiriti (Affamati) nel settimo mese lunare.
Doolittle riporta che a Fuzhou, in un momento del settimo mese, di solito prima o intorno al quindicesimo giorno, le famiglie osservano il bruciare di vestiti di carta a metà del settimo mese. Lo scopo dichiarato è fornire vestiti e denaro ai loro antenati defunti. Denaro e vestiti di carta sono bruciati davanti alle tavolette ancestrali, dove sono stati accesi incenso e candele.
Werner scrive che si crede che il dio della città si prenda cura in modo speciale dei k'u kuei, gli spiriti che non hanno discendenti che li venerino e offrano loro sacrifici. Alla Festa del Settimo Mese è portato in giro per la città per mantenere l'ordine tra loro, mentre le persone offrono loro cibo e bruciano denaro di carta a loro beneficio.
Descrivendo le sepolture a Fuzhou, Doolittle riporta che un'offerta di vestiti di carta, denaro di carta, incenso e focacce al vapore era fatta anche per gli spiriti indigenti dei morti nel mondo inferiore, come gli spiriti dei lebbrosi e dei mendicanti. Dice che tali offerte erano fatte anche davanti a negozi e case, per esempio in caso di una lieve malattia o prima di un affare, perché si credeva che questi spiriti danneggiassero la salute e disturbassero gli affari, così che molti li temevano.
Teiser studia le feste del settimo mese lunare nella Cina medievale, una delle più importanti celebrazioni annuali, in cui i laici presentavano offerte ai monaci buddhisti per ottenere la salvezza dei loro antenati.
Confucio sugli spiriti dei morti
Confucio (Kongzi) onorava i morti, ma disse poco su dove siano. I Dialoghi, nell'inglese di James Legge, dicono di lui: ‘Sacrificava ai morti, come se fossero presenti.’ Insegnò che la saggezza è, ‘pur rispettando gli esseri spirituali, tenersene lontani’. Un discepolo lo interrogò sulla morte. Confucio riportò la domanda alla vita: ‘Se non conosci la vita, come puoi conoscere la morte?’ I Dialoghi non dicono dove siano i morti.
“Sacrificava ai morti, come se fossero presenti. Sacrificava agli spiriti, come se gli spiriti fossero presenti.”
“Fan Ch'ih chiese in che cosa consista la saggezza. Il Maestro disse: ‘Dedicarsi con impegno ai doveri verso gli uomini e, pur rispettando gli esseri spirituali, tenersene lontani, può essere chiamato saggezza.’”
“Chi Lu chiese del servire gli spiriti dei morti. Il Maestro disse: ‘Se non sei capace di servire gli uomini, come puoi servire i loro spiriti?’ Chi Lu aggiunse: ‘Oso chiedere della morte?’ Gli fu risposto: ‘Se non conosci la vita, come puoi conoscere la morte?’”
Il terreno comune: la morte non è la fine
Dietro queste usanze sta una convinzione che l'Islam condivide: la morte non è la fine di una persona. Il Corano dice che Dio prende le anime alla morte. L'anima non perisce con il corpo. L'Islam condivide anche il desiderio di ricordare i morti con amore. L'Islam differisce su dove siano i morti, e su che cosa li raggiunga.
“Allāh prende a Sé le anime degli uomini alla loro morte e quelle di coloro che non muoiono, durante il sonno: così trattiene quelle destinate a morire mentre rinvia le altre a un termine stabilito. In quello ci sono in verità dei Segni per un popolo che riflette.”
Dietro una barriera fino al Giorno in cui saranno risuscitati
Il Corano dice chiaramente dove sono i morti. Descrive un morente che implora di essere rimandato indietro, per riparare a ciò che ha trascurato. La risposta è “No!” Dietro i morti c'è un barzakh (una barriera) fino al Giorno in cui saranno risuscitati. Il testo italiano del Corano qui usato traduce la parola con “barriera”. Il Profeta (ﷺ) disse che a ogni morto viene mostrato il suo posto mattina e sera fino alla Risurrezione. Il Corano dice anche che Dio prende le anime alla morte. Dei morti dice: “così trattiene quelle destinate a morire”. Quindi i morti non vagano tra i vivi, e non tornano come fantasmi.
“E quando un giorno arrivò la morte a uno di loro, disse: ‘Dio mio, rimettimi in vita perché io possa fare il bene che ho mancato.’ No! In verità la Parola è una, e Lui l’ha pronunciata (la parola di Allāh è definitive)!’ E dietro di loro si è innalzata una barriera fino al Giorno della Resurrezione.”
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: quando uno di voi muore, gli viene mostrato il suo posto mattina e sera, in Paradiso se è della sua gente e nel Fuoco se è della sua gente, e gli viene detto che questo è il suo posto finché Allah non lo risusciterà nel Giorno della Risurrezione.
“Allāh prende a Sé le anime degli uomini alla loro morte e quelle di coloro che non muoiono, durante il sonno: così trattiene quelle destinate a morire mentre rinvia le altre a un termine stabilito. In quello ci sono in verità dei Segni per un popolo che riflette.”
Morte
Dio prende l'anima, e la trattiene.
Dietro una barriera
Il barzakh, fino al Giorno in cui saranno risuscitati. A ciascuno è mostrato il suo posto mattina e sera.
Il Giorno del Giudizio
Ogni anima è ripagata per intero.
Quindi i morti non vagano tra i vivi.
Nessuna anima dipende dalle nostre offerte
La tradizione cinese si preoccupa per i morti che non hanno nessuno che faccia offerte per loro. L'Islam risponde a questa preoccupazione. Il posto di nessuno dopo la morte dipende da ciò che i vivi bruciano o offrono. Il posto di ogni persona è nelle mani di Dio, e “Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo”. Nel Giorno del Giudizio non è trascurato nemmeno il peso di un seme di senape. Quindi nessuna anima è dimenticata, e nessuna resta ad aspettare ciò che i vivi danno.
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
“E porremo bilance giuste nel Giorno del Giudizio, e non sarà fatto torto a nessuna anima: (ogni azione compiuta) anche se fosse del peso di un seme di senape, la faremo comparire. Ed è sufficiente che siamo Noi a tenerne il conto.”
Che cosa raggiunge un genitore morto credente
Nell'Islam, ciò che raggiunge i morti è ciò che Dio ha detto che li raggiunge. Per un genitore morto credente, lo fanno sia la preghiera sia la carità di un figlio. Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di una persona finiscono con la morte, tranne tre: la carità duratura, la conoscenza utile e un figlio pio che prega per lui. Un uomo chiese se sua madre, morta all'improvviso, avrebbe avuto la ricompensa se lui avesse dato in carità per lei. Il Profeta (ﷺ) disse di sì. Quindi in qualsiasi momento un musulmano prega Dio per un genitore credente. Dà in carità alle persone bisognose a nome di quel genitore.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
Aisha riferisce che un uomo disse al Profeta (ﷺ) che sua madre era morta all'improvviso. Pensava che avrebbe dato in carità se fosse vissuta, e chiese se avrebbe ricevuto la ricompensa se lui avesse dato in carità per lei. Il Profeta (ﷺ) disse di sì.
Gli antenati morti prima che l'Islam li raggiungesse
I nonni della maggior parte dei lettori non erano musulmani. Il Corano parla di quelli che associarono altri a Dio nell'adorazione, anche se familiari stretti. Dice che non si addice al Profeta (ﷺ) e ai credenti pregare per il loro perdono. Il versetto aggiunge una condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Quindi un musulmano non chiede il perdono di Dio per un parente morto fuori dall'Islam. Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sulla persona. Il Corano dice anche che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero”. Quindi il messaggio deve prima raggiungere una persona. E dice che “Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo”. Se e come il messaggio abbia raggiunto ogni persona, lo sa solo Dio. Nessun musulmano può dichiarare dove stia una persona in particolare davanti a Dio. Questo appartiene a Dio, che è giusto. La pagina “Che cosa accade a chi non ha mai sentito parlare dell'Islam o di Gesù?” dà la risposta completa.
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
Che cosa vedono le persone: i jinn
L'Islam non nega che le persone incontrino cose che non sanno spiegare. Molte di queste esperienze hanno cause ordinarie. La stanchezza, la febbre e la malattia possono far vedere o sentire ciò che non c'è. La malattia ha bisogno di un medico: il Profeta (ﷺ) disse che Dio non ha fatto scendere alcuna malattia senza la sua cura. L'Islam insegna anche che ci sono esseri che normalmente non vediamo. Il Corano li chiama jinn, creati da fuoco senza fumo. I jinn non sono tutti uguali. Il Corano parla di jinn che dissero: “tra noi ci sono i buoni e quelli che lo sono meno”. Quindi se dietro ciò che si chiama un fantasma c'è qualcosa di reale, possono essere jinn, non i morti. È una spiegazione, non l'affermazione che una storia in particolare sia vera. La guida “I jinn” su questo sito espone ciò che dicono su di loro il Corano e gli hadith autentici.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah non ha fatto scendere alcuna malattia senza far scendere anche la sua cura.
“Creò l’Uomo da argilla cruda, ﴾come terracotta﴿ e creò i demoni da un amalgama di fuoco:”
“E in verità tra noi ci sono i buoni e quelli che lo sono meno: eravamo diverse sette,”
Il rifugio presso Dio solo
Il Corano parla di persone che “si affidavano ad alcuni uomini tra i demoni”, cioè tra i jinn. Il sapiente Ibn Kathir (morto nel 1373) spiega che gli arabi prima dell'Islam lo facevano quando si accampavano in una valle solitaria. Invece di calmare la loro paura, questo li rendeva più impauriti. Nell'Islam, la sicurezza si cerca presso Dio, mai presso esseri invisibili. Il male e il bene vengono solo come Dio vuole: se Egli ti fa del male, nessuno può rimuoverlo se non Lui. Gli ultimi due capitoli del Corano insegnano le parole di protezione: “Mi rifugio presso il Dio dell’albore”. Ogni notte il Profeta (ﷺ) li recitava, con la sura al-Ikhlas (il capitolo 112, sull'unicità di Dio), prima di dormire. Disse anche che non c'è cattivo presagio (tiyara), e non c'è Safar, che molti sapienti spiegano come il mese che la sua gente riteneva sfortunato. Quindi nell'Islam nessun mese va temuto. La preghiera va solo a Dio. Quelli invocati all'infuori di Lui, i morti tra loro, non possono rispondere né aiutare.
“E in verità c’erano uomini, tra gli umani, che si affidavano ad alcuni uomini tra i demoni, che ne aumentarono l’umiliazione”
Ibn Kathir spiega che prima dell'Islam, quando gli arabi si accampavano in una valle solitaria, cercavano rifugio presso il capo dei jinn di quel luogo, perché non venisse loro alcun male. Quando i jinn videro che le persone cercavano rifugio presso di loro per paura, le accrebbero in paura e terrore (rahaq), così che le persone li temettero ancora di più. Riferisce anche che altri leggono la parola come peccato, o come i jinn che si fanno più audaci contro di loro.
“Se Allāh ti fa del male, nessuno può rimuoverlo se non Lui, e se Lui vuole farti del bene, nessuno può impedire la Sua Grazia; dona da essa a chi vuole tra i suoi servi. E Lui è il Perdonatore, il Misericordioso.”
“Di’: ‘Mi rifugio presso il Dio dell’albore dal male di ciò che ha creato, e dal male della notte quando si estende, e dalle azioni malvagie delle streghe, e dal male dell’invidioso quando invidia!’”
“Di’: „Mi rifugio presso il Dio degli uomini, Sovrano degli uomini, Divinità degli uomini, dal male del subdolo Tentatore, che mormora nel petto degli uomini, dei demoni e degli uomini!’”
Aisha riferisce che ogni notte, quando il Profeta (ﷺ) andava a letto, univa le mani a coppa, recitava la sura al-Ikhlas, la sura al-Falaq e la sura an-Nas, e vi soffiava dentro. Poi si passava le mani su quanto più poteva del corpo, iniziando dalla testa, dal viso e dalla parte anteriore del corpo. Lo faceva tre volte.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che non c'è 'adwa, non c'è tiyara (cattivi presagi dagli uccelli), non c'è hama e non c'è Safar. Molti sapienti spiegano 'adwa come la malattia che si diffonde per potere proprio al di fuori di Dio, hama come il gufo preso a segno di morte, e Safar come il mese ritenuto sfortunato.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“Fa penetrare la notte nel giorno e fa penetrare il giorno nella notte. E vi ha asservito il sole e la luna, che corrono seguendo un ordine prestabilito: quello è Allāh, il vostro Dio, e Suo è il Regno. Invece quelli che invocate all’infuori di Lui non possiedono nemmeno una pellicola di dattero;”
“se li invocate, loro non ascoltano le vostre invocazioni. E se le ascoltassero, non vi risponderebbero, e il giorno della Resurrezione rinnegheranno la vostra idolatria. E nessuno può informarti meglio del Conoscitore.”
Una sola vita, poi il ritorno a Dio
La risposta dell'Islam è calma. Ogni anima proverà la morte, ed è pagata in pieno solo nel Giorno del Giudizio. Fino ad allora i morti aspettano dietro la barriera, nelle mani di Dio. Il Corano indica un segno di quel Giorno: Dio ridà la vita alla terra morta, e “così sarete risuscitati”. Quindi i vivi non hanno bisogno di temere i morti. Possono ricordarli e volgersi a Dio. L'Islam è un din, un modo di vivere completo: fede, adorazione, famiglia e carattere insieme. La pagina “Che cos'è l'Islam?” lo mostra in un solo posto. Il Corano ti chiede di metterlo alla prova. Dice che il Profeta (ﷺ) fu mandato a tutte le persone, e lo chiama il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. Leggilo, e chiediti se viene dal Signore dei Mondi.
“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”
“Estrae il vivo dal morto ed estrae il morto dal vivo e rivivifica la terra dopo la sua morte: così sarete risuscitati.”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Punto per punto
Corano 23:99-100 — Sura Al-Mu'minun, versetto 99-100
“E quando un giorno arrivò la morte a uno di loro, disse: ‘Dio mio, rimettimi in vita perché io possa fare il bene che ho mancato.’ No! In verità la Parola è una, e Lui l’ha pronunciata (la parola di Allāh è definitive)!’ E dietro di loro si è innalzata una barriera fino al Giorno della Resurrezione.”
Citato per
Alcune persone hanno visto dei fantasmi.
La risposta
L'Islam non deride queste esperienze e non le nega. La stanchezza e la malattia possono far vedere o sentire ciò che non c'è, e la malattia ha la sua cura (al-Bukhari 5678). L'Islam nega soltanto che i morti vaghino tra i vivi (23:100). Se dietro un'apparizione c'è qualcosa di reale, possono essere jinn, esseri che normalmente non vediamo (55:15). È una spiegazione, non l'affermazione che una storia sia vera.
Dove si arriva — L'Islam non nega l'esperienza. Nega che i morti ne siano la causa: sono dietro una barriera fino al Giorno in cui saranno risuscitati.
Corano 4:40 — Sura An-Nisa, versetto 40
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
Citato per
Ho sentito mia nonna in casa.
La risposta
L'Islam non deride questi sentimenti e non li nega. Ciò che sentiamo e ricordiamo di quelli che amiamo è reale: è amore e dolore. L'amore può far sentire vicini i morti. Ma i morti non vagano tra i vivi: sono dietro una barriera fino al Giorno in cui saranno risuscitati (23:100). Lei è nelle mani di Dio, ed Egli non fa torto a nessuno (4:40).
Dove si arriva — L'amore è reale. I morti non sono tra noi: sono nelle mani di Dio, dietro una barriera fino al Giorno in cui saranno risuscitati.
Corano 2:154 — Sura Al-Baqara, versetto 154
“E non dite di quelli che combattono per la causa di Allāh che sono morti; sono invece vivi, ma non ve ne accorgete.”
Citato per
Il Corano stesso dice che alcuni dei morti sono vivi.
La risposta
Lo dice di quelli uccisi sulla via di Dio. Sono “vivi dal loro Dio, nella Sua grazia” (3:169): nutriti dal loro Signore, non dai vivi. È una vita di cui “non ve ne accorgete” (2:154). Sono con il loro Signore, non tra noi.
Dove si arriva — I versetti parlano di una vita presso Dio al di là della barriera. Non riportano i morti tra noi.
Corano 35:14 — Sura Fatir, versetto 14
“se li invocate, loro non ascoltano le vostre invocazioni. E se le ascoltassero, non vi risponderebbero, e il giorno della Resurrezione rinnegheranno la vostra idolatria. E nessuno può informarti meglio del Conoscitore.”
Citato per
I musulmani dicono che i morti possono sentire nelle loro tombe. Quindi i nostri antenati possono sentirci.
La risposta
L'Islam insegna che ciò che i morti sentono è ciò che Dio fa loro sentire, dietro la barriera (23:100). Il Corano dice di quelli invocati all'infuori di Dio: “E se le ascoltassero, non vi risponderebbero” (35:14). Quindi sentire non permetterebbe loro di rispondere né di aiutare. Un musulmano invoca solo Dio (72:18).
Dove si arriva — I morti possono sentire ciò che Dio fa loro sentire. Non possono rispondere né aiutare, quindi la preghiera va solo a Dio.
Corano 55:14-15 — Sura Ar-Rahman, versetto 14-15
“Creò l’Uomo da argilla cruda, ﴾come terracotta﴿ e creò i demoni da un amalgama di fuoco:”
Citato per
I musulmani credono nei jinn. Sono solo fantasmi con un altro nome.
La risposta
I jinn non sono i morti. Il Corano dice che sono una creazione a sé, fatta di fuoco senza fumo (55:15). L'Islam non chiede a nessuno di cercare rifugio presso di loro (72:6). Un musulmano cerca rifugio solo in Dio (113-114).
Dove si arriva — I jinn sono esseri creati, non le anime dei morti, e la risposta a loro è volgersi a Dio.
Corano 4:40 — Sura An-Nisa, versetto 40
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
Citato per
Se smettiamo le offerte, i nostri antenati resteranno senza nulla.
La risposta
Nell'Islam i morti sono nelle mani di Dio. Per un genitore morto credente, la preghiera di un figlio e la carità data per lui lo raggiungono (Muslim 1631; al-Bukhari 1388). Per quelli morti fuori dall'Islam, un musulmano non chiede il perdono di Dio (9:113). Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sui tuoi genitori o nonni. Il versetto dà la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Il Corano dice anche che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona. Questa appartiene a Dio.
Dove si arriva — I morti non sono mantenuti da ciò che bruciano i vivi. Sono nelle mani di un Dio che non fa torto a nessuno.
Sahih al-Bukhari 6990 — Kitab al-Ta'bir (L'interpretazione dei sogni), hadith 6990
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nulla resta della profezia tranne al-mubashshirat. Alla domanda su che cosa siano, disse: i veri sogni buoni, che portano buone notizie.
Citato per
Mia nonna è venuta da me in sogno e ha chiesto delle offerte.
La risposta
L'amore porta spesso i morti nei nostri sogni, e un tale sogno può essere un conforto. Il Profeta (ﷺ) disse che nulla resta della profezia tranne i sogni buoni che portano buone notizie (al-Bukhari 6990). Quindi un sogno può portare conforto o buone notizie. Non porta un nuovo comando di Dio. Il posto di nessuno dopo la morte dipende dalle offerte; è nelle mani di Dio, ed Egli non fa torto a nessuno (4:40). Per un genitore morto credente, prega Dio e dai in carità per lui (Muslim 1631; al-Bukhari 1388).
Dove si arriva — Un sogno può spingerci a ricordare i morti. Ciò che li raggiunge è ciò che Dio ha detto che li raggiunge.
Prospettive
Tradizione cinese: i morti continuano a vivere e ricevono offerte
Nel settimo mese, le famiglie bruciano denaro e vestiti di carta per i loro antenati. Fanno anche offerte per gli spiriti erranti che non hanno discendenti che si prendano cura di loro.
Gli spiriti degli antenati continuano a vivere, e ciò che la famiglia brucia per loro provvede a loro.
Replica
L'Islam concorda che l'anima continua a vivere, ma dietro una barriera fino alla Risurrezione (23:99-100). Ciò che raggiunge un genitore morto credente è la preghiera di un figlio a Dio e la carità data per lui.
Gli spiriti senza discendenti vagano, e le offerte impediscono loro di fare del male.
Replica
Nell'Islam il posto di nessuna anima dipende da ciò che danno i discendenti; è nelle mani di Dio, ed Egli non fa mai torto (4:40). Il male viene solo come Dio vuole (10:107). Quindi il rifugio si cerca solo in Lui (113:1-5).
La prospettiva islamica
I morti non tornano. Aspettano dietro una barriera, il barzakh, fino al Giorno della Risurrezione, nelle mani di Dio. Ciò che è reale in quelli che le persone chiamano fantasmi possono essere jinn, e il rifugio si cerca solo in Dio.
Dopo la morte c'è una barriera, il barzakh, fino al Giorno della Risurrezione, e nessuno è rimandato indietro.
Il posto di nessuno dopo la morte dipende dalle offerte; Dio giudica ogni anima, ed Egli non fa mai torto.
La preghiera di un figlio, e la carità data per un genitore, raggiungono un genitore morto da credente.
Esseri invisibili, i jinn, condividono il nostro mondo; ciò che è reale in un'apparizione possono essere jinn, non i morti.
Il rifugio e la preghiera appartengono solo a Dio; quelli invocati all'infuori di Lui non possono rispondere né aiutare.