Risposta breve
Sì. Paolo, missionario cristiano del I secolo, scrisse ai Corinzi di non aver battezzato nessuno di loro tranne due uomini, Crispo e Gaio. Un momento dopo si ricorda di aver battezzato anche la famiglia di Stefana. Poi aggiunge di non sapere se ha battezzato qualcun altro. La svista, la correzione e il dubbio restano tutti nella Bibbia, che i cristiani chiamano parola di Dio. Nel versetto successivo Paolo dice che Cristo non lo ha mandato per battezzare. Eppure in Matteo, Gesù manda i suoi seguaci ai popoli con un unico comando: ammaestrarli e battezzarli. Queste sono le parole di un uomo che scrive a memoria. Nel Corano parla Dio, e il Corano dice che Dio non dimentica mai. È stato portato dal Profeta (ﷺ), che non parlò per capriccio.
Spiegazione completa
Un errore, una correzione e un dubbio
Battezzare significa immergere una persona nell'acqua, o versarle dell'acqua addosso, come segno dell'ingresso nella fede cristiana. Paolo scrisse ai cristiani di Corinto, una città della Grecia. Leggi in ordine le sue tre frasi. Primo, non ha battezzato nessuno tranne Crispo e Gaio. Secondo, ha battezzato anche la famiglia di Stefana, quindi la prima frase era sbagliata. Terzo, non sa se ha battezzato qualcun altro, quindi anche la correzione può essere incompleta. Paolo scriveva a memoria e lo ha detto. Tutte e tre le affermazioni sono state conservate quando la sua lettera è entrata nella Bibbia.
“Io ringrazio Iddio, che io non ho battezzato alcun di voi, fuori che Crispo e Gaio; acciocchè alcuno non dica ch'io abbia battezzato nel mio nome. Ho battezzata ancora la famiglia di Stefana; nel rimanente, non so se ho battezzato alcun altro.”
Soltanto due
‘io non ho battezzato alcun di voi, fuori che Crispo e Gaio’.
Un'altra famiglia
‘Ho battezzata ancora la famiglia di Stefana’: quindi la prima frase era sbagliata.
Non è sicuro
‘non so se ho battezzato alcun altro’.
Mandato a battezzare, o non mandato a battezzare
Nel versetto subito dopo Paolo dice che Cristo non lo ha mandato per battezzare, ma per evangelizzare. In Matteo, nel racconto cristiano della risurrezione, Gesù manda i suoi seguaci a tutti i popoli con un unico comando: ammaestrarli e battezzarli. Paolo si definisce l'apostolo dei Gentili, cioè di quei popoli. Il Cristo di Matteo unisce ammaestrare e battezzare in un unico mandato, e Paolo li separa.
“Perciocchè Cristo non mi ha mandato per battezzare, ma per evangelizzare; non in sapienza di parlare, acciocchè la croce di Cristo non sia resa vana.”
“Andate adunque, ed ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli nel nome del Padre, e del Figliuolo, e dello Spirito Santo;”
“Perciocchè io parlo a voi Gentili; in quanto certo sono apostolo de' Gentili, io onoro il mio ministerio;”
| Passo | Che cosa dice |
|---|---|
| Matteo 28:19 | ‘ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli’. |
| 1 Corinzi 1:17 | ‘Cristo non mi ha mandato per battezzare, ma per evangelizzare’. |
Paolo segna le proprie parole
Questo non è l'unico punto in cui Paolo mostra di scrivere da uomo. Nella stessa lettera dà una norma che dice venire da lui, non dal Signore. Su un'altra questione dice di non avere comandamento dal Signore e dà il proprio avviso.
“Ma agli altri dico io, non il Signore: Se alcun fratello ha moglie infedele, ed ella consente d'abitar con lui, non la lasci.”
“Or intorno alle vergini, io non ne ho comandamento dal Signore; ma ne do avviso, come avendo ottenuta misericordia dal Signore d'esser fedele.”
Che cosa rivendica per sé il Corano
Il Corano dice che il Profeta (ﷺ) non parlò per capriccio, e che ciò che portò era rivelazione mandata a lui. Pone anche una prova che chiunque può applicare: un libro venuto da altri all'infuori di Dio conterrebbe molte contraddizioni. Dove il Corano ha sostituito una norma precedente con una successiva, non ha mai rovesciato un fatto. La prima frase di Paolo è un'affermazione di fatto, ed era sbagliata. Nel Corano parla Dio, e il Corano dice che Dio non dimentica mai.
“e non parlava per capriccio. Non è che ispirazione ricevuta,”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“(Dissero gli angeli:) ‘Noi non scendiamo se non per ordine del tuo Dio – a Lui appartiene ciò che abbiamo davanti, ciò che abbiamo dietro, e ciò che c’è di mezzo: il tuo Dio non è Colui che dimentica.”
“Non cambiamo un verso o lo facciamo dimenticare se non cambiandolo con uno migliore o uguale. Non sai che In verità Allāh è Onnipotente?”
Versetto per versetto
1 Corinzi 1:14-16 — capitolo 1, versetto 14-16
“Io ringrazio Iddio, che io non ho battezzato alcun di voi, fuori che Crispo e Gaio; acciocchè alcuno non dica ch'io abbia battezzato nel mio nome. Ho battezzata ancora la famiglia di Stefana; nel rimanente, non so se ho battezzato alcun altro.”
Citato per
Paolo non è in errore. La Bibbia riporta con verità che Paolo si è corretto, e l'ispirazione garantisce il resoconto, non la memoria di Paolo.
La risposta
Allora la prima frase, che non ha battezzato nessuno tranne Crispo e Gaio, è un'affermazione falsa che sta nella Bibbia. Non era vera quando Paolo l'ha scritta, e lui stesso l'ha ritirata. Il resoconto di un vuoto di memoria di un uomo è un documento umano. Non può essere anche il parlare di Dio, che non dimentica. Quando il Corano cita un'affermazione falsa, come la pretesa del Faraone di essere signore, chi parla è Dio, ed Egli la dichiara falsa. Qui la frase falsa è pronunciata con la voce stessa dell'autore ispirato, come sua affermazione. Nulla nel testo la segna come falsa, tranne il suo ricordo successivo.
Dove si arriva — La Bibbia conserva un'affermazione che il suo stesso autore ammette essere sbagliata, quindi non ogni sua riga è parola di Dio.
1 Corinzi 1:17 — capitolo 1, versetto 17
“Perciocchè Cristo non mi ha mandato per battezzare, ma per evangelizzare; non in sapienza di parlare, acciocchè la croce di Cristo non sia resa vana.”
Citato per
Paolo intende soltanto che la sua chiamata era evangelizzare. Ha battezzato alcune persone, quindi non sta negando il comando di Matteo.
La risposta
Le parole di Paolo sono che Cristo non lo ha mandato per battezzare. In Matteo, battezzare non è un compito secondario: fa parte dell'unico comando dato a chi è mandato ai popoli. Paolo si definisce l'apostolo dei Gentili, quegli stessi popoli, eppure descrive un mandato che ne è privo. Anche se Paolo intende soltanto che battezzare non era il suo compito principale, lo pone comunque sotto l'evangelizzare. Il Gesù di Matteo dà entrambi come un unico comando. Paolo ringrazia persino Dio di aver battezzato così pochi Corinzi, perché nessuno potesse dire di essere stato battezzato nel suo nome.
Dove si arriva — Il resoconto di Paolo sul suo mandato non corrisponde al mandato in Matteo.
Prospettive
Cristiani evangelicali
La Scrittura è ispirata, ma Dio ha operato attraverso gli autori umani, la loro memoria e il loro stile. Le parole di Paolo sono un resoconto accurato di ciò che Paolo ha detto, e la sua autocorrezione fa parte di quel resoconto vero.
L'ispirazione copre ciò che Paolo insegna. La sua correzione di passaggio su chi ha battezzato è riportata con verità e non insegna nulla di falso.
Replica
Il resoconto della correzione può essere vero. Ma la prima frase, che non ha battezzato nessuno tranne Crispo e Gaio, non era vera quando Paolo l'ha scritta, e lui stesso l'ha ritirata. Il resoconto di un vuoto di memoria di un uomo è un documento umano. Non può essere anche il parlare di Dio, che non dimentica.
Paolo dice che Cristo non lo ha mandato per battezzare. Intende che il battesimo non era il suo compito principale, non che non fosse comandato.
Replica
Le parole di Paolo sono che Cristo non lo ha mandato per battezzare. Anche se intende soltanto che battezzare non era il suo compito principale, lo pone sotto l'evangelizzare. In Matteo, Gesù dà ammaestrare e battezzare come un unico comando a chi è mandato ai popoli, e Paolo si definisce l'apostolo di quei popoli.
La prospettiva islamica
Un libro il cui autore dimentica e si corregge sulla pagina è una lettera umana, per quanto sincera. Il Corano, portato dal Profeta (ﷺ), si dichiara rivelazione in ogni parola, e non contiene tali sviste.
Paolo afferma di aver battezzato soltanto Crispo e Gaio. Poi aggiunge la famiglia di Stefana, e dice di non sapere se ha battezzato qualcun altro.
Paolo dice che Cristo non lo ha mandato per battezzare. Eppure in Matteo Gesù manda i suoi seguaci ad ammaestrare e battezzare tutti i popoli.
Paolo stesso segna alcune sue norme come proprie e non del Signore.
Supponiamo che l'autore stesso di un libro corregga una sua frase come sbagliata. Allora non ogni frase di quel libro può essere parola di Dio.
Il Corano afferma che il Profeta (ﷺ) non parlò per capriccio. Dice che un libro venuto da altri all'infuori di Dio conterrebbe molte contraddizioni, e che Dio non dimentica mai.