Risposta breve
Non così com'è oggi. Dio diede la Torah a Mosè, e i musulmani devono crederlo. Ma i cinque libri che oggi portano il suo nome furono completati da altre mani. Raccontano la morte e la sepoltura di Mosè, e dicono che nessuno conosce la sua tomba “infino a questo giorno”. Elencano re di Edom che regnarono “avanti che re alcuno regnasse” su Israele. Israele non ebbe alcun re fino a molto tempo dopo Mosè. Chiamano Dan una città che ebbe quel nome soltanto dopo la sua morte. Una Bibbia di studio evangelicale, la NIV Study Bible, ammette questo rimaneggiamento successivo. Il Corano onora la Torah data a Mosè, e dice che degli uomini ne hanno poi cambiato le parole.
Spiegazione completa
Perché ebrei e cristiani attribuiscono i libri a Mosè
Il Deuteronomio dice che “Mosè scrisse questa legge”. La diede ai sacerdoti perché la custodissero accanto all'arca, il cofano sacro del patto. Gesù parla del “libro di Mosè” e dice che Mosè “ha scritto di me”. Su questa base ebrei e cristiani chiamano da tempo i primi cinque libri della Bibbia i libri di Mosè.
“Poi Mosè scrisse questa legge, e la diede a' sacerdoti, figliuoli di Levi, i quali portano l'Arca del Patto del Signore; e a tutti gli Anziani d'Israele.”
“E, dopo che Mosè ebbe finito di scrivere compiutamente le parole di questa Legge in un libro, comandò a' Leviti, che aveano da portar l'Arca del Patto del Signore, e disse loro: Prendete questo Libro della Legge, e mettetelo allato all'Arca del Patto del Signore Iddio vostro; e sia quivi per testimonio contro a te.”
“Ora, quant'è a' morti, che essi risuscitino, non avete voi letto nel libro di Mosè, come Iddio gli parlò nel pruno, dicendo: Io son l'Iddio d'Abrahamo, l'Iddio d'Isacco, e l'Iddio di Giacobbe?”
“Perciocchè, se voi credeste a Mosè, credereste ancora a me; poichè egli ha scritto di me.”
Il libro registra la morte di Mosè
L'ultimo capitolo del Deuteronomio racconta come Mosè morì e come fu sepolto. Dice che Israele lo pianse per trenta giorni, e che Giosuè prese il suo posto. Dice poi che nessuno conosce la sua tomba “infino a questo giorno”, e che “non è mai più sorto alcun profeta” simile a lui. Mosè non ha scritto il racconto della propria morte e sepoltura. Le parole “non è mai più sorto alcun profeta” guardano indietro ai profeti venuti dopo di lui. Il Libro di Giosuè fa lo stesso, registrando la morte di Giosuè stesso.
“E Mosè, servitor del Signore, morì quivi, nel paese di Moab, secondo che il Signore avea detto. E il Signore lo seppellì nella valle, nel paese di Moab, dirimpetto a Bet-peor; e niuno, infino a questo giorno, ha saputo ove fosse la sua sepoltura. Or Mosè era d'età di centovent'anni quando morì; la vista non gli era scemata, e il suo vigore non era fuggito. E i figliuoli d'Israele lo piansero nelle campagne di Moab, per trenta giorni; e così si compierono i giorni del pianto del cordoglio di Mosè. E Giosuè, figliuolo di Nun, fu ripieno dello Spirito di sapienza; perciocchè Mosè avea posate le sue mani sopra lui; e i figliuoli d'Israele gli ubbidirono, e fecero come il Signore avea comandato a Mosè. Or non è mai più sorto alcun profeta in Israele, simile a Mosè, il quale il Signore ha conosciuto a faccia a faccia,”
“E Avvenne dopo queste cose, che Giosuè, figliuolo di Nun, servitor del Signore, morì d'età di cendieci anni.”
Nomi e re di dopo Mosè
La Genesi elenca i re di Edom, una nazione vicina, che regnarono “avanti che re alcuno regnasse sopra i figliuoli d'Israele”. Soltanto chi conosceva i re d'Israele poteva scrivere questo. Il primo re d'Israele, Saul, venne secoli dopo Mosè. La Genesi dice anche che Abramo inseguì i suoi nemici “fino in Dan”. Il Libro dei Giudici dice che la città si chiamava Lais finché la tribù di Dan non la prese e le cambiò nome. Questo avvenne molto dopo la morte di Mosè.
“E questi furono i re, che regnarono nel paese d'Idumea, avanti che re alcuno regnasse sopra i figliuoli d'Israele.”
“Ed Abramo, com'ebbe inteso che il suo fratello era menato prigione, armò trecendiciotto de' suoi allievi nati in casa sua, e perseguì coloro fino in Dan.”
“E le posero nome Dan, del nome di Dan, lor padre, il qual fu figliuolo d'Israele; in luogo che il nome di quella città prima era Lais.”
| Passo | Perché viene da dopo Mosè |
|---|---|
| Deuteronomio 34 | Racconta la sua morte e sepoltura, e dice che nessuno conosce la sua tomba “infino a questo giorno” |
| Genesi 36:31 | I re di Edom regnarono “avanti che re alcuno regnasse” su Israele; Saul venne secoli dopo Mosè |
| Genesi 14:14 | Abramo insegue “fino in Dan”, un nome che la città ebbe soltanto dopo la morte di Mosè |
Che cosa ammettono le Bibbie di studio cristiane
Gli studiosi evangelicali che ritengono Mosè l'autore principale ammettono comunque mani successive. La NIV Study Bible è una delle Bibbie di studio più vendute. Indica un aggiornamento successivo nella Genesi. Dice che parti dei Numeri furono probabilmente aggiunte da scribi o redattori. Dice che il racconto della morte di Mosè fu quasi certamente scritto da qualcun altro. La tradizione ebraica dice lo stesso degli ultimi versetti. Un'opinione nel Talmud, l'antica raccolta di insegnamenti ebraici, li attribuisce a Giosuè.
Questa Bibbia di studio evangelicale ritiene che Mosè sia stato l'autore principale dei cinque libri, ma le sue introduzioni ammettono mani successive. Sulla Genesi dice che sembra indicato un certo aggiornamento redazionale successivo, rimandando alle note a 14:14 e 36:31. Sui Numeri dice che il libro non deve per forza essere venuto da Mosè completo e in forma definitiva, che alcune parti furono probabilmente aggiunte da scribi o redattori successivi, e che la lode dell'umiltà di Mosè in 12:3 difficilmente convincerebbe se venisse dalla sua stessa bocca. Sul Deuteronomio dice che il racconto della morte di Mosè nel capitolo 34 fu quasi certamente scritto da qualcun altro.
La tradizione rabbinica dice che Mosè scrisse il proprio libro, ma chiede come potesse scrivere ‘Così Mosè morì lì’. Un'opinione riportata è che Giosuè abbia scritto gli ultimi otto versetti della Torah, dalla morte di Mosè in poi; un'altra ritiene che Mosè li abbia scritti sotto dettatura di Dio, in lacrime.
Notato quasi mille anni fa
Questa non è un'obiezione moderna o musulmana. Nell'XI secolo Isaac ibn Yashush, studioso ebreo nella Spagna musulmana, disse che l'elenco dei re edomiti era stato scritto molto dopo Mosè. Il commentatore ebreo Abraham ibn Ezra, del XII secolo, registrò la sua opinione. Ibn Ezra disse che il libro di Ibn Yashush meritava di essere bruciato. Studiosi successivi notarono il racconto della morte di Mosè e la frase “infino a questo giorno”. Gli studi moderni ritengono che i cinque libri siano stati composti da fonti precedenti ad opera di redattori successivi.
Ibn Ezra riferisce che un precedente studioso ebreo spagnolo, Yitzhaki (Isaac ibn Yashush, XI secolo), riteneva che l'elenco dei re edomiti di Genesi 36 fosse stato scritto ai tempi del re Giosafat, molto dopo Mosè. Ibn Ezra respinge questa opinione, dicendo che il libro che la contiene merita di essere bruciato.
Ripercorre come i lettori notarono che i cinque libri non potevano essere tutti opera di Mosè: nell'XI secolo Isaac ibn Yashush fece notare che i re edomiti di Genesi 36 vissero molto dopo Mosè, e studiosi successivi notarono il racconto della morte di Mosè e frasi come ‘fino a questo giorno’. Espone l'opinione degli studi biblici moderni secondo cui il Pentateuco fu composto da diverse fonti precedenti ad opera di redattori successivi, e collega il Deuteronomio al ‘libro della legge’ trovato nel Tempio durante il regno di Giosia (2 Re 22), alla fine del VII secolo a.C.
Il libro trovato ai tempi di Giosia
Secoli dopo Mosè, il re Giosia regnò alla fine del VII secolo a.C. Durante il suo regno il sommo sacerdote riferì: “Io ho trovato il libro della Legge” nel Tempio. Molti studiosi collegano questo rotolo al Deuteronomio. Un'opinione molto diffusa è che i libri d'Israele furono pesantemente rimaneggiati in questo periodo. Secondo questa opinione il rimaneggiamento cominciò sotto il re Ezechia e continuò sotto Giosia.
“Ora il sommo sacerdote Hilchia disse al segretario Safan: Io ho trovato il libro della Legge nella Casa del Signore. Ed Hilchia diede il libro a Safan, il qual lo lesse.”
Ripercorre come i lettori notarono che i cinque libri non potevano essere tutti opera di Mosè: nell'XI secolo Isaac ibn Yashush fece notare che i re edomiti di Genesi 36 vissero molto dopo Mosè, e studiosi successivi notarono il racconto della morte di Mosè e frasi come ‘fino a questo giorno’. Espone l'opinione degli studi biblici moderni secondo cui il Pentateuco fu composto da diverse fonti precedenti ad opera di redattori successivi, e collega il Deuteronomio al ‘libro della legge’ trovato nel Tempio durante il regno di Giosia (2 Re 22), alla fine del VII secolo a.C.
Il libro della serie ITV mette alla prova la storia della Bibbia con l'archeologia. Riporta l'opinione, molto diffusa tra archeologi e studiosi biblici, secondo cui le Scritture d'Israele furono pesantemente rimaneggiate alla fine dell'VIII e nel VII secolo a.C.: prima sotto il re Ezechia, e poi sotto il re Giosia, durante il cui regno un rotolo presentato come il libro del Deuteronomio di Mosè fu trovato nel Tempio e usato per sostenere le sue riforme.
La Torah che il Corano onora
Il Corano dice che Dio ha rivelato la Torah a Mosè, con guida e luce. La diede ai profeti e ai rabbini (i maestri ebrei) perché la proteggessero. Dice anche che alcuni scrissero il libro con la propria mano e lo chiamarono parola di Dio, e che storpiarono le parole. Geremia, profeta d'Israele, accusò anch'egli gli scribi del suo tempo. Rispose a chi diceva che la legge era con loro che il falso stile degli scribi ne aveva fatto una menzogna. Dunque la Torah data da Dio a Mosè è reale, ma i cinque libri stampati oggi non sono quella rivelazione come egli la ricevette.
“In verità abbiamo fatto scendere la Torāh, Guida e Luce, con la quale giudicano i profeti, quelli che sono sottomessi, sugli ebrei e i rabbini, e i sapienti, per quello che hanno compreso del Libro di Allāh, e di cui erano testimoni. Non temete gli uomini, temete Me, e non comprate i Miei Segni a vile prezzo. E chi non giudica secondo ciò che Allāh ha fatto scendere, quelli sono i miscredenti.”
“Guai a quelli che scrivono il Libro con la propria mano e dicono: ‘Questo viene da Allāh’, per trarne qualche piccolo guadagno! Guai a questi per quello che le loro mani hanno scritto! E guai a loro per quello che hanno guadagnato!”
“Ma ruppero il patto, e li abbiamo maledetti e abbiamo indurito i loro cuori: loro storpiano la Mia Parola e dimenticano parte di ciò che gli fu rivelato. E in verità tu ancora vedi il tradimento da parte loro, tranne pochi tra di loro: sii indulgente verso di loro e perdonali. In verità Allāh ama i pii.”
“Come potete dire: ‘Siamo saggi, e la legge di Yahweh è con noi’? Ma ecco, la penna menzognera degli scribi ne ha fatto una menzogna.”
Versetto per versetto
Talmud babilonese, Bava Batra 14b-15a
La tradizione rabbinica dice che Mosè scrisse il proprio libro, ma chiede come potesse scrivere ‘Così Mosè morì lì’. Un'opinione riportata è che Giosuè abbia scritto gli ultimi otto versetti della Torah, dalla morte di Mosè in poi; un'altra ritiene che Mosè li abbia scritti sotto dettatura di Dio, in lacrime.
Citato per
Ebrei e cristiani rispondono che Giosuè aggiunse gli ultimi otto versetti sulla morte di Mosè, poco dopo di essa.
La risposta
Deuteronomio 34:6 dice che nessuno conosce la sua tomba “infino a questo giorno”. Questo è uno scrittore che guarda indietro molto tempo dopo, quando la tomba era stata dimenticata. Non è Giosuè che scrive poco dopo. Chiunque abbia scritto gli ultimi versetti, Giosuè o Mosè sotto dettatura di Dio, i passi successivi non sono soltanto alla fine. Genesi 36:31 presuppone i re d'Israele, e Genesi 14:14 presuppone il nome successivo Dan.
Dove si arriva — I passi successivi sono sparsi nei libri e arrivano a secoli dopo Mosè, quindi l'insieme non può essere suo.
Genesi 36:31 — Torah (Legge), capitolo 36, versetto 31
“E questi furono i re, che regnarono nel paese d'Idumea, avanti che re alcuno regnasse sopra i figliuoli d'Israele.”
Citato per
Mosè sapeva che Dio aveva promesso dei re a Israele (Genesi 35:11), quindi poteva scrivere “avanti che re alcuno regnasse” guardando avanti.
La risposta
Il versetto apre un elenco concluso di otto re edomiti. Ogni re regna dopo la morte del precedente (Genesi 36:32-39). 1 Cronache 1:43 ripete lo stesso elenco come storia. Soltanto chi poteva guardare indietro alla monarchia d'Israele data con essa i re di Edom.
Dove si arriva — Un elenco completo di re datato con la monarchia d'Israele fu scritto dopo che quella monarchia esisteva.
Deuteronomio 31:9 — Torah (Legge), capitolo 31, versetto 9
“Poi Mosè scrisse questa legge, e la diede a' sacerdoti, figliuoli di Levi, i quali portano l'Arca del Patto del Signore; e a tutti gli Anziani d'Israele.”
Citato per
I cristiani leggono “Mosè scrisse questa legge” come una prova che Mosè abbia scritto il Pentateuco.
La risposta
Dice che Mosè scrisse “questa legge” e la diede ai sacerdoti perché la custodissero accanto all'arca. Non dice che scrisse cinque libri che comprendono la sua stessa morte.
Dove si arriva — Mosè ha scritto un libro della legge; il Pentateuco così com'è oggi è un libro successivo che contiene di più.
Giovanni 5:46 — capitolo 5, versetto 46
“Perciocchè, se voi credeste a Mosè, credereste ancora a me; poichè egli ha scritto di me.”
Citato per
I cristiani dicono che quando Gesù dice che Mosè “ha scritto di me”, conferma che Mosè ha scritto tutta la Torah.
La risposta
I musulmani concordano che Mosè ricevette la Torah e che essa preannunciava i profeti futuri. Le parole di Gesù confermano che Mosè scrisse. Non dicono che ogni frase dei cinque libri di oggi sia sua. Quei libri stessi mostrano che alcune non lo sono.
Dove si arriva — Le parole di Gesù sostengono la Torah data a Mosè, non il testo rimaneggiato in seguito.
Prospettive
Tradizione ebraica e cristiana
Mosè ha scritto i cinque libri della legge. La Scrittura dice che scrisse la legge in un libro, e Gesù lo chiama il libro di Mosè. Al massimo poche righe, come il racconto della sua morte, furono aggiunte da Giosuè.
Il Deuteronomio dice che Mosè scrisse le parole della legge in un libro, e Gesù parla del libro di Mosè.
Replica
L'Islam concorda che Dio diede la legge a Mosè. Ma il Deuteronomio dice che Mosè scrisse “questa legge” e la diede ai sacerdoti. Non dice che scrisse cinque libri che raccontano la sua stessa morte. Le parole di Gesù danno al libro il nome di Mosè. Non dicono che ogni frase dei cinque libri di oggi sia sua.
I cristiani leggono questi versetti come una prova che Mosè abbia scritto tutto il Pentateuco, a parte piccole aggiunte come il suo necrologio.
Replica
La NIV Study Bible e un'opinione del Talmud concedono già che altri abbiano scritto il racconto della sua morte. Ma il materiale successivo non è soltanto alla fine. Genesi 36:31 presuppone i re d'Israele, e Genesi 14:14 presuppone il nome successivo Dan.
La prospettiva islamica
Dio ha rivelato la Torah a Mosè, e un musulmano deve crederlo. Ma i cinque libri stampati oggi con il suo nome non sono quella rivelazione come egli la ricevette. Altre mani ne hanno scritto delle parti, molto dopo la sua morte.
Il Pentateuco registra la morte e la sepoltura di Mosè e dice che nessuno conosce la sua tomba “infino a questo giorno”.
Genesi 36:31 parla di un tempo in cui Israele aveva già dei re, molto dopo Mosè.
Genesi 14:14 usa il nome Dan, che secondo i Giudici la città ricevette soltanto dopo il tempo di Mosè.
Gli studi biblici moderni ritengono che il Pentateuco sia stato composto da fonti precedenti ad opera di redattori successivi.
Molti studiosi ritengono che le Scritture d'Israele siano state pesantemente rimaneggiate sotto i re Ezechia e Giosia, secoli dopo Mosè. Un rotolo della legge fu trovato nel Tempio durante il regno di Giosia.
Il Corano insegna che Dio ha rivelato la Torah a Mosè come guida e luce. Insegna anche che delle persone hanno poi scritto con la propria mano e storpiato le parole.