Risposta breve
Le scritture buddiste danno risposte opposte a suo nome. Nei testi pali, un generale di nome Siha fa portare della carne per un pasto del Buddha e dei suoi monaci. Il Buddha stabilisce poi che un monaco non può mangiare consapevolmente la carne di un animale ucciso per lui. Altrove dice che la carne si può mangiare se il monaco non ha visto, sentito o sospettato che sia stato ucciso per lui. Nel Lankavatara Sutra, una scrittura mahayana, il Buddha proibisce la carne a tutti. Dice di non averla mai permessa a nessuno, e che l'affermazione secondo cui l'avrebbe permessa ai suoi monaci o a sé stesso non ha fondamento. Il suo stesso traduttore chiama quel capitolo un'aggiunta più tarda. Quindi una delle due mette parole in bocca al Buddha. Il Corano dà le sue leggi sul cibo con le parole stesse di Dio.
Spiegazione completa
I testi pali: la carne, a una condizione
Jivaka, un medico, chiese al Buddha se mangiasse carne di animali uccisi per lui. Il Buddha dice che la carne non si può mangiare in tre casi: se si è visto, sentito o sospettato che l'animale sia stato ucciso per il monaco. Altrimenti si può mangiare. Nel libro delle regole dei monaci, il Vinaya, un generale di nome Siha manda a prendere della carne da servire al Buddha e ai monaci. In seguito il Buddha stabilisce che nessuno può mangiare consapevolmente la carne di un animale ucciso a quello scopo.
“In tre casi dico che la carne non si può mangiare: quando si è visto, sentito o sospettato. Questi sono tre casi in cui la carne non si può mangiare. In tre casi dico che la carne si può mangiare: quando non si è visto, sentito o sospettato. Questi sono tre casi in cui la carne si può mangiare.”
“Va', amico mio, e vedi se si può avere della carne.”
“Nessuno, o Bhikkhu, mangi consapevolmente carne (di un animale) ucciso a quello scopo. Chiunque lo faccia è colpevole di un'offesa dukkata.”
Il Lankavatara Sutra: niente carne
Il Lankavatara Sutra, una scrittura mahayana, dedica un intero capitolo alla carne. Lì il Buddha proibisce la carne a tutti, in qualsiasi forma e in qualsiasi luogo. Dice di non averla mai permessa a nessuno, di non permetterla e di non permetterla in futuro, e che l'affermazione secondo cui l'avrebbe permessa ai suoi monaci o a sé stesso non ha alcun fondamento.
Il Buddha proibisce la carne a tutti, in qualsiasi forma, modo e luogo, una volta per tutte. Dice di non aver permesso a nessuno di mangiare carne, di non permetterlo e di non permetterlo in futuro, e che l'affermazione secondo cui avrebbe permesso di mangiare carne ai suoi discepoli monaci, o a sé stesso, non ha alcun fondamento.
Due decisioni con un solo nome
Entrambe le scritture parlano con la voce stessa del Buddha, e non possono essere entrambe sue. Il Buddha pali permette la carne che non è stata uccisa per il monaco. Il Buddha del Lankavatara dice di non averla mai permessa. Suzuki, che tradusse il Lankavatara, nota che il suo capitolo sulla carne è un'aggiunta più tarda, e che i primi buddisti probabilmente mangiavano carne. Quindi una di queste scritture mette in bocca al Buddha una decisione che egli non ha dato.
“In tre casi dico che la carne non si può mangiare: quando si è visto, sentito o sospettato. Questi sono tre casi in cui la carne non si può mangiare. In tre casi dico che la carne si può mangiare: quando non si è visto, sentito o sospettato. Questi sono tre casi in cui la carne si può mangiare.”
Il Buddha proibisce la carne a tutti, in qualsiasi forma, modo e luogo, una volta per tutte. Dice di non aver permesso a nessuno di mangiare carne, di non permetterlo e di non permetterlo in futuro, e che l'affermazione secondo cui avrebbe permesso di mangiare carne ai suoi discepoli monaci, o a sé stesso, non ha alcun fondamento.
Suzuki, il traduttore del sutra, nota che il capitolo sul mangiare carne è un'aggiunta più tarda al testo, e che i primi buddisti probabilmente mangiavano carne in misura maggiore o minore.
| Punto | Testi pali | Lankavatara Sutra |
|---|---|---|
| Un monaco può mangiare carne? | Sì, a meno che non abbia visto, udito o sospettato che sia stata uccisa per lui. | No: la carne è proibita a tutti, in ogni forma. |
| Che cosa il Buddha dice di aver permesso | Carne non uccisa per il monaco. | Nulla: non l'ha mai permessa a nessuno. |
Suzuki, che ha tradotto il Lankavatara, definisce il suo capitolo sulla carne un'aggiunta successiva.
Le leggi sul cibo con le parole stesse di Dio
Il Corano dà le sue leggi sul cibo come parola stessa di Dio. Dice che tutte le cose buone e pure sono lecite, e nomina ciò che è proibito: la carogna, il sangue, la carne di maiale e ciò che è offerto a chiunque all'infuori di Allah (﷾). Dice ai credenti di mangiare ciò che è stato macellato nel nome di Allah (﷾).
“Oggi vi sono permesse le buone cose e il cibo della gente del Libro; quello vi è permesso, e il vostro cibo è permesso loro. E poi le donne pure tra le credenti e quelle pure tra quelli che hanno ricevuto il Libro prima di voi, se corrispondete loro le doti nuziali da legittimi mariti e non da adulteri, e non le prendete in modo illegittimo. E chi nega la fede sappia che saranno vane le sue azioni e nell’Aldilà sarà tra i perdenti.”
“In verità Lui vi ha proibito la carogna, il sangue e la carne di maiale, e tutto ciò che è stato sacrificato all’infuori di Allāh; chi è stato costretto a mangiarne contro la propria volontà e non va oltre il necessario, non farà peccato: in verità Allāh è Perdonatore, Misericordioso.”
“Di’: ‘Io non trovo in ciò che mi si ispira nulla di proibito da mangiare, a meno che sia carogna o sangue versato o carne di maiale – in verità sono nefandezze e oscenità – sacrificato all’infuori di Allāh. Ma verso chi è costretto, non per ingordigia o trasgressione, in verità il tuo Dio è Perdonatore, Misericordioso’.”
“Mangiate ciò su cui è stato fatto il nome di Allāh, se credete nei Suoi Segni.”
Prospettive
Risposte buddiste
I testi pali riportano la regola stessa del Buddha, e il Lankavatara è un testo più tardo. Oppure hanno ragione entrambi: la prima regola era per i monaci che dovevano prendere ciò che veniva loro dato. La seconda è un ideale più alto per i bodhisattva.
Il Lankavatara è un testo mahayana più tardo, quindi la regola pali è il vero insegnamento del Buddha.
Replica
Allora i buddisti che onorano il Lankavatara come parola del Buddha seguono una decisione che egli non ha mai dato. E il Lankavatara dice proprio il contrario: che l'affermazione secondo cui avrebbe permesso la carne non ha fondamento. Una delle due gli mette parole in bocca.
Entrambe sono vere a livelli diversi. I monaci che chiedevano l'elemosina dovevano prendere ciò che veniva loro dato, mentre i bodhisattva hanno un ideale più alto di compassione.
Replica
Il Lankavatara non parla di livelli. Dice che il Buddha non ha mai permesso la carne a nessuno, non la permette e non la permetterà, e che l'affermazione secondo cui l'avrebbe permessa ai suoi monaci o a sé stesso è infondata. Il Vinaya pali gli fa fare una regola che la permette dopo un pasto con la carne.
La prospettiva islamica
I testi pali e il Lankavatara danno al Buddha decisioni opposte sulla carne, e il traduttore stesso del Lankavatara chiama il suo capitolo un'aggiunta più tarda. Il Corano dà le sue leggi sul cibo con le parole stesse di Dio.
Nei testi pali il Buddha permette la carne, con un'eccezione. Non si deve aver visto, sentito o sospettato che sia stata uccisa per il monaco.
Nel Lankavatara Sutra il Buddha dice di non aver mai permesso la carne a nessuno. Il suo traduttore chiama quel capitolo un'aggiunta più tarda.
Il Corano rende lecite le cose buone e pure e nomina ciò che è proibito.