Risposta breve
No. I Vangeli del Nuovo Testamento non concordano sul giorno della crocifissione che descrivono. In Marco, Gesù mangia la cena pasquale con i suoi discepoli prima del suo arresto. In Giovanni, i sacerdoti non hanno ancora mangiato la pasqua quando Gesù sta davanti a Pilato, il governatore romano. Quindi Marco pone la crocifissione dopo la cena pasquale, e Giovanni prima. I cristiani offrono modi per conciliarli. Ma Marco lega la cena al giorno in cui si sacrificava l'agnello, e Giovanni pone la cena prima della festa. Paolo, missionario cristiano del I secolo, ha scritto che se Cristo non è risuscitato la fede cristiana è vana (1 Corinzi 15:17). Il Corano dice che Gesù non è stato né ucciso né crocifisso, e che quelli che sono discordi su questo sono nel dubbio (4:157).
Spiegazione completa
Il giorno: prima o dopo la cena pasquale
La Pasqua è la festa ebraica che ricorda la fuga dall'Egitto. È segnata da una cena a base di agnello. In Marco, i discepoli preparano la pasqua nel giorno in cui si sacrificava l'agnello, e Gesù mangia con loro la cena prima del suo arresto. Quindi in Marco la crocifissione viene dopo la cena pasquale. Giovanni la racconta diversamente. La sua ultima cena viene prima della festa. Alla cena, i discepoli pensano che Giuda sia uscito a comprare ciò che serve per la festa. La mattina del processo, i sacerdoti non entrano nel palazzo di Pilato, per poter ancora mangiare la pasqua. E Giovanni dice che Gesù è condannato nel giorno della preparazione della pasqua. Quindi in Giovanni la crocifissione viene prima della cena pasquale.
“Ora, nel primo giorno della festa degli azzimi, quando si sacrificava la pasqua, i suoi discepoli gli dissero: Dove vuoi che andiamo ad apparecchiarti da mangiar la pasqua?”
“E i suoi discepoli andarono, e vennero nella città, e trovarono come egli avea lor detto; ed apparecchiarono la pasqua.”
“Or avanti la festa di Pasqua, Gesù, sapendo che la sua ora era venuta, da passar di questo mondo al Padre; avendo amati i suoi che erano nel mondo, li amò infino alla fine.”
“Perciocchè alcuni stimavano, perchè Giuda avea la borsa, che Gesù gli avesse detto: Comperaci le cose che ci bisognano per la festa; ovvero, che desse qualche cosa ai poveri.”
“Poi menarono Gesù da Caiafa nel palazzo; or era mattina, ed essi non entrarono nel palazzo, per non contaminarsi, ma per poter mangiar la pasqua.”
“(or era la preparazione della pasqua, ed era intorno all'ora sesta); e disse a' Giudei: Ecco il vostro Re. Ma essi gridarono: Togli, togli, crocifiggilo. Pilato disse loro: Crocifiggerò io il vostro Re? I principali sacerdoti risposero: Noi non abbiamo altro re che Cesare. Allora adunque egli lo diede lor nelle mani, acciocchè fosse crocifisso. Ed essi presero Gesù, e lo menarono via.”
| Punto | Marco | Giovanni |
|---|---|---|
| L'ultima cena | La cena pasquale, nel giorno in cui si sacrificava l'agnello | Prima della festa |
| La mattina del processo | La cena pasquale è stata mangiata | I sacerdoti non hanno ancora mangiato la pasqua |
| La crocifissione | Dopo la cena pasquale | Prima di essa, nel giorno della preparazione |
Matteo e Luca seguono qui Marco; la maggior parte degli studiosi ritiene che lo abbiano usato come fonte.
Che cosa dicono i cristiani sulle differenze
I cristiani ritengono che i racconti concordino su ciò che conta: Gesù è morto, è stato sepolto ed è risuscitato il terzo giorno, come riassume Paolo. Dicono che le differenze sono quelle che producono testimoni onesti e indipendenti, e che una storia raccontata parola per parola da quattro persone sembrerebbe concordata. Sulla Pasqua, offrono modi per conciliare i racconti. A questi si risponde qui sotto.
“Poichè imprima io vi ho dato ciò che ancora ho ricevuto: che Cristo è morto per i nostri peccati, secondo le scritture. E ch'egli fu seppellito, e che risuscitò al terzo giorno, secondo le scritture.”
Matteo e Luca hanno costruito su Marco
La maggior parte degli studiosi del Nuovo Testamento ritiene che Marco sia stato scritto per primo. Ritiene che Matteo e Luca lo abbiano usato come fonte, spesso copiandolo parola per parola. Quindi sulla cena pasquale Matteo e Luca seguono Marco (Matteo 26:17-19; Luca 22:7-15). Le due voci separate sono Marco e Giovanni, e non concordano.
L'esposizione classica della visione che la maggior parte degli studiosi del Nuovo Testamento mantiene ancora: Marco fu scritto per primo, e Matteo e Luca usarono entrambi Marco come fonte, riprendendo gran parte del suo materiale, spesso parola per parola e nello stesso ordine.
Che cosa dice il Corano
Paolo dice che se Cristo non è risuscitato la fede cristiana è vana. Il Corano afferma che Gesù non è stato né ucciso né crocifisso, e che è soltanto apparso loro così. Dice che quelli che sono discordi su questo sono nel dubbio e seguono solo congetture. Il disaccordo stesso dei Vangeli sul giorno si accorda con ciò che dice. E il Corano dice che Dio lo ha elevato a Sé.
“E se Cristo non è risuscitato, vana è la vostra fede, voi siete ancora ne' vostri peccati.”
“e per aver detto: ‘Abbiamo ucciso il Messīħ, ‘ Īsa figlio di Maryem, Messaggero di Allāh’, e non l’hanno ucciso e non l’hanno crocifisso, ma è apparso loro così. E in verità quelli che furono discordi sul suo conto, sono nel dubbio su di lui, e non ne hanno conoscenza e seguono solo congetture, e non lo hanno ucciso davvero.”
“Ma Allāh lo elevò a Sé, e Allāh è in verità Potente, Saggio.”
Le risposte abituali
Marco 14:12 — capitolo 14, versetto 12
“Ora, nel primo giorno della festa degli azzimi, quando si sacrificava la pasqua, i suoi discepoli gli dissero: Dove vuoi che andiamo ad apparecchiarti da mangiar la pasqua?”
Citato per
Gesù seguiva un calendario diverso da quello dei sacerdoti, quindi ha mangiato la cena pasquale un giorno prima. Allora entrambi i Vangeli hanno ragione.
La risposta
Nessuno dei due Vangeli lo dice. Marco dice che i discepoli prepararono la pasqua nel giorno “quando si sacrificava la pasqua”. Giovanni dice che i sacerdoti non avevano ancora mangiato la pasqua la mattina del processo. Nulla in nessuno dei due Vangeli dice che Gesù seguisse un altro calendario. Quest'idea va portata nel testo dall'esterno.
Dove si arriva — Marco lega la cena al giorno in cui si sacrificava l'agnello, e nessun Vangelo dice che Gesù seguisse un altro calendario.
Giovanni 18:28 — capitolo 18, versetto 28
“Poi menarono Gesù da Caiafa nel palazzo; or era mattina, ed essi non entrarono nel palazzo, per non contaminarsi, ma per poter mangiar la pasqua.”
Citato per
In Giovanni, ‘la pasqua’ che i sacerdoti volevano mangiare indica gli altri pasti della settimana della festa, non la cena pasquale stessa.
La risposta
Giovanni pone l'ultima cena “avanti la festa di Pasqua” e la condanna nella “preparazione della pasqua”. Alcuni dicono che ‘la preparazione della pasqua’ indica il venerdì della settimana della festa. Anche così, Giovanni dice che i sacerdoti non avevano ancora mangiato la pasqua la mattina del processo. Alla cena i discepoli pensano che Giuda sia uscito a comprare ciò che serve per la festa, quindi la festa non era ancora venuta. Marco fa preparare e mangiare la pasqua ai discepoli nel giorno in cui si sacrificava l'agnello, prima dell'arresto. E “mangiar la pasqua” è proprio l'espressione che Marco usa per la cena pasquale stessa.
Dove si arriva — Giovanni pone la crocifissione prima della cena pasquale, e Marco dopo.
1 Corinzi 15:3-4 — capitolo 15, versetto 3-4
“Poichè imprima io vi ho dato ciò che ancora ho ricevuto: che Cristo è morto per i nostri peccati, secondo le scritture. E ch'egli fu seppellito, e che risuscitò al terzo giorno, secondo le scritture.”
Citato per
I testimoni indipendenti differiscono sempre sui dettagli. I racconti concordano sul nucleo, ed è questo che conta.
La risposta
Concediamo che testimoni onesti differiscano nelle piccole cose. Ma la maggior parte degli studiosi ritiene che Matteo e Luca abbiano lavorato dal testo scritto di Marco, quindi non sono testimoni separati. Le due voci separate, Marco e Giovanni, pongono il giorno su lati opposti della cena pasquale.
Dove si arriva — Matteo e Luca seguono Marco, quindi il contrasto sul giorno è tra Marco e Giovanni, non tra ricordi indipendenti.
Prospettive
Armonizzazione cristiana
I cristiani ritengono che i Vangeli concordino sul nucleo: Gesù è morto, è stato sepolto ed è stato visto vivo il terzo giorno. Dicono che i dettagli differiscono perché ogni autore ha scelto che cosa raccontare, e che le differenze si possono conciliare.
I cristiani dicono che i racconti concordano sui fatti centrali: morte, sepoltura e risurrezione. Paolo li elenca come il cuore del messaggio.
Replica
Concediamo che tutti e quattro i Vangeli riportino una crocifissione, una sepoltura e una tomba vuota. Il Corano dice che Gesù non è stato ucciso né crocifisso, ma che è apparso loro così (4:157). Quindi l'accordo su ciò che è stato riportato non stabilisce che cosa sia accaduto a Gesù.
Le differenze nei dettagli mostrano che gli autori erano testimoni indipendenti che non si sono copiati a vicenda.
Replica
Concediamo che testimoni onesti differiscano nelle piccole cose. Ma Matteo e Luca non sono testimoni separati: la maggior parte degli studiosi ritiene che abbiano usato il testo scritto di Marco. Le due voci separate, Marco e Giovanni, pongono il giorno su lati opposti della cena pasquale.
La prospettiva islamica
I Vangeli del Nuovo Testamento non concordano sul giorno della crocifissione che descrivono. Marco la pone dopo la cena pasquale, e Giovanni prima della Pasqua. I cristiani dicono che la loro fede poggia su questi libri. Il Corano dice che Gesù non è stato né ucciso né crocifisso, e che quelli che sono discordi su questo sono nel dubbio.
Marco pone la crocifissione dopo la cena pasquale. Giovanni pone la condanna prima della Pasqua.
La maggior parte degli studiosi ritiene che Matteo e Luca abbiano usato Marco come fonte scritta, quindi non sono testimoni indipendenti.
Il Corano afferma che Gesù non è stato né ucciso né crocifisso, e che Dio lo ha elevato a Sé.