Risposta breve
Sì. Le Cronache raccontano di nuovo la storia narrata in Samuele e Re, ma molti dei loro numeri e nomi sono diversi. I Re dicono che il re Achazia cominciò a regnare a 22 anni, ma le Cronache dicono 42. Secondo le cifre stesse delle Cronache suo padre morì a 40 anni, quindi il figlio sarebbe più vecchio del padre. Ioiachin ha 18 anni nei Re e 8 nelle Cronache. Salomone ha 40.000 posti per cavalli nei Re e 4.000 nelle Cronache. I libri danno persino totali diversi per il censimento del popolo fatto da Davide. Età, conteggi e nomi sono fatti semplici, e le due versioni non possono essere entrambe giuste. L'Islam insegna che un libro di Dio non ha tali contrasti (4:82), e Allah (﷾) ha promesso di custodire il Corano (15:9).
Spiegazione completa
Un libro che ne racconta di nuovo un altro
Samuele, Re e Cronache sono libri dell'Antico Testamento che raccontano la storia d'Israele e dei suoi re. Gli storici ritengono che l'autore delle Cronache abbia usato Samuele e Re come fonte principale. Li ha rinarrati e rielaborati. Quindi questi non sono due testimoni che si sono ricordati diversamente. Sono un testo e una sua successiva rinarrazione.
Un importante commentario alle Cronache. Data il libro al tardo periodo persiano o al primo periodo ellenistico, verso la fine del IV secolo a.C., secoli dopo i fatti che racconta, e tratta Samuele e Re come la fonte principale del Cronista, che li ha rinarrati e rielaborati.
Le età dei re
I Re dicono che Achazia aveva 22 anni quando cominciò a regnare. Le Cronache dicono 42. Le Cronache dicono anche che suo padre Ioram cominciò a regnare a 32 anni e regnò otto anni. Quindi Ioram morì a 40 anni. Un figlio di 42 anni sarebbe più vecchio del padre. I Re dicono che Ioiachin cominciò a regnare a diciotto anni. Le Cronache dicono otto.
“Achazia era d'età di ventidue anni, quando cominciò a regnare; e regnò un anno in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Atalia, figliuola di Omri, re d'Israele.”
“Achazia era d'età di quarantadue anni, quando cominciò a regnare, e regnò un anno in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Atalia, figliuola di Omri.”
“Egli era d'età di trentadue anni, quando cominciò a regnare, e regnò otto anni in Gerusalemme, e se ne andò senza esser desiderato; e fu seppellito nella Città di Davide, ma non già nelle sepolture dei re.”
“Gioiachin era d'età di diciotto anni, quando cominciò a regnare; e regnò in Gerusalemme tre mesi. E il nome di sua madre era Nehusta, figliuola di Elnatan, da Gerusalemme.”
“Gioiachin era d'età di otto anni, quando cominciò a regnare; e regnò tre mesi e dieci giorni in Gerusalemme; e fece ciò che dispiace al Signore.”
I posti di Salomone e le colonne del tempio
I Re danno a Salomone quarantamila posti per cavalli. Le Cronache gliene danno quattromila. I Re dicono che ciascuna delle due colonne di rame del tempio era alta diciotto cubiti, e lo dicono due volte. Un cubito è circa mezzo metro. Geremia dice lo stesso dei Re. Le Cronache danno alle colonne trentacinque cubiti.
“Salomone avea ancora quarantamila luoghi da cavalli per li suoi carri, e per dodicimila cavalieri.”
“Salomone avea eziandio quattromila stalle da tener cavalli e carri; e dodicimila cavalieri, i quali egli stanziò per le città ordinate per li carri, ed appresso di sè, in Gerusalemme.”
“E gettò le due colonne di rame, delle quali ciascuna avea di altezza diciotto cubiti; ed un filo di dodici cubiti circondava l'una e l'altra.”
“Una colonna era alta diciotto cubiti, e sopra essa vi era un capitello di rame, alto tre cubiti; e sopra il capitello d'ogn'intorno vi era una rete, e delle melegrane; tutto era di rame; le medesime cose erano ancora nell'altra colonna, insieme con la sua rete.”
“Ora, quant è alle colonne, l'una d'esse era alta diciotto cubiti, ed un filo di dodici cubiti la circondava; e la sua spessezza era di quattro dita, ed era vuota.”
“E, per metter davanti alla Casa, fece due colonne, che aveano di lunghezza trentacinque cubiti; e i capitelli ch'erano in cima di ciascuna di esse, erano di cinque cubiti.”
Altri numeri che differiscono
I Re dicono che il grande bacino di rame di Salomone conteneva duemila bati (il bato è una misura di liquidi). Le Cronache dicono tremila. I Re danno a Salomone 3.300 sovrintendenti. Le Cronache 3.600. I Re portano da Ofir 420 talenti d'oro (il talento è un grande peso). Le Cronache 450. In Samuele, il capo degli uomini prodi di Davide uccide ottocento uomini in una volta. Nelle Cronache sono trecento.
“E la spessazza d'esso era di un palmo, e il suo orlo era fatto a guisa dell'orlo di una coppa, a fior di giglio; ed esso conteneva duemila bati.”
“E la spessezza di esso era di un palmo, e l'orlo suo era fatto a guisa dell'orlo di una tazza, a fior di giglio; ed essendo pieno, conteneva tremila bati.”
“oltre a' capi, e i commissari di Salomone, i quali erano sopra l'opera, in numero di tremila trecento, che, comandavano al popolo che lavorava all'opera.”
“annoverò settantamila uomini da portar pesi, e ottantamila da tagliar pietre nel monte, e tremila siecento commissari sopra essi.”
“Ed essi, arrivati in Ofir, tolsero di là quattrocenventi talenti d'oro, i quali condussero al re Salomone.”
“E Huram gli mandò, per i suoi servitori, materie da far navi, e marinari intendenti; i quali andarono, co' servitori di Salomone, in Ofir, e tolsero di là trecencinquanta talenti d'oro, e li condussero al re Salomone.”
“Questi sono i nomi degli uomini prodi di Davide: Colui che sedeva nel seggio, il Tacmonita, era il principale de' colonnelli. Esso era Adino Eznita, il quale in una volta andò sopra ottocent'uomini, e li sconfisse.”
“E questo è il numero de' prodi di Davide: Iasobam, figliuolo di Hacmoni, Capo de' colonnelli; costui mosse la sua lancia contro a trecent'uomini, e li uccise a una volta.”
Il censimento di Davide: i numeri
Samuele e le Cronache raccontano lo stesso censimento del popolo, ma i totali differiscono. Samuele dà 800.000 combattenti in Israele e 500.000 in Giuda. Le Cronache danno 1.100.000 e 470.000. Differisce persino la punizione. Samuele offre a Davide sette anni di fame. Le Cronache tre.
“E Ioab diede al re il numero della descrizione del popolo; e d'Israele vi erano ottocentomila uomini valenti che potevano tirar la spada; e di que' di Giuda cinquecentomila.”
“E diede a Davide la somma del popolo annoverato; e di tutto Israele vi erano undici volte centomila uomini che potevano trar la spada; e di Giuda, quattrocensettantamila uomini, che potevano trar la spada.”
“Gad adunque venne a Davide, e gli rapportò la cosa, e gli disse: Qual cosa vuoi tu che ti avvenga? o sett'anni di fame nel tuo paese; o che tu fugga per tre mesi davanti a' tuoi nemici, e ch'essi ti perseguitino; o che per tre giorni vi sia pestilenza nel tuo paese? Ora considera, e vedi ciò che io ho da rispondere a colui che mi ha mandato.”
“o la fame per tre anni; o di non poter durare davanti a' tuoi nemici per tre mesi, e che la spada de' tuoi nemici ti aggiunga; ovvero che la spada del Signore, e la pestilenza sia per tre giorni nel paese; e che l'Angelo del Signore faccia il guasto per tutte le contrade d'Israele. Ora dunque, vedi ciò che io ho da rispondere a Colui che mi ha mandato.”
| Domanda | Samuele o Re dicono | Le Cronache dicono |
|---|---|---|
| Quanti anni aveva il re Achazia quando cominciò a regnare? | 22 (2 Re 8:26) | 42 (2 Cronache 22:2). Sarebbe stato due anni più vecchio di suo padre. |
| Quanti anni aveva il re Ioiachin quando cominciò a regnare? | 18 (2 Re 24:8) | 8 (2 Cronache 36:9) |
| Quanti posti per cavalli aveva Salomone? | 40.000 (1 Re 4:26) | 4.000 (2 Cronache 9:25) |
| Quanto erano alte le due colonne di rame del tempio? | 18 cubiti ciascuna (1 Re 7:15) | 35 cubiti (2 Cronache 3:15) |
Le Cronache raccontano di nuovo la storia narrata in Samuele e Re. In ogni coppia, almeno una parte è sbagliata. Un cubito è circa mezzo metro.
Le guerre di Davide e la famiglia di Davide
Davide sconfisse il re di Zoba, un regno a nord. L'ebraico di Samuele dice che prese 1.700 cavalieri. Le Cronache dicono 7.000. Samuele dice che Iesse, il padre di Davide, aveva otto figli. Le Cronache ne nominano sette e dicono Davide il settimo. Samuele dice che Mical, figlia di Saul, non ebbe figli fino al giorno della sua morte. Eppure l'ebraico di Samuele dice poi che partorì cinque figli ad Adriel, che aveva sposato sua sorella Merab. La King James Version ha ‘allevò’ dove l'ebraico dice ‘partorì’, come la Diodati: “avea partoriti”.
“E Davide gli prese millesettecento cavalieri e ventimila fanti; e Davide tagliò i garretti a tutti i cavalli dei carri, ma ne riservò per cento carri.”
“E Davide gli prese mille carri, settemila cavalieri e ventimila fanti; e Davide tagliò i garretti a tutti i cavalli dei carri, ma ne riservò per cento carri.”
“Ed Isai fece passare i suoi sette figliuoli davanti a Samuele. Ma Samuele disse ad Isai: Il Signore non ha eletti costoro.”
“Or Davide, figliuolo di quell'uomo Efrateo, da Bet-lehem di Giuda, il cui nome era Isai (costui avea otto figliuoli, ed al tempo di Saulle era già vecchio, e passava fra gli uomini onorati;”
“Ed Isai generò Eliab, suo primogenito, ed Abinadab il secondo, e Sima il terzo, Natanael il quarto, Raddai il quinto, Osem il sesto, Davide il settimo;”
“E Mical, figliuola di Saulle, non ebbe figliuoli, fino al giorno della sua morte.”
“Ma il re prese i due figli di Rispa, figlia di Aia, che ella aveva partorito a Saul, Armoni e Mefiboset; e i cinque figli di Mical, figlia di Saul, che ella aveva partorito ad Adriel, figlio di Barzillai, il Meholatita;”
“Or avvenne che al tempo che Merab, figliuola di Saulle, si dovea dare a Davide, fu data per moglie ad Adriel Meholatita.”
Gli anni dei re
I Re danno Baasa d'Israele per morto entro il ventiseiesimo anno di Asa, re di Giuda. Le Cronache mostrano Baasa che costruisce una città contro Giuda nel trentaseiesimo anno di Asa.
“E Baasa giacque co' suoi padri, e fu seppellito in Tirsa; ed Ela, suo figliuolo, regnò in luogo suo.”
“L'Anno ventesimosesto d'Asa, re di Giuda, Ela, figliuolo di Baasa, cominciò a regnare sopra Israele, e regnò in Tirsa due anni.”
“L'Anno trentesimosesto del regno di Asa, Baasa, re d'Israele, salì contro a Giuda, ed edificò Rama, per non lasciar nè uscire nè entrare alcuno ad Asa, re di Giuda.”
I cristiani dicono che gli sbagli sono dei copisti
La Dichiarazione di Chicago (1978), la più nota dichiarazione evangelicale sulla Bibbia, dice che la Scrittura è senza errore così come è stata scritta in origine. Dice che le copie sono parola di Dio nella misura in cui corrispondono all'originale. Secondo questa opinione i numeri in contrasto sono sviste dei copisti. I numeri erano facili da copiare male, e gli originali non avevano nessuno di questi errori. Questo ammette che il testo ebraico da cui sono tradotte le Bibbie contiene errori.
La più nota dichiarazione evangelicale sulla Bibbia. Afferma che la Scrittura è senza errore in tutto ciò che insegna, e che l'ispirazione, in senso stretto, vale soltanto per i manoscritti originali (gli autografi), che non esistono più. Le copie e le traduzioni sono parola di Dio soltanto nella misura in cui rappresentano fedelmente l'originale.
Che cosa mostrano queste differenze
La maggior parte delle coppie qui sopra sono fatti semplici: un'età, un conteggio, un'altezza, un nome. Due libri non possono avere entrambi ragione su di essi. Il Corano pone la propria prova: un libro venuto da altri all'infuori di Dio conterrebbe molte contraddizioni. Allah (﷾) ha promesso di custodire il Corano.
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
Versetto per versetto
2 Cronache 22:2 — Scritti (Ketuvim), capitolo 22, versetto 2
“Achazia era d'età di quarantadue anni, quando cominciò a regnare, e regnò un anno in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Atalia, figliuola di Omri.”
Citato per
L'età di 42 anni di Achazia è una svista del copista per 22. Il manoscritto originale era corretto, e l'inerranza appartiene all'originale.
La risposta
Allora l'ebraico delle Cronache, così come ci è giunto, dà un re più vecchio di suo padre. Chiamarla una svista ammette che il testo ebraico da cui sono tradotte le Bibbie contiene errori.
Dove si arriva — Chiamarlo un errore del copista ammette che il testo ebraico da cui sono tradotte le Bibbie contiene errori.
2 Cronache 3:15 — Scritti (Ketuvim), capitolo 3, versetto 15
“E, per metter davanti alla Casa, fece due colonne, che aveano di lunghezza trentacinque cubiti; e i capitelli ch'erano in cima di ciascuna di esse, erano di cinque cubiti.”
Citato per
Le Cronache danno la lunghezza delle due colonne insieme, fuse in un unico pezzo, quindi ciascuna era di circa 17 cubiti e mezzo.
La risposta
Le Cronache dicono “due colonne, che aveano di lunghezza trentacinque cubiti” e non danno mai una cifra complessiva. La parola ebraica nelle Cronache è ‘lunghezza’, e per una colonna in piedi la lunghezza è l'altezza. La King James Version e la traduzione ebraica del 1917 la rendono entrambe ‘alte’. Nello stesso versetto le Cronache pongono il capitello (la cima scolpita) “in cima di ciascuna di esse”, quindi le loro cifre sono per ogni colonna. I Re danno l'altezza di ciascuna colonna come diciotto cubiti, due volte, e Geremia concorda.
Dove si arriva — Le parole stesse delle Cronache danno trentacinque cubiti per ogni colonna, e tre passi ne danno diciotto.
2 Cronache 16:1 — Scritti (Ketuvim), capitolo 16, versetto 1
“L'Anno trentesimosesto del regno di Asa, Baasa, re d'Israele, salì contro a Giuda, ed edificò Rama, per non lasciar nè uscire nè entrare alcuno ad Asa, re di Giuda.”
Citato per
“L'Anno trentesimosesto del regno di Asa” indica il trentaseiesimo anno del regno di Giuda, contato dalla divisione dopo Salomone. Questo cade nel sedicesimo anno di Asa, quando Baasa era ancora vivo.
La risposta
Le Cronache dicono “del regno di Asa”, non del regno di Giuda. Il versetto subito prima usa le stesse parole per gli anni di Asa stesso. Dice che non vi fu guerra “fino all'anno trentacinquesimo del regno di Asa”. Quindi gli anni sono quelli di Asa.
Dove si arriva — Nella formulazione stessa delle Cronache gli anni sono di Asa, e i Re danno Baasa per morto dieci anni prima della costruzione di Rama.
Prospettive
Cristiani evangelicali
La Bibbia era senza errore così come fu scritta in origine. Le differenze numeriche tra Samuele, Re e Cronache vengono dai copisti. Le altre differenze sono due angolazioni sugli stessi eventi.
L'inerranza appartiene ai manoscritti originali; le copie sono parola di Dio nella misura in cui li rappresentano fedelmente.
Replica
Concediamo che gli originali fossero senza errore. Allora il testo ebraico da cui sono tradotte le Bibbie contiene errori, come un re più vecchio di suo padre.
La prospettiva islamica
Samuele, Re e Cronache non concordano su fatti semplici, una volta dopo l'altra. Almeno una parte di ogni coppia è sbagliata, quindi la Bibbia com'è oggi non è il testo come Dio l'ha dato.
I Re fanno avere ad Achazia 22 anni quando cominciò a regnare e le Cronache 42, due anni più di suo padre.
I Re fanno avere a Ioiachin 18 anni quando cominciò a regnare e le Cronache 8.
I Re danno a Salomone 40.000 posti per cavalli e le Cronache 4.000.
I Re fanno alte 18 cubiti le colonne del tempio, due volte, Geremia concorda, e le Cronache le fanno di 35.
I Re e le Cronache differiscono anche su altri quattro numeri. Il bacino di rame di Salomone conteneva 2.000 bati o 3.000. Aveva 3.300 sovrintendenti o 3.600. L'oro di Ofir era 420 talenti o 450. Il capo dei guerrieri di Davide uccise in una volta 800 uomini o 300.
Samuele e le Cronache danno totali diversi per il censimento di Davide, e una fame diversa: sette anni o tre.
L'ebraico di Samuele dice che Davide prese 1.700 cavalieri al re di Zoba, e le Cronache dicono 7.000.
Samuele dà a Iesse otto figli, e le Cronache ne elencano sette con Davide settimo.
Samuele dice che Mical non ebbe figli fino al giorno della sua morte. Poi dice in ebraico che partorì cinque figli ad Adriel, il marito di sua sorella Merab.
I Re danno Baasa per morto entro il ventiseiesimo anno di Asa, e le Cronache lo mostrano mentre costruisce Rama nel trentaseiesimo anno di Asa.
Se le differenze sono errori dei copisti, il testo ebraico così come è stato tramandato contiene errori.
Un libro venuto da altri all'infuori di Allah (﷾) conterrebbe molte contraddizioni, e Allah (﷾) ha promesso di custodire il Corano.