Risposta breve
Sì, con il permesso di Allah (﷾) e davanti a molti testimoni. Quando la gente della Mecca chiese al Profeta Muhammad (ﷺ) un segno, la luna si fendette. Il Corano lo annunciò a quegli stessi nemici. Non lo negarono. Lo chiamarono magia. Ad al-Hudaybiya i suoi Compagni rimasero senz'acqua, e l'acqua sgorgò tra le sue dita finché tutti ebbero bevuto e si furono lavati. Il testimone oculare Jabir pone il loro numero a quattordici o quindicicento. Il Profeta (ﷺ) disse che a ogni profeta furono dati segni che portarono le persone a credere, e ciò che fu dato a lui fu la rivelazione. L'Islam insegna che il Corano è il suo segno duraturo, che chiunque può ancora leggere oggi.
Spiegazione completa
La luna fesa
I meccani che si opponevano al Profeta (ﷺ) gli chiesero un segno, ed egli mostrò loro la luna fesa in due. Abdullah ibn Mas'ud, un Compagno, dice che accadde mentre erano con il Profeta (ﷺ) a Mina, una valle vicino alla Mecca. Dice che il Profeta (ﷺ) disse loro di esserne testimoni. Anche Anas e Ibn Abbas, altri due Compagni, lo riferiscono. Il Corano lo annunciò poi alle stesse persone che lo avevano chiesto. Se non fosse accaduto nulla, avrebbero potuto semplicemente dirlo. Il Corano registra invece la loro risposta: lo chiamarono magia. I suoi nemici discussero sulla spiegazione. Non discussero sul segno.
“Si avvicinò l’Ora, e si fendette la Luna! E se vedono un segno, si oppongono e dicono: ‘È continua magia!’”
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che la luna si divise in due mentre erano con il Profeta (ﷺ) a Mina, e il Profeta disse: siate testimoni.
Anas ibn Malik riferisce che la gente della Mecca chiese al Messaggero di Allah di mostrare loro un segno, ed egli mostrò loro la luna spaccata.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che durante la vita del Profeta (ﷺ) la luna si divise in due parti, e il Profeta disse alle persone di esserne testimoni.
Ibn Abbas riferisce che la luna si divise in due parti durante la vita del Profeta (ﷺ).
L'acqua dalle sue dita
Il giorno di al-Hudaybiya, un luogo vicino alla Mecca, ai musulmani non era rimasta quasi acqua. Il Profeta (ﷺ) mise la mano in un piccolo recipiente. L'acqua sgorgò tra le sue dita finché tutti ebbero bevuto e si furono lavati per la preghiera. Il racconto viene da Jabir ibn Abdullah, che era presente. Quando qualcuno chiese quanti fossero, Jabir disse che l'acqua sarebbe bastata per centomila, ma erano millecinquecento.
Jabir ibn Abdullah riferisce che il giorno di al-Hudaybiya le persone avevano molta sete e non avevano acqua per lavarsi o bere, se non un po' in un piccolo recipiente davanti al Profeta (ﷺ). Vi mise la mano e l'acqua cominciò a sgorgare tra le sue dita come sorgenti, e tutti bevvero e si lavarono per la preghiera. Quando gli fu chiesto quanti fossero, Jabir disse che sarebbe bastata anche per centomila, ma erano millecinquecento.
Un testimone con un nome, che era presente
I cristiani indicano spesso un'affermazione di Paolo, missionario cristiano del I secolo. Scrisse che Gesù, che i cristiani dicono risorto dai morti, fu visto da più di cinquecento persone in una volta. Paolo non ne nomina una, e non era presente lui stesso. Il racconto dell'acqua nomina il suo testimone, Jabir, che era presente e ne dà il numero. Le sue parole giungono ad al-Bukhari, raccoglitore del IX secolo dei detti del Profeta (ﷺ), attraverso una catena di narratori con un nome. Ognuno di loro si può verificare.
“Appresso apparve ad una volta a più di cinquecento fratelli, dei quali la maggior parte resta infino ad ora; ed alcuni ancora dormono.”
Jabir ibn Abdullah riferisce che il giorno di al-Hudaybiya le persone avevano molta sete e non avevano acqua per lavarsi o bere, se non un po' in un piccolo recipiente davanti al Profeta (ﷺ). Vi mise la mano e l'acqua cominciò a sgorgare tra le sue dita come sorgenti, e tutti bevvero e si lavarono per la preghiera. Quando gli fu chiesto quanti fossero, Jabir disse che sarebbe bastata anche per centomila, ma erano millecinquecento.
| Domanda | L'acqua dalle dita del Profeta (ﷺ) | ‘più di cinquecento’ di Paolo |
|---|---|---|
| Che cosa si riferisce | Ad al-Hudaybiya l'acqua sgorgò tra le dita del Profeta (ﷺ) finché tutti ebbero bevuto e si furono lavati. | Gesù risorto fu visto da più di cinquecento persone in una volta. |
| È nominato un testimone? | Sì: Jabir ibn Abdullah. | Paolo non ne nomina nessuno. |
| Chi riferisce era presente? | Sì. Jabir era presente. | No. Paolo non era presente. |
| Chi dà il numero? | Jabir stesso: erano millecinquecento (1.500). | Paolo. |
I segni vengono soltanto con il permesso di Allah (﷾)
Il Corano insegna che nessun messaggero porta un segno con il proprio potere, ma soltanto come Allah (﷾) permette. Quando gli avversari del Profeta (ﷺ) pretesero segni alle loro condizioni, gli fu detto di rispondere che i segni sono presso Allah (﷾). Gli fu anche detto che il Libro stesso doveva bastare. Il Profeta (ﷺ) disse che agli altri profeti furono dati segni che portarono le persone a credere. Ciò che fu dato a lui fu la rivelazione. I musulmani ritengono che il Corano sia il suo segno più grande. La luna e l'acqua furono viste dai presenti. Il Corano può essere esaminato da chiunque, in ogni età.
“E inviammo già prima di te dei Messaggeri e concedemmo loro delle spose e dei figli. E nessun Messaggero poteva mostrare un Segno se non per volere di Allāh: ogni termine è scritto (nei Registri).”
“Di’: ‘In verità i Segni sono solo di Allāh, e in verità io non sono altro che un chiaro ammonitore’. Non è sufficiente che in verità abbiamo fatto scendere il Libro su di te, e viene recitato loro? In verità, in quello ci sono pietà e avvertimento per i popoli credenti.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che a ogni profeta furono dati segni che portarono le persone a credere, ma ciò che era stato dato a lui era la rivelazione che Allah gli aveva inviato, e perciò sperava di avere il maggior numero di seguaci nel Giorno della Resurrezione.
‘Il Corano dice che non portò miracoli’
Corano 29:50-51 — Sura Al-Ankabut, versetto 50-51
“Di’: ‘In verità i Segni sono solo di Allāh, e in verità io non sono altro che un chiaro ammonitore’. Non è sufficiente che in verità abbiamo fatto scendere il Libro su di te, e viene recitato loro? In verità, in quello ci sono pietà e avvertimento per i popoli credenti.”
Citato per
I critici dicono che questi versetti ammettono che Muhammad (ﷺ) non poteva produrre un miracolo. Dicono che risponde alla richiesta di segni soltanto indicando il Libro.
La risposta
I versetti rispondono a chi pretendeva segni alle proprie condizioni. Non dicono che non fu mai dato alcun segno. Dicono che i segni sono nelle mani di Allah (﷾), non in quelle del Profeta (ﷺ). Un messaggero ne porta uno soltanto quando Allah (﷾) lo permette. Gesù rifiutò allo stesso modo quando i farisei, un gruppo religioso ebraico, pretesero un segno. Lo stesso Corano annuncia la luna fesa a questi stessi avversari.
Dove si arriva — I versetti rifiutano i segni a richiesta. Non negano i segni dati da Allah (﷾), e lo stesso Corano ne registra uno.
Prospettive
La prospettiva islamica
Il Profeta (ﷺ) compì miracoli con il permesso di Allah (﷾), e molte persone li videro. Il suo miracolo duraturo è il Corano.
Il Corano annunciò ai meccani la luna fesa. Registra che la chiamarono magia invece di negarla.
Ibn Mas'ud era con il Profeta (ﷺ) a Mina. Riferisce della luna fesa in Sahih al-Bukhari, e lo riferiscono anche Anas e Ibn Abbas.
Jabir fu testimone oculare. Riferisce che l'acqua sgorgò dalle dita del Profeta (ﷺ) per circa millecinquecento persone ad al-Hudaybiya.
Un racconto che nomina il suo testimone oculare, trasmesso da narratori con un nome, è forte. È più forte delle cinquecento persone senza nome di Paolo, a un evento che Paolo non vide.
I miracoli avvengono soltanto con il permesso di Allah (﷾), e il segno più grande del Profeta (ﷺ) è il Corano.