Risposta breve
No. Nel 628 d.C. una donna di Khaybar diede al Profeta Muhammad (ﷺ) una pecora avvelenata, ma il veleno non lo uccise. Visse circa altri quattro anni. In quel tempo la Mecca e gran parte dell'Arabia accettarono l'Islam, e il Corano continuò a essere rivelato finché fu completo. Morì nella sua ultima malattia, cominciata con un mal di testa e divenuta grave. In essa disse di sentire ancora il dolore del veleno, quindi è possibile che lo avesse indebolito, e gli studiosi musulmani contano la sua morte come morte da martire. Né tutto questo ne fa un falso profeta. Corano 69:44-47 descrive un falsario che Dio stronca, così che la sua menzogna non vada oltre. Deuteronomio 18:20 dice di un falso profeta “sia fatto morire”, ma ogni profeta muore, e nessun tribunale lo condannò mai. Mosè diede una prova diversa per un falso profeta: una profezia che fallisce. La risposta dell'Islam è che portò a termine la sua missione, quindi nessuno dei due versetti lo descrive.
Spiegazione completa
L'argomento del critico
Alcuni critici cristiani uniscono tre testi. Il primo è un hadith, un racconto di ciò che il Profeta (ﷺ) disse e fece. Dice che nella sua ultima malattia sentiva ancora il veleno mangiato a Khaybar. Disse che gli sembrava che la sua aorta, l'arteria principale del corpo, venisse tagliata. Il secondo è il Corano, che dice che Dio avrebbe tagliato l'arteria vitale di un uomo che inventasse la rivelazione. Il terzo è la Legge di Mosè, che dice che un profeta che dice ciò che Dio non ha comandato deve morire. Da questi sostengono che il Corano e la Bibbia lo condannano entrambi.
Aisha riferisce che nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse di sentire ancora il dolore del cibo che aveva mangiato a Khaybar, e che gli sembrava che la sua aorta fosse tagliata da quel veleno.
“Se Ci avesse attribuito delle parole false, l’avremmo preso con la forza, poi gli avremmo tagliato l’aorta, e nessuno di voi gli avrebbe fatto scudo.”
“Ma altresì, se alcuno presuntuosamente imprende di dire a mio Nome cosa alcuna, ch'io non gli abbia comandata di dire, ovvero parla a nome di dii stranieri, sia fatto morire.”
I musulmani stessi lo registrarono
L'Islam accetta il racconto. Le parole sull'aorta vengono da Aisha, moglie del Profeta (ﷺ), e sono conservate in Sahih al-Bukhari, il libro di hadith più fidato. Una comunità che nascondesse un falso profeta non conserverebbe l'unico racconto che i suoi critici potrebbero usare. I musulmani non lo vedono come una maledizione. Il veleno non lo uccise a Khaybar. Morì circa quattro anni dopo, in una malattia cominciata con un mal di testa e divenuta così grave che doveva essere aiutato a camminare. Che sentisse ancora il veleno allora mostra che è possibile che lo avesse indebolito. Gli studiosi musulmani contano per questo la sua morte come morte da martire, un onore e non una punizione. Ibn Rajab, studioso musulmano del XIV secolo, registra questa opinione.
Aisha riferisce che nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse di sentire ancora il dolore del cibo che aveva mangiato a Khaybar, e che gli sembrava che la sua aorta fosse tagliata da quel veleno.
Aisha si lamentò di un mal di testa, dicendo ‘Ahi, la mia testa!’ Il Profeta (ﷺ) rispose che era piuttosto lui a dover dire ‘Ahi, la mia testa!’. I primi biografi pongono questo all'inizio della sua ultima malattia.
Aisha riferisce che quando la malattia del Profeta (ﷺ) si aggravò, le sue mogli gli permisero di essere curato nella casa di lei. Venne camminando tra due uomini, con i piedi che strisciavano a terra. Lì chiese che gli fosse versata addosso l'acqua di sette otri per poter consigliare le persone, poi uscì, le guidò nella preghiera e parlò loro.
Ibn Rajab registra l'opinione secondo cui il Profeta (ﷺ) morì martire per l'effetto del veleno di Khaybar.
Leggere il versetto per intero
Corano 69:44-47 è una condizione, e descrive la mano stessa di Dio. Se il messaggero avesse inventato detti nel nome di Dio, Dio lo avrebbe afferrato e stroncato. Nessuno avrebbe potuto proteggerlo. Il versetto immagina un falsario fermato perché la sua menzogna non vada oltre. Il Profeta (ﷺ) visse circa quattro anni dopo Khaybar, dal settimo anno dopo l'Egira (il suo trasferimento dalla Mecca a Medina) all'undicesimo. Il Corano continuò a essere rivelato. Al suo ultimo pellegrinaggio alla Mecca, il Pellegrinaggio d'Addio, il Corano dichiarò completa la religione. Umar, uno dei suoi seguaci più stretti, ricordò poi il giorno e il luogo in cui discese. A un falsario stroncato da Dio non sarebbe stato permesso di finire il libro che falsificava.
“Se Ci avesse attribuito delle parole false, l’avremmo preso con la forza, poi gli avremmo tagliato l’aorta, e nessuno di voi gli avrebbe fatto scudo.”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
Un ebreo disse a Umar ibn al-Khattab che, se il versetto “Oggi ho completato per voi la vostra religione” fosse stato rivelato agli ebrei, essi avrebbero fatto di quel giorno una festa. Umar rispose che i musulmani sanno esattamente quando e dove discese: di venerdì, mentre il Profeta (ﷺ) stava ad Arafat durante il pellegrinaggio.
Il versetto e l'hadith, ciascuno nel suo contesto
La sura al-Haqqa, il capitolo 69 del Corano, risponde a chi chiamava il Profeta (ﷺ) poeta o indovino. Dice che il Corano è un messaggio disceso dal Dio dei Mondi. Poi dice che cosa accadrebbe se il messaggero inventasse detti nel nome di Dio. Dio lo afferrerebbe per la mano destra e gli taglierebbe l'arteria del cuore, e nessuno potrebbe fargli scudo. Il versetto è una condizione su un falsario. Immagina la mano stessa di Dio che lo ferma, perché la menzogna non vada oltre. L'hadith ha un contesto diverso. Aisha riferisce ciò che il Profeta (ﷺ) disse nella sua ultima malattia. Sentiva ancora il dolore del cibo mangiato a Khaybar, e ora gli sembrava che la sua arteria venisse tagliata da quel veleno. Descriveva il dolore di una malattia, da un veleno che uomini gli avevano dato circa quattro anni prima. Non disse che Dio lo aveva afferrato. I musulmani che conoscevano il versetto a memoria sono quelli che registrarono le sue parole. E gli studiosi musulmani contarono la sua morte come morte da martire, un onore. Dunque ciascuno va letto nel suo contesto. Il versetto descrive un falsario fermato prima che la sua opera sia compiuta. L'hadith descrive un messaggero sofferente dopo che la sua opera era completa.
“e non è parola di poeta, poco credibile, né parola di mago, poco memorabile: è discesa dal Dio dei Mondi!”
“Se Ci avesse attribuito delle parole false, l’avremmo preso con la forza, poi gli avremmo tagliato l’aorta, e nessuno di voi gli avrebbe fatto scudo.”
Aisha riferisce che nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse di sentire ancora il dolore del cibo che aveva mangiato a Khaybar, e che gli sembrava che la sua aorta fosse tagliata da quel veleno.
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
Ibn Rajab registra l'opinione secondo cui il Profeta (ﷺ) morì martire per l'effetto del veleno di Khaybar.
Il veleno non pose fine alla sua missione
La gente di Khaybar disse al Profeta (ﷺ) perché aveva avvelenato la carne. Se era un bugiardo si sarebbero liberati di lui, dissero, e se era un profeta non gli avrebbe fatto male. La donna che la servì disse che aveva voluto ucciderlo. Le disse che Allah (﷾) non le avrebbe mai dato il potere di farlo. Non poté: il Profeta (ﷺ) visse circa altri quattro anni e portò a termine la sua missione. Nella sua ultima malattia morì nella casa di Aisha a Medina, appoggiato al petto di lei, con le parole di fede sulle labbra.
Abu Hurayra riferisce che dopo la presa di Khaybar fu data al Profeta (ﷺ) una pecora arrosto avvelenata. Radunò gli ebrei del luogo e chiese se l'avessero avvelenata. Dissero di sì. Alla domanda perché, dissero che volevano sapere: se era un bugiardo si sarebbero liberati di lui, e se era un profeta non gli avrebbe fatto male.
Anas riferisce che una donna ebrea portò al Profeta (ﷺ) della carne di montone avvelenata ed egli ne mangiò. Quando fu condotta da lui disse che aveva voluto ucciderlo. Egli rispose che Allah non le avrebbe mai dato il potere di farlo. I suoi Compagni chiesero se dovessero ucciderla, ed egli disse di no.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) morì nella sua casa, nel suo giorno, con il capo appoggiato al petto di lei. Nei suoi ultimi momenti si pulì i denti con un bastoncino ammorbidito, si bagnò il volto con l'acqua, disse che non c'è divinità all'infuori di Allah e che la morte ha le sue agonie, e poi disse ‘Con il compagno più alto’ finché spirò.
- 628 d.C. (7 dell'Egira)
La pecora avvelenata a Khaybar
Dice alla donna che Allah (﷾) non le avrebbe mai dato il potere di ucciderlo.
- I quattro anni successivi
La sua missione continua
La Mecca e la maggior parte dell'Arabia accettano l'Islam, e il Corano continua a essere rivelato.
- Il suo ultimo pellegrinaggio
La religione resa perfetta
Al Pellegrinaggio d'Addio, il Corano dichiara la religione resa perfetta.
- 11 dell'Egira
La sua ultima malattia
Comincia con un mal di testa e si aggrava. Sente ancora il dolore del veleno. Muore nella casa di Aisha a Medina, con le parole della fede sulle labbra.
Corano 69:44-47 raffigura un falsario stroncato prima di finire la sua opera. Il Profeta (ﷺ) ha vissuto fino a finire la sua.
Che cosa significa ‘sia fatto morire’
Ogni profeta muore. Mosè stesso morì “secondo che il Signore avea detto”, e nessuno lo prende come prova che fosse falso. Dunque le parole di Deuteronomio 18:20 devono significare più che morire un giorno. La Mishnah, il più antico codice di legge ebraica, tratta la morte del falso profeta come una sentenza. Lo elenca tra quelli che un tribunale mette a morte.
“Ma altresì, se alcuno presuntuosamente imprende di dire a mio Nome cosa alcuna, ch'io non gli abbia comandata di dire, ovvero parla a nome di dii stranieri, sia fatto morire.”
“E Mosè, servitor del Signore, morì quivi, nel paese di Moab, secondo che il Signore avea detto. E il Signore lo seppellì nella valle, nel paese di Moab, dirimpetto a Bet-peor; e niuno, infino a questo giorno, ha saputo ove fosse la sua sepoltura. Or Mosè era d'età di centovent'anni quando morì; la vista non gli era scemata, e il suo vigore non era fuggito. E i figliuoli d'Israele lo piansero nelle campagne di Moab, per trenta giorni; e così si compierono i giorni del pianto del cordoglio di Mosè. E Giosuè, figliuolo di Nun, fu ripieno dello Spirito di sapienza; perciocchè Mosè avea posate le sue mani sopra lui; e i figliuoli d'Israele gli ubbidirono, e fecero come il Signore avea comandato a Mosè. Or non è mai più sorto alcun profeta in Israele, simile a Mosè, il quale il Signore ha conosciuto a faccia a faccia,”
Elenca i colpevoli che un tribunale ebraico condanna a morte per strangolamento. Il falso profeta è uno di loro, accanto a chi profetizza nel nome di un idolo.
Il Corano gli disse che sarebbe morto
Il Corano non dice mai che il Profeta (ﷺ) non sarebbe morto. Gli dice: “In verità tu morirai, e di certo loro moriranno.” Lo chiama non altro che un Messaggero, come i messaggeri scomparsi prima di lui. E chiede se i credenti si tirerebbero indietro se morisse o fosse ucciso. Quando morì, il suo compagno più stretto Abu Bakr recitò entrambi i versetti alla gente in lutto. Dunque la sua morte venne come la sua stessa scrittura aveva detto.
“In verità tu morirai, e di certo loro moriranno.”
“E Muħammed ﴿مُحَمَّدٌ﴾ non è altro che un Messaggero ﴿رَسُولٌ﴾, prima del quale vennero molti Messaggeri ﴿الرُّسُلُ﴾. Ma se lui morisse o fosse ucciso, vi tirereste indietro? Chi si tirerà indietro non può causare danno ad Allāh, e Allāh premierà i riconoscenti.”
Aisha riferisce che, quando il Profeta (ﷺ) morì, Umar insisteva che non fosse morto. Abu Bakr venne, baciò il volto del Profeta, poi disse alla gente che chi adorava Muhammad doveva sapere che Muhammad era morto, e chi adorava Allah doveva sapere che Allah è vivo e non muore mai. Recitò 39:30 e 3:144, che Muhammad non è altro che un messaggero, e la gente pianse.
Dove arriva la lettura del critico
Letto come una sentenza di morte eseguita da uomini, il versetto non si adatta a Muhammad (ﷺ). Nessun tribunale lo condannò mai, e morì nella sua ultima malattia in casa, con la sua opera compiuta. Supponiamo che essere condannati da uomini provasse che un uomo è falso. Allora la regola cadrebbe su Gesù, che i Vangeli del Nuovo Testamento dicono condannato a morte da un consiglio per bestemmia. Non è così, perché veri profeti furono uccisi. Gesù stesso disse che Gerusalemme uccideva i profeti, e il Corano parla di chi uccide ingiustamente i profeti. I musulmani non credono che Gesù sia stato ucciso, perché il Corano lo nega. La prova che Mosè stesso diede per un falso profeta è un'altra: una profezia che non si avvera.
“Voi avete udita la bestemmia; che ve ne pare? E tutti lo condannarono, pronunziando ch'egli era reo di morte.”
“e per aver detto: ‘Abbiamo ucciso il Messīħ, ‘ Īsa figlio di Maryem, Messaggero di Allāh’, e non l’hanno ucciso e non l’hanno crocifisso, ma è apparso loro così. E in verità quelli che furono discordi sul suo conto, sono nel dubbio su di lui, e non ne hanno conoscenza e seguono solo congetture, e non lo hanno ucciso davvero.”
“Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti, e lapidi coloro che ti son mandati! quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figliuoli, nella maniera che la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ale, e voi non avete voluto!”
“In verità quelli che negano i Segni di Allāh e che uccidono ingiustamente i profeti, e che uccidono quelli che invitano alla giustizia tra gli uomini, annuncia per loro una dura punizione;”
“Quando il profeta avrà detta alcuna cosa a Nome del Signore, e quella cosa non sarà, e non avverrà; quella cosa sarà quella che il Signore non avrà detta; quel profeta l'avrà pronunziata per presunzione; non temer di lui.”
Versetto per versetto
Corano 69:44-47 — Sura Al-Haqqa, versetto 44-47
“Se Ci avesse attribuito delle parole false, l’avremmo preso con la forza, poi gli avremmo tagliato l’aorta, e nessuno di voi gli avrebbe fatto scudo.”
Citato per
Dio disse che avrebbe tagliato l'arteria vitale di un falsario. Nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse di sentire la sua aorta tagliata dal veleno di Khaybar. Quindi il versetto lo condanna.
La risposta
Il versetto è una condizione su Dio che afferra un falsario perché la sua menzogna non vada oltre. Quest'uomo visse altri quattro anni, ricevette altra rivelazione, vide l'Arabia accettare l'Islam e udì la religione dichiarata completa. La donna che lo avvelenò voleva porre fine alla sua missione lì per lì. Le disse che Allah (﷾) non le avrebbe mai dato il potere di farlo.
Dove si arriva — Il versetto descrive un falsario fermato prima che la sua opera sia compiuta. Il Profeta (ﷺ) portò a termine la sua missione, quindi il versetto non si adatta a lui.
Deuteronomio 18:20 — Torah (Legge), capitolo 18, versetto 20
“Ma altresì, se alcuno presuntuosamente imprende di dire a mio Nome cosa alcuna, ch'io non gli abbia comandata di dire, ovvero parla a nome di dii stranieri, sia fatto morire.”
Citato per
Di un profeta che dice nel nome di Dio ciò che Dio non ha comandato è scritto “sia fatto morire”, e Muhammad (ﷺ) morì di veleno.
La risposta
Ogni profeta muore, Mosè compreso, quindi le parole devono significare una sentenza. La Mishnah elenca il falso profeta tra quelli che un tribunale mette a morte. Il Profeta (ﷺ) morì in casa nella sua ultima malattia, anni dopo il veleno, e nessun tribunale di uomini lo condannò. Anche quando la Bibbia mostra Dio che colpisce un falso profeta, Anania, questi morì lo stesso anno (Geremia 28:15-17). Il Profeta (ﷺ), al contrario, visse ancora per anni e portò a termine la sua missione.
Dove si arriva — Nella lettura ebraica il versetto descrive una sentenza eseguita da un tribunale. Non descrive la morte del Profeta (ﷺ).
Sahih al-Bukhari 4428 — Kitab al-Maghazi (Le spedizioni militari), hadith 4428
Aisha riferisce che nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse di sentire ancora il dolore del cibo che aveva mangiato a Khaybar, e che gli sembrava che la sua aorta fosse tagliata da quel veleno.
Citato per
Nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse di sentire la sua aorta tagliata: proprio l'arteria che nomina Corano 69:46.
La risposta
Le parole non sono le stesse. Il Corano dice al-watin; l'hadith dice abhar. Ma entrambe nominano una grande arteria del cuore: la traduzione italiana qui citata rende la parola del Corano “aorta”, Yusuf Ali, in inglese, ‘l'arteria del suo cuore’, e la versione inglese dell'hadith ha ‘aorta’. Dunque la parola diversa non prova nulla in nessun senso. A rispondere all'accusa è il contesto. Il versetto è una condizione: Dio che afferra un falsario perché la sua menzogna non vada oltre. Il Profeta (ﷺ) parlò del dolore di un veleno mangiato circa quattro anni prima, dopo che la religione era stata dichiarata completa. Non disse che Dio gli aveva tagliato l'arteria, e morì in casa con la sua missione compiuta.
Dove si arriva — Qualunque sia la parola, il versetto parla di un falsario fermato prima che la sua opera sia compiuta. Il Profeta (ﷺ) compì la sua.
Corano 5:67 — Sura Al-Maida, versetto 67
“O Messaggero, comunica ciò che ti è stato fatto scendere dal tuo Dio, ma se tu non lo farai, non avrai trasmesso il Suo messaggio! E Allāh ti proteggerà dagli uomini: in verità Allāh non guida la gente miscredente.”
Citato per
Il Corano promise che Allah lo avrebbe protetto dagli uomini (5:67). Eppure una donna di Khaybar lo avvelenò, quindi la promessa fallì.
La risposta
Il versetto lega la promessa alla sua missione. Gli dice di comunicare ciò che gli è stato fatto scendere, e dice che Allah (﷾) lo proteggerà dagli uomini. La donna voleva ucciderlo, e le disse che Allah (﷾) non le avrebbe mai dato il potere di farlo. Non poté. Visse circa altri quattro anni e comunicò tutto, finché la religione fu dichiarata completa. Morì poi in casa nella sua ultima malattia, non per mano di un uomo.
Dove si arriva — Nessuno gli impedì di comunicare il messaggio, e nessuno lo uccise. La promessa fu mantenuta.
Corano 7:188 — Sura Al-A'raf, versetto 188
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
Citato per
Se era un profeta, perché Dio non lo avvertì prima che mangiasse la carne avvelenata?
La risposta
Il Corano gli fa dire che non ha potere sul male per se stesso, tranne ciò che Allah (﷾) vuole, e che se conoscesse l'Ignoto, nessun male lo avrebbe preso. Un profeta sa soltanto ciò che Dio gli mostra, e il Corano parla di profeti colpiti e persino uccisi. La gente di Khaybar chiamò il veleno una prova: se era un bugiardo, si sarebbero liberati di lui. Non si liberarono di lui. Visse ancora e portò a termine la sua missione.
Dove si arriva — Essere colpito non rende falso un profeta. Ciò che gli avvelenatori speravano, liberarsi di lui, non accadde.
Prospettive
Critici cristiani
Nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse di sentire il veleno di Khaybar che gli tagliava l'aorta. Dicono che questa è la morte che Corano 69:46 dà a un falsario e la morte che Deuteronomio 18:20 dà a un falso profeta.
Nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse che gli sembrava che la sua aorta, la grande arteria del cuore, venisse tagliata. Disse che era il veleno mangiato a Khaybar.
Replica
L'Islam accetta il racconto. Ma il dolore del veleno non mostra che Dio lo abbia stroncato. Visse circa altri quattro anni, e il Corano dichiarò completa la religione.
Corano 69:46 dice che Dio taglierebbe l'arteria vitale di un messaggero che inventasse detti. Quindi, dicono, le parole del Profeta (ﷺ) mostrano la sentenza eseguita.
Replica
Il versetto è una condizione su un falsario che Dio ferma prima che la sua menzogna si diffonda. Il Profeta (ﷺ) non fu fermato. Visse circa altri quattro anni e il Corano fu completo.
Deuteronomio 18:20 dice che un profeta che dice una parola che Dio non ha comandato deve morire.
Replica
Il versetto dice davvero “sia fatto morire”, ma anche Mosè morì, quindi deve significare più che morire un giorno. La Mishnah lo legge come la sentenza di un tribunale, e nessun tribunale condannò mai il Profeta (ﷺ). La prova stessa di Mosè è una profezia che fallisce.
La prospettiva islamica
Il Profeta Muhammad (ﷺ) visse quattro anni dopo il veleno, completò il Corano e morì in casa nella sua ultima malattia. Nessuno dei due versetti lo descrive.
Corano 69:44-47 è una condizione su un falsario che Dio stronca prima che la sua menzogna possa diffondersi. Il Profeta (ﷺ) visse fino a vedere la religione dichiarata completa.
La gente di Khaybar disse di aver usato il veleno come prova. Se era un profeta, non gli avrebbe fatto male.
Il Profeta (ﷺ) parlò alla donna che lo avvelenò. Allah (﷾), le disse, non le avrebbe mai dato il potere di ucciderlo.
Il Profeta (ﷺ) morì nella casa di Aisha a Medina, appoggiato al petto di lei.
Ogni profeta muore, Mosè compreso. E la Mishnah elenca il falso profeta tra quelli che un tribunale mette a morte.
Il Corano disse al Profeta (ﷺ) che sarebbe morto, e Abu Bakr recitò quel versetto quando morì.
Veri profeti possono essere uccisi. Gesù disse che Gerusalemme uccideva i profeti, e il Corano condanna chi uccide i profeti.
La prova stessa di Mosè per un falso profeta è una profezia che non si avvera.
Il veleno non lo uccise: morì circa quattro anni dopo nella sua ultima malattia. Poiché ne sentiva ancora il dolore allora, gli studiosi musulmani contano la sua morte come morte da martire.