Risposta breve
I Vangeli del Nuovo Testamento dicono di sì, ma l'Islam insegna che queste parole con una scadenza non possono essere sue. Matteo fa dire a Gesù che alcuni dei presenti non sarebbero morti prima di aver visto venire il Figlio dell'uomo. Dice che “questa età non passerà, finchè tutte queste cose non sieno avvenute”. Dice ai dodici discepoli che non avrebbero finito prima le città di Israele. Paolo, missionario cristiano del I secolo, scrisse come se si aspettasse di essere vivo per incontrare il Signore. Morirono tutti, e sono passati quasi duemila anni. La prova stessa della Bibbia è chiara: una predizione che non si avvera non è stata detta dal Signore. Gesù fu un vero profeta, quindi queste parole, così come sono scritte, non possono essere sue. Marco gli fa dire che soltanto il Padre conosce l'ora, e il Corano concorda: quella conoscenza è presso Allah (﷾) soltanto.
Spiegazione completa
Che cosa gli fanno dire i Vangeli
Matteo, Marco e Luca legano tutti la venuta del Figlio dell'uomo alla vita di chi ascoltava. Figlio dell'uomo è il titolo che Gesù usa per se stesso nei Vangeli. Parlano anche del regno di Dio che viene con potenza. Alcuni dei presenti non avrebbero gustato prima la morte. E “questa età” non sarebbe passata prima. Matteo dice anche che i dodici non avrebbero finito le città di Israele prima della sua venuta.
“Io vi dico in verità, che alcuni di coloro che son qui presenti non gusteranno la morte, che non abbiano veduto il Figliuol dell'uomo venir nel suo regno.”
“Oltre a ciò disse loro: Io vi dico in verità, che alcuni di coloro che son qui presenti non gusteranno la morte, che non abbian veduto il regno di Dio, venuto con potenza.”
“Io vi dico in verità, che questa età non passerà, finchè tutte queste cose non sieno avvenute.”
“Io vi dico in verità, che questa età non passerà, che prima tutte queste cose non sieno avvenute.”
“Io vi dico in verità, che questa età non passerà, finchè tutte queste cose non sieno avvenute.”
“Ora, quando vi perseguiteranno in una città, fuggite in un'altra; perciocchè io vi dico in verità, che non avrete finito di circuire le città d'Israele, che il Figliuol dell'uomo non sia venuto.”
Se lo aspettavano anche i primi cristiani
Paolo disse ai tessalonicesi, i cristiani della città di Tessalonica, che “noi viventi” saremmo stati rapiti per incontrare il Signore. La Lettera di Giacomo dice che la venuta del Signore è vicina. La Prima Lettera di Pietro dice che la fine di tutte le cose è vicina. Quindi i primi credenti si aspettavano la fine durante la loro vita, proprio come dicono le parole dei Vangeli.
“Perciocchè noi vi diciamo questo per parola del Signore: che noi viventi, che sarem rimasti fino alla venuta del Signore, non andremo innanzi a coloro che dormono. Perciocchè il Signore stesso, con acclamazion di conforto, con voce di arcangelo, e con tromba di Dio, discenderà dal cielo; e quelli che son morti in Cristo risusciteranno primieramente. Poi noi viventi, che saremo rimasti, saremo insieme con loro rapiti nelle nuvole, a scontrare il Signore nell'aria; e così saremo sempre col Signore.”
“Siate ancor voi pazienti; raffermate i cuori vostri; perciocchè l'avvenimento del Signore è vicino.”
“Or la fine d'ogni cosa è vicina; siate adunque temperati, e vigilanti alle orazioni.”
| Versetto | Che cosa dice |
|---|---|
| Matteo 16:28 | ‘alcuni di coloro che son qui presenti non gusteranno la morte, che non abbiano veduto il Figliuol dell'uomo venir nel suo regno.’ |
| Matteo 24:34 | ‘questa generazione non passerà, che tutte queste cose non sieno avvenute.’ |
| Matteo 10:23 | ‘voi non avrete finito di scorrere le città d'Israele, che il Figliuol dell'uomo non sia venuto.’ |
| 1 Tessalonicesi 4:15 | ‘Noi viventi, che sarem rimasti fino alla venuta del Signore’. |
| Giacomo 5:8 | ‘la venuta del Signore è vicina.’ |
| 1 Pietro 4:7 | ‘la fine di tutte le cose è vicina.’ |
Il ritardo era già un problema
Quando fu scritta 2 Pietro, la gente chiedeva dove fosse la venuta promessa. Dicevano che “i padri si sono addormentati” e tutte le cose continuavano come prima. La lettera risponde loro. Non afferma che la venuta fosse già avvenuta.
“Sapendo questo imprima, che negli ultimi giorni verranno degli schernitori, che cammineranno secondo le lor proprie concupiscenze; e diranno: Dov'è la promessa del suo avvenimento? poichè, da che i padri si sono addormentati, tutte le cose perseverano in un medesimo stato, fin dal principio della creazione.”
Che cosa concludono gli studiosi
Albert Schweitzer fu uno studioso tedesco che scrisse su Gesù nel 1906. Da allora gli studiosi critici concordano largamente che i Vangeli presentano Gesù come uno che si aspettava la fine entro la sua generazione. Gli studiosi critici sono quelli che studiano la Bibbia come storia. Gli storici della Chiesa registrano la lunga serie di date fissate per il suo ritorno e poi passate. Questi studiosi leggono i Vangeli soltanto come storia. I musulmani hanno anche il Corano, che chiama Gesù un vero profeta. Quindi i musulmani non accettano che abbia fissato una data e l'abbia mancata.
Sostiene che i Vangeli presentano Gesù come uno che si aspettava molto presto la fine dell'età e la venuta del Figlio dell'uomo, e tratta Matteo 10:23 come una promessa non adempiuta.
Sostiene che le più antiche tradizioni dei Vangeli presentano Gesù come un profeta degli ultimi tempi che si aspettava l'arrivo del regno di Dio e del Figlio dell'uomo durante la vita della sua stessa generazione, citando Marco 9:1 e Marco 13:30.
Una storia delle attese cristiane della fine dalla Chiesa antica al tardo Novecento, che registra le molte date fissate per la fine o per il ritorno di Cristo e poi passate.
“Disse ‘Īsa: ‘In verità io sono servo di Allāh, che mi ha affidato il Libro facendo di me un Profeta,”
La prova stessa della Bibbia
Il Deuteronomio, il quinto libro della Bibbia, dà la prova di un profeta. Se ciò che dice nel nome del Signore non avviene, il Signore non l'ha detto. Il Corano riporta Gesù che dice di essere un servo di Allah (﷾) e un profeta. Un vero profeta non fissa una data per poi mancarla. Quindi la predizione datata, così come è scritta, non può essere sua. I musulmani non scartano ogni detto dei Vangeli. Misurano ciascuno con il Corano, che conferma la scrittura precedente e ne è giudice. Marco 13:32 supera quella prova; una scadenza fallita no.
“Quando il profeta avrà detta alcuna cosa a Nome del Signore, e quella cosa non sarà, e non avverrà; quella cosa sarà quella che il Signore non avrà detta; quel profeta l'avrà pronunziata per presunzione; non temer di lui.”
“Disse ‘Īsa: ‘In verità io sono servo di Allāh, che mi ha affidato il Libro facendo di me un Profeta,”
“E abbiamo fatto scendere a te il Libro con la Verità, e testimonianza di ciò che l’ha preceduto del Libro – come testimonianza. Giudica tra di loro con quello che ha fatto scendere Allāh, e non seguire i loro capricci davanti a ciò che ti è arrivato della Verità. Per ogni gruppo di voi Noi abbiamo fissato una legge e un percorso. E se Allāh avesse voluto, avrebbe fatto di voi una sola comunità. E invece questo è per provare la vostra fede su ciò che vi ha concesso: affrettatevi alle buone azioni. Ad Allāh ritornerete tutti, e vi informerà di tutto ciò su cui siete discordi.”
Una parola detta nel nome del Signore che non si avvera non è stata detta dal Signore
Il Corano: Gesù è un servo di Allah (﷾) e un profeta
Quindi la predizione con una data, così com'è scritta, non può essere sua
Soltanto Dio conosce l'Ora
Marco stesso fa dire a Gesù che nessuno conosce il giorno o l'ora, nemmeno il Figlio, ma soltanto il Padre. Il Corano dà al Profeta (ﷺ) la stessa risposta da dare: la conoscenza dell'Ora, l'Ultimo Giorno, è presso Allah (﷾) soltanto. Né un vero profeta né un predicatore successivo possono fissarne la data.
“Ma, quant'è a quel giorno, ed a quell'ora, niuno li sa, non pur gli angeli che son nel cielo, nè il Figliuolo, ma solo il Padre.”
“Ti chiedono dell’Ora: ‘Quando accadrà?’. Di’: ‘In verità la sua venuta la conosce soltanto il mio Dio! Non la manifesterà nel suo momento altri che Lui! Sarà grave nei cieli e in terra, e non si avvererà se non all’improvviso’. Ti chiedono come se tu fossi sapiente su questo. Di’: ‘In verità la sua conoscenza appartiene solo ad Allāh!’ Ma la maggior parte degli uomini non lo sa.”
Versetto per versetto
Matteo 16:28 — capitolo 16, versetto 28
“Io vi dico in verità, che alcuni di coloro che son qui presenti non gusteranno la morte, che non abbiano veduto il Figliuol dell'uomo venir nel suo regno.”
Citato per
I cristiani leggono questo come adempiuto sei giorni dopo, alla Trasfigurazione, quando Pietro, Giacomo e Giovanni videro Gesù splendere nella gloria su un monte.
La risposta
Il versetto subito prima dice che il Figlio dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo con i suoi angeli e renderà a ciascuno secondo i suoi fatti. Questo è il Giudizio finale, non una visione su un monte. E nessuno dice ‘alcuni di voi non moriranno prima’ di qualcosa che è a una settimana di distanza.
Dove si arriva — Il contesto è la venuta finale nel giudizio, e non avvenne durante la vita degli ascoltatori.
Matteo 24:34 — capitolo 24, versetto 34
“Io vi dico in verità, che questa età non passerà, finchè tutte queste cose non sieno avvenute.”
Citato per
I cristiani leggono ‘questa generazione’ come il popolo ebraico, o come la generazione che vedrà i segni.
La risposta
Ovunque altrove in Matteo, ‘questa generazione’ indica le persone a cui Gesù parlava, come in 23:36. E “tutte queste cose” comprendono il Figlio dell'uomo che viene sulle nuvole. Comprendono anche gli angeli che raccolgono gli eletti dai quattro venti.
Dove si arriva — L'uso stesso di Matteo indica gli ascoltatori di Gesù, e gli eventi promessi a loro non avvennero.
Matteo 10:23 — capitolo 10, versetto 23
“Ora, quando vi perseguiteranno in una città, fuggite in un'altra; perciocchè io vi dico in verità, che non avrete finito di circuire le città d'Israele, che il Figliuol dell'uomo non sia venuto.”
Citato per
Alcuni cristiani leggono la venuta del Figlio dell'uomo come il giudizio di Dio su Gerusalemme nel 70 d.C., l'anno in cui i romani distrussero la città.
La risposta
Matteo usa lo stesso titolo per lo stesso evento. Descrive la venuta del Figlio dell'uomo come sulle nuvole del cielo, vista da tutte le tribù della terra (24:30-31). I suoi angeli raccolgono gli eletti dai quattro venti. Nulla di simile fu visto nel 70 d.C. Paolo, che scriveva prima di allora, si aspettava che il Signore stesso scendesse e che i vivi fossero rapiti per incontrarlo. Neppure questo avvenne nel 70.
Dove si arriva — La venuta promessa era pubblica e nella gloria, e non avvenne nel 70 d.C.
2 Pietro 3:8 — capitolo 3, versetto 8
“Or quest'unica cosa non vi sia celata, diletti, che per il Signore un giorno è come mille anni, e mille anni come un giorno.”
Citato per
I cristiani rispondono al ritardo dicendo che presso il Signore un giorno è come mille anni.
La risposta
L'Islam concorda che un Giorno presso Dio può essere come mille dei nostri anni. Ma questa promessa fu misurata sulla vita degli uomini: alcuni dei presenti non avrebbero gustato prima la morte. Il lungo Giorno di Dio non tiene in vita quegli uomini.
Dove si arriva — La promessa indicava una scadenza umana, e quella scadenza è passata.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Gesù non commise alcun errore. I cristiani leggono questi detti come adempiuti nella Trasfigurazione o nella caduta di Gerusalemme nel 70 d.C. Oppure li leggono come riferiti a una ‘generazione’ diversa dai suoi ascoltatori.
Matteo 16:28 si adempì sei giorni dopo, quando tre discepoli videro Gesù nella gloria alla Trasfigurazione.
Replica
Il versetto subito prima parla del Figlio dell'uomo che viene nella gloria del Padre suo con i suoi angeli, per retribuire ciascuno. Questo è il giudizio finale, non una visione su un monte. E nessuno dice ‘alcuni di voi non moriranno prima’ di qualcosa che è a una settimana di distanza.
‘Questa generazione’ significa il popolo ebraico, o la generazione che vede i segni, non gli ascoltatori di Gesù.
Replica
Altrove in Matteo, “questa generazione” indica le persone a cui Gesù parlava, come in 23:36. E “tutte queste cose” comprendono il Figlio dell'uomo che viene sulle nuvole, con gli angeli che raccolgono gli eletti dai quattro venti.
La venuta di Matteo 10:23 e 24:34 fu il giudizio di Dio su Gerusalemme nel 70 d.C.
Replica
Matteo descrive quella venuta come sulle nuvole del cielo, vista da tutte le tribù della terra. Nulla di simile fu visto nel 70 d.C. Paolo, che scriveva prima di allora, si aspettava che il Signore stesso scendesse, e neppure questo avvenne.
Presso il Signore un giorno è come mille anni, quindi la promessa non è in ritardo.
Replica
L'Islam concorda che un Giorno presso Dio può essere come mille dei nostri anni. Ma questa promessa fu misurata sulla vita degli uomini: alcuni dei presenti non avrebbero gustato prima la morte. Il lungo Giorno di Dio non tiene in vita quegli uomini.
La prospettiva islamica
Gesù fu un vero profeta, e le parole di un vero profeta si avverano. Le predizioni datate dei Vangeli sul suo ritorno sono fallite, quindi, così come sono scritte, non possono essere parole sue. I musulmani misurano i Vangeli con il Corano. Come Gesù in Marco 13:32, esso lascia il tempo dell'Ora a Dio soltanto.
I Vangeli fanno promettere a Gesù la sua venuta prima che alcuni dei suoi ascoltatori morissero. Gliela fanno promettere prima che “questa età” passasse, e prima che i dodici finissero le città di Israele.
Paolo si aspettava che lui e alcuni dei suoi lettori fossero ancora vivi alla venuta del Signore.
Secondo la prova del Deuteronomio, una predizione che non si avvera non è stata detta dal Signore.
Gesù fu un vero profeta di Allah (﷾), quindi la predizione fallita, così come è scritta, non è sua parola.
Il tempo dell'Ora è noto ad Allah (﷾) soltanto.