Risposta breve
No. La vita del Profeta Muhammad (ﷺ) lo esclude. Quando cominciò a predicare, incontrò anni di insulti, un boicottaggio, l'esilio e la guerra. La sua più antica biografia riporta che i capi della Mecca gli offrirono denaro, comando e regno se avesse smesso. Rifiutò. Anche da governante di gran parte dell'Arabia, dormiva su una stuoia di foglie di palma. Morì con la sua armatura tenuta da un ebreo come garanzia per dell'orzo, e la sua famiglia non ereditò nulla. Alle sue mogli fu offerto il divorzio con un dono, e tutte scelsero la povertà con lui. Per venticinque anni ebbe una sola moglie, Khadija, più anziana di lui. Quando guidò la preghiera seduto, disse ai suoi seguaci di non stare in piedi, come i sudditi stanno davanti ai re. Un uomo che voleva il potere non vivrebbe così. La risposta dell'Islam è che fu un sincero messaggero di Allah (﷾).
Spiegazione completa
Che cosa gli costò predicare
Il Profeta (ﷺ) rinunciò a un posto d'onore alla Mecca per anni di insulti. Le interiora di un cammello macellato gli furono gettate sulla schiena mentre pregava. Un uomo cercò di strangolarlo presso la Ka'ba, la casa sacra della Mecca. Il suo clan fu boicottato per due o tre anni. I capi di Ta'if, una città vicino alla Mecca, poi lo respinsero. L'Angelo delle Montagne si offrì di far cadere due montagne su coloro che lo avevano respinto. Rifiutò, e disse di sperare che i loro discendenti avrebbero adorato Allah (﷾) soltanto.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che mentre il Profeta (ﷺ) pregava presso la Ka'ba, Abu Jahl e i suoi compagni fecero portare le interiora di un cammello macellato e gliele misero sulla schiena mentre era prosternato, e risero di lui. Ibn Mas'ud guardava, senza poter aiutare.
Abdullah ibn Amr, interrogato sulla cosa peggiore che gli idolatri fecero al Profeta (ﷺ), disse che mentre pregava presso la Ka'ba, Uqba ibn Abi Mu'ayt gli avvolse un panno intorno al collo e lo strangolò con violenza, finché Abu Bakr non lo spinse via, chiedendo se volessero uccidere un uomo perché dice che il suo Signore è Allah.
Riferisce come i Quraysh perseguitarono i seguaci del Profeta (ﷺ) alla Mecca, tra l'altro come Umayya ibn Khalaf distese Bilal sulla schiena nel caldo di mezzogiorno con una grande pietra sul petto; e come i Quraysh scrissero un accordo per boicottare i clan di Hashim e di al-Muttalib, che durò due o tre anni.
Aisha chiese al Profeta (ﷺ) se avesse conosciuto un giorno più duro di Uhud. Egli nominò il giorno in cui presentò il suo appello a Ibn Abd Yalil, un capo di Ta'if, e fu respinto. Mentre se ne andava addolorato, venne Gabriele con l'Angelo delle Montagne, che si offrì di far cadere le due grandi montagne su coloro che lo avevano respinto. Il Profeta rifiutò e disse di sperare che i loro discendenti avrebbero adorato Allah soltanto.
L'offerta che rifiutò
Ibn Ishaq scrisse la più antica biografia completa del Profeta (ﷺ) giunta fino a noi. Riferisce che i Quraysh, la tribù dominante della Mecca, gli mandarono Utba ibn Rabi'a. Fu all'inizio della sua missione, prima che l'Islam avesse alcuna prospettiva di successo. Utba offrì denaro, comando e regno se avesse smesso di chiamare le persone ad Allah (﷾) soltanto. Il Profeta (ﷺ) rispose recitando l'inizio della sura Fussilat. Quel passo lo chiama “solo un essere come voi”. I suoi nemici volevano anche che ammorbidisse il suo messaggio, e gli chiesero di portare un Corano diverso. Il Corano riporta entrambe le richieste e il suo rifiuto.
Riferisce che i Quraysh mandarono Utba ibn Rabi'a dal Profeta (ﷺ) con un'offerta: se voleva denaro, lo avrebbero reso il più ricco di loro; se voleva onore, lo avrebbero reso il loro capo; se voleva il regno, lo avrebbero reso il loro re; se era afflitto da uno spirito, avrebbero pagato una cura. Il Profeta lo ascoltò fino in fondo, poi recitò l'inizio della sura Fussilat. Utba tornò e disse ai Quraysh di aver udito parole diverse dalla poesia, dalla stregoneria e dalla divinazione, e consigliò loro di lasciarlo in pace.
“Ħæ, Mī-īm ﴿حمٓ﴾ Rivelazione dal Compassionevole, il Misericordioso. Un Libro i cui versetti sono stati chiariti: Corano arabo, per gente sapiente, annuncio e avvertimento, ma la maggior parte se ne è allontanata e così non ascoltano. E dissero: ‘I nostri cuori sono impermeabili a ciò a cui tu ci inviti e nelle nostre orecchie c’è sordità e tra noi e te c’è una barriera: Agisci pure, in verità anche noi agiamo’. Di’: ‘In verità sono solo un essere come voi, mi viene ispirato che il vostro Dio è un Unico Dio: seguiteNe la Retta Via e chiedeteGli perdono: guai agli idolatri,”
“Loro vorrebbero che tu li assecondassi, così che loro ti assecondino.”
“E quando venivano recitati loro i Nostri chiari Segni, dicevano quelli che non si aspettano mai di incontrarCi: ‘Portaci un Corano diverso da questo o cambialo’. Di’: ‘Non posso cambiarlo di mia iniziativa, perché io seguo solo ciò che mi è stato ispirato; in verità temo, se dovessi disobbedire al mio Dio, la punizione di un Giorno terribile’.”
Come viveva il governante dell'Arabia
Il Profeta (ﷺ) governava gran parte dell'Arabia alla fine della sua vita, e viveva come aveva sempre vissuto. Umar, uno dei suoi compagni più vicini, lo trovò disteso su una nuda stuoia di foglie di palma, con i segni impressi nel fianco. Umar pianse pensando a Cesare e a Cosroe, gli imperatori di Roma e di Persia, nei loro palazzi. Potevano passare due mesi senza che si accendesse un fuoco per cucinare nelle sue case. La sua famiglia non si saziò mai di pane d'orzo per due giorni di seguito. Il suo materasso era di cuoio imbottito di fibra di palma. Non vide mai pane di farina fine dopo essere diventato profeta.
Umar trovò il Profeta (ﷺ) disteso su una stuoia di foglie di palma senza nulla tra lui e la stuoia, con sotto la testa un cuscino di cuoio imbottito di fibra di palma. Vedendo i segni della stuoia sul suo fianco, Umar pianse, dicendo che Cesare e Cosroe vivevano nel lusso mentre lui viveva nel bisogno. Il Profeta chiese se non fosse contento che loro avessero questo mondo e i credenti l'Aldilà.
Aisha disse a suo nipote Urwa che potevano passare tre lune nuove, due mesi, senza che si accendesse un fuoco per cucinare nelle case del Profeta (ﷺ). Vivevano di datteri e acqua, e di un po' di latte che mandavano i vicini Ansar.
Aisha riferisce che la famiglia di Muhammad (ﷺ) non si saziò mai di pane d'orzo per due giorni di seguito fino alla morte del Profeta.
Aisha riferisce che il materasso del Profeta (ﷺ) era un involucro di cuoio imbottito di fibra di palma.
Sahl ibn Sa'd riferisce che dal momento in cui Allah inviò il Profeta (ﷺ) come messaggero fino a quando lo prese a Sé, il Profeta non vide mai pane di farina bianca fine, né un setaccio; mangiavano orzo, soffiando via la pula.
Che cosa lasciò
Quando il Profeta (ﷺ) morì, la sua armatura era tenuta da un ebreo come garanzia per dell'orzo. Non lasciò denaro. Lasciò solo la sua mula bianca, le sue armi e un pezzo di terra che aveva già dato in carità. Insegnò che ciò che i profeti lasciano è carità, non eredità, quindi la sua famiglia non ricevette nulla. Una volta si affrettò a casa dalla preghiera per dare via un pezzo d'oro destinato alla carità. Non voleva che restasse una notte in casa sua.
Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì, la sua armatura era tenuta da un ebreo come garanzia per trenta misure d'orzo.
Amr ibn al-Harith riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì non lasciò denaro, né schiavi, né altro, tranne la sua mula bianca, le sue armi e un pezzo di terra che aveva dato in carità.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i beni dei profeti non si ereditano: ciò che lasciano va dato in carità.
Uqba ibn al-Harith riferisce che il Profeta (ﷺ) si affrettò a casa subito dopo la preghiera del pomeriggio. Spiegò di aver lasciato in casa un pezzo d'oro dell'elemosina e di non volere che vi restasse la notte, quindi lo fece distribuire.
Rifiutò gli onori di un re
Il Profeta (ﷺ) serviva la sua famiglia in casa. Visitava i malati, tra cui un ragazzo ebreo che lo aveva servito. Portò la terra con i suoi compagni quando scavarono la trincea intorno a Medina. Una volta i suoi seguaci stettero in piedi dietro di lui mentre pregava seduto. Disse loro di sedersi, e che avevano quasi imitato i persiani e i romani, che stanno in piedi davanti ai loro re. Proibì loro anche di lodarlo in modo eccessivo come i cristiani avevano lodato Gesù.
Al-Aswad chiese ad Aisha che cosa facesse il Profeta (ﷺ) in casa. Lei disse che si occupava di servire la sua famiglia, e quando veniva l'ora della preghiera usciva a pregare.
Anas riferisce che un ragazzo ebreo che serviva il Profeta (ﷺ) si ammalò, e il Profeta andò a fargli visita. Si sedette accanto alla sua testa e lo invitò all'Islam; il ragazzo guardò suo padre, che gli disse di obbedire, e accettò.
Al-Bara riferisce che il giorno dei Confederati vide il Profeta (ﷺ) portare la terra, con la polvere che gli copriva il ventre, mentre si scavava la trincea.
Jabir riferisce che il Profeta (ﷺ), quando era malato, guidò la preghiera seduto, e le persone dietro di lui stavano in piedi. Fece loro segno di sedersi, e dopo disse loro che avevano quasi fatto ciò che fanno i persiani e i romani, che stanno in piedi davanti ai loro re mentre i re siedono, e che non dovevano farlo.
Umar riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) dire: non lodatemi in modo eccessivo come i cristiani hanno lodato il figlio di Maria; io sono solo un servo, quindi chiamatemi il servo di Allah e il Suo Messaggero.
| Chi cerca il potere vorrebbe | Che cosa mostrano i documenti |
|---|---|
| Cibo ricco | Potevano passare due mesi senza che si accendesse il fuoco per cucinare nelle case del Profeta (ﷺ). Non vide mai pane di fior di farina dopo essere diventato profeta. |
| Ricchezze da lasciare | Non lasciò denaro: soltanto la sua mula bianca, le sue armi e un pezzo di terra già dato in carità. La sua famiglia non ereditò nulla. |
| Servitori in casa | Serviva la sua famiglia in casa. Visitava i malati, persino un ragazzo ebreo che lo aveva servito. |
| Gli onori di un re | Quando pregava seduto, diceva ai suoi seguaci di sedersi anch'essi, di non stare in piedi come stavano persiani e romani davanti ai loro re. |
| Denaro e una corona | Ibn Ishaq riferisce che i capi della Mecca gli offrirono denaro, comando e regno se avesse smesso di predicare. Rispose recitando il Corano. |
| Vendetta | Dopo che i capi di Ta'if lo respinsero, gli fu offerta la distruzione di chi lo aveva respinto. Rifiutò, e sperò che i loro discendenti adorassero il solo Dio. |
Un uomo che voleva il potere non vivrebbe così.
Anche le sue mogli scelsero la povertà
Il Corano disse al Profeta (ﷺ) di offrire una scelta alle sue mogli. Potevano avere le comodità di questo mondo e un congedo benevolo. Oppure potevano avere Allah (﷾), il Suo Messaggero e l'Aldilà, la vita dopo la morte. Aisha, sua moglie, rispose per prima e scelse di restare, e ogni altra moglie fece lo stesso. Un uomo che avesse inventato una religione per piacere non chiederebbe alla sua casa di scegliere la difficoltà. Né visse per le donne in gioventù. Secondo il computo dei biografi sposò Khadija a venticinque anni. Era una vedova di quindici anni più anziana di lui. Non prese altra moglie nei venticinque anni fino alla sua morte. Dopo di lei sposò Sawda, una vedova. Aisha fu l'unica delle sue mogli a non essere già stata sposata. I suoi matrimoni successivi vennero quando aveva circa cinquant'anni o più. Ogni moglie dopo Aisha era una vedova o una divorziata. Le ragioni di ogni matrimonio sono date nella pagina “Perché il Profeta (ﷺ) sposò tante mogli, e più di quattro?”
“O Profeta, di’ alle tue mogli: ‘Se desiderate la vita terrena e le sue apparenze allora venite, così vi risarcirò come dovuto e divorzierò da voi con benevolenza. Se, invece, preferite Allāh e il Suo Profeta e la dimora dell’Aldilà, in verità Allāh ha riservato alle pie tra voi una grande ricompensa.’”
Aisha riferisce che quando al Profeta (ﷺ) fu comandato di dare alle sue mogli la scelta di Corano 33:28-29, cominciò da lei e le disse di non rispondere prima di aver consultato i suoi genitori. Lei disse di non aver bisogno di consultarli: sceglieva Allah, il Suo Messaggero e la Dimora dell'Aldilà. Tutte le altre mogli del Profeta fecero poi lo stesso.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) non sposò nessun'altra donna finché Khadija non morì.
Elenca in ordine le mogli del Profeta (ﷺ). Khadija fu la prima: la sposò prima della profezia, quando lui aveva venticinque anni e lei quaranta, e non sposò nessun'altra finché lei non morì. Seguì Sawda alla Mecca subito dopo la morte di Khadija, poi Aisha. Le altre le sposò dopo l'Egira: Hafsa, Zaynab bint Khuzayma (che morì circa due mesi dopo il matrimonio), Umm Salama, Zaynab bint Jahsh, Juwayriya, Umm Habiba e Safiyya. Umm Habiba, figlia di Abu Sufyan, rimase vedova in Abissinia e fu data in sposa al Profeta lì dal Negus. Maymuna, sposata nel settimo anno dopo l'Egira, fu l'ultima.
Aisha chiese al Profeta (ﷺ), come parabola, se avrebbe fatto pascolare il suo cammello su un albero già brucato o su uno intatto, ed egli scelse quello intatto. Il narratore spiega che intendeva dire che il Profeta non aveva sposato altra vergine oltre a lei.
Un libro che non gli dà nulla
Il Corano che il Profeta (ﷺ) recitava lo corregge in pubblico. Lo corregge per essersi accigliato davanti a un cieco, e per essersi proibito una cosa lecita per compiacere le sue mogli. Gli fa dire di non avere alcun potere sul bene o sul male, nemmeno per sé stesso. Il sole si eclissò il giorno in cui morì suo figlio, e le persone dissero che era per suo figlio. Disse loro che le eclissi non avvengono per la morte di nessuno. Il suo stesso nemico Abu Sufyan ammise che non si era mai saputo che mentisse.
“(Il Profeta) Si accigliò e volse le spalle quando venne da lui il cieco. E che ne sai? Forse era venuto per purificarsi o per farsi ammonire, affinché l’avvertimento gli fosse utile. Chi invece non ne ha bisogno, tu lo accogli. E non sarà colpa tua se non verrà purificato. Ma chi viene a te pieno di zelo ed è timorato, tu lo trascuri.”
“O Profeta! Perché proibisci ciò che Allāh ti ha permesso, per compiacere le tue mogli? E Allāh è Perdonatore, Misericordioso.”
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
Al-Mughira ibn Shu'ba riferisce che il sole si eclissò il giorno in cui morì Ibrahim, il figlio del Profeta (ﷺ), e le persone dissero che si era eclissato per la morte di Ibrahim. Il Profeta disse che il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno, e disse loro di pregare e invocare Allah quando vedono un'eclissi.
Abu Sufyan, allora ancora nemico del Profeta (ﷺ), fu interrogato dall'imperatore bizantino Eraclio. Alla domanda se avessero mai accusato Muhammad di mentire prima che affermasse di essere profeta, rispose di no. Eraclio concluse che un uomo che non mentiva sulle persone non avrebbe mentito su Dio.
Prospettive
Il movente secondo lo scettico: potere, ricchezza e mogli
Molti scettici dicono che Muhammad (ﷺ) ottenne potere, seguaci e diverse mogli dalla sua pretesa. Quindi, dicono, aveva ogni ragione per inventarla.
I critici dicono che Muhammad (ﷺ) ottenne potere e diverse mogli dalla sua pretesa. Quindi, dicono, aveva un movente per inventarla.
Replica
I Quraysh gli offrirono ricchezza, comando e regno perché smettesse di predicare, e rifiutò. Mentre governava gran parte dell'Arabia dormiva su una nuda stuoia, e morì con la sua armatura tenuta come garanzia per dell'orzo. Ogni moglie dopo Aisha era una vedova o una divorziata, e ogni matrimonio dopo Khadija venne quando aveva circa cinquant'anni o più. E il Corano che recitava lo rimprovera in pubblico, cosa che un autore interessato non scrive.
La prospettiva islamica
Il Profeta (ﷺ) non ottenne nulla di questo mondo dal suo messaggio, e rinunciò a molto. Teneva solo il cibo di un anno per la sua famiglia, e spendeva il resto di ciò che gli giungeva come governante per la comunità. Morì con la sua armatura in pegno. La sua condotta prima e dopo il successo è la prova che era sincero. La sua sincerità e il Libro che portò mostrano che era ciò che diceva di essere: un messaggero di Allah (﷾).
Ibn Ishaq riferisce che i Quraysh gli offrirono ricchezza, comando e regno perché smettesse di predicare, e che rifiutò.
Fu insultato, aggredito e boicottato alla Mecca, e continuò a predicare.
Mentre governava gran parte dell'Arabia visse in povertà e dormì su una nuda stuoia. Le sue case potevano passare due mesi senza un fuoco acceso per cucinare.
Morì con la sua armatura tenuta come garanzia per dell'orzo, non lasciò denaro, e la sua famiglia non ereditò nulla da lui.
Rifiutò gli onori di un re. Quando guidò la preghiera seduto, disse ai suoi seguaci di sedersi, invece di stare in piedi come i persiani e i romani davanti ai loro re. Proibì loro anche di lodarlo in modo eccessivo.
Alle sue mogli fu offerto il divorzio con un dono, e tutte scelsero di restare con lui in povertà.
Ogni moglie dopo Aisha era una vedova o una divorziata. E ogni matrimonio dopo Khadija venne quando aveva circa cinquant'anni o più.
Il Corano che recitava lo rimprovera e gli nega ogni potere proprio. Non è ciò che scrive un autore interessato.
Muhammad (ﷺ) fu un messaggero di Allah (﷾), e il Corano è parola di Allah (﷾), non sua.