Risposta breve
No. Il Corano dice che Gesù non fu né ucciso né crocifisso. Così è soltanto apparso, e Allah (﷾) lo elevò a Sé. Persino i Vangeli danno prove più deboli di quanto suppongano i cristiani su chi fosse sulla croce. Gli uomini che lo arrestarono ebbero bisogno del bacio di Giuda per sapere quale uomo fosse, e i suoi discepoli fuggirono. Anche concedendo il racconto dei Vangeli del Nuovo Testamento, i suoi dettagli lasciano nel dubbio la sua morte. Restò appeso soltanto poche ore, mentre la crocifissione era lenta. Pilato si meravigliò nel sapere che era morto, e chiese al centurione. I due uomini accanto a lui erano ancora vivi, e le sue gambe non furono spezzate. Soltanto il Vangelo di Giovanni, nel testo corrente, parla di una lancia, dopo che i soldati lo avevano già giudicato morto. Quindi, persino con i dettagli stessi dei Vangeli, nessuno può essere certo che sia morto, e la fede cristiana poggia su quella morte. La risposta dell'Islam è quella del Corano.
Spiegazione completa
Che cosa dicono i Vangeli della sua morte
I cristiani ritengono che Gesù sia veramente morto sulla croce. Marco e Giovanni dicono che “rendè lo spirito”. Marco dice che il centurione, l'ufficiale romano a capo dei soldati, confermò la morte a Pilato prima che il corpo fosse consegnato. Giovanni dice anche che un soldato gli forò il costato con una lancia, e ne uscirono sangue e acqua. Paolo, missionario cristiano del I secolo, dice che se Cristo non è risorto, la predicazione e la fede cristiane sono vane.
“E Gesù, gettato un gran grido, rendè lo spirito.”
“Quando adunque Gesù ebbe preso l'aceto, disse: Ogni cosa è compiuta. E chinato il capo, rendè lo spirito.”
“E Pilato si maravigliò ch'egli fosse già morto. E chiamato a sè il centurione, gli domandò se era gran tempo ch'egli era morto; e, saputo il fatto dal centurione, donò il corpo a Giuseppe.”
“Ma uno de' soldati gli forò il costato con una lancia, e subito ne uscì sangue ed acqua.”
“E se Cristo non è risuscitato, vana è adunque la nostra predicazione, vana è ancora la vostra fede.”
Chi era sulla croce?
I cristiani dicono che tutti potevano vedere che sulla croce c'era Gesù. I Vangeli raccontano una storia meno certa. Gli uomini che vennero ad arrestarlo di notte ebbero bisogno di un segnale per sapere quale uomo fosse. Giuda disse loro: “Colui il quale io avrò baciato è desso”. In Marco, i suoi discepoli fuggirono tutti, e le donne guardavano la croce da lontano. In Luca, tutti i suoi conoscenti si fermarono da lontano. Soltanto Giovanni, il Vangelo più tardo, pone un discepolo presso la croce, e non lo nomina mai. Nel racconto dei Vangeli, l'uomo sulla croce era stato percosso, coperto di sputi e coronato di spine. I cristiani gli applicano le parole di Isaia: “tanto l'aspetto di esso era sformato”. Significa che il suo volto era sfigurato oltre quello di ogni uomo. E Luca racconta di due discepoli che, dice, camminarono poi con Gesù, e “gli occhi loro erano ritenuti, per non conoscerlo”. Quindi, nei termini stessi dei Vangeli, Dio può impedire alle persone di riconoscere chi hanno davanti.
Il nome di per sé non distingueva nessuno. Gesù, in ebraico Yeshua, era un nome ebraico comune. Paolo aveva un collaboratore chiamato “Gesù, detto Giusto” (Colossesi 4:11). Alcune antiche copie di Matteo chiamano ‘Gesù Barabba’ il prigioniero liberato al suo posto. Giuseppe Flavio, storico ebreo del I secolo, nomina molti altri uomini chiamati Gesù. Due di loro furono sommi sacerdoti, uno dopo l'altro.
“Or colui che lo tradiva avea dato loro un segnale, dicendo: Colui il quale io avrò baciato è desso; pigliatelo, menatelo sicuramente.”
“E tutti, lasciatolo, se ne fuggirono.”
“Or quivi erano ancora delle donne, riguardando da lontano; fra le quali era Maria Maddalena, e Maria madre di Giacomo il piccolo, e di Iose, e Salome;”
“Ora, tutti i suoi conoscenti, e le donne che l'aveano insieme seguitato da Galilea, si fermarono da lontano, riguardando queste cose.”
“Or presso della croce di Gesù stava sua madre, e la sorella di sua madre, Maria di Cleopa, e Maria Maddalena. Laonde Gesù, veggendo quivi presente sua madre, e il discepolo ch'egli amava, disse a sua madre: Donna, ecco il tuo figliuolo!”
“E lo vestirono di porpora; e contesta una corona di spine, gliela misero intorno al capo.”
“E gli percotevano il capo con una canna, e gli sputavano addosso; e postisi inginocchioni, l'adoravano.”
“Siccome molti sono stati stupefatti di te, (tanto l'aspetto di esso era sformato, in maniera che non somigliava più un uomo; ed il suo sembiante, in maniera ch'egli non somigliava più uno d'infra i figliuoli degli uomini);”
“Or gli occhi loro erano ritenuti, per non conoscerlo.”
“E Gesù, detto Giusto, i quali son della circoncisione; questi soli son gli operai nell'opera del regno di Dio, i quali mi sono stati di conforto.”
Riferisce che alcuni testimoni chiamano il prigioniero ‘Gesù Barabba’, tra cui il manoscritto Koridethi, i manoscritti della famiglia 1 e il Siriaco Sinaitico. Il commento di Origene a Matteo, conservato in latino, dice che molte copie non avevano il nome Gesù. La maggior parte del comitato riteneva che il doppio nome fosse originale, e che sia stato tolto nella maggior parte delle copie per riverenza. Poiché il sostegno è relativamente scarso, ‘Gesù’ è stampato tra parentesi quadre.
Nomina due sommi sacerdoti chiamati Gesù negli anni prima della guerra con Roma: il re Agrippa ‘fece sommo sacerdote Gesù, figlio di Damneo’ (20.203), e in seguito ‘Gesù, figlio di Gamaliele, succedette a Gesù, figlio di Damneo, nel sommo sacerdozio’ (20.213).
| Dove | Chi |
|---|---|
| Colossesi 4:11 | Gesù, detto Giusto, collaboratore di Paolo |
| Matteo 27:16-17 | Gesù Barabba, in alcune copie antiche |
| Giuseppe Flavio, Antichità 20.203 | Gesù figlio di Damneo, sommo sacerdote |
| Giuseppe Flavio, Antichità 20.213 | Gesù figlio di Gamaliele, il sommo sacerdote successivo |
Chi portò la croce, e chi fu liberato
I Vangeli differiscono anche su chi portò la croce. Marco, Matteo e Luca dicono che i soldati la fecero portare a un passante. Era Simone, un uomo di Cirene, che “tornava da' campi”. Giovanni non dice nulla di Simone. In Giovanni, Gesù uscì “portando la sua croce”. Anche il prigioniero che Pilato liberò pone una domanda. Nella maggior parte delle copie di Matteo è semplicemente Barabba. Ma alcune copie, e un'antica traduzione siriaca, lo chiamano ‘Gesù Barabba’. Origene, studioso cristiano del III secolo, scrisse che molte copie non avevano il nome Gesù. Quindi alcune copie del suo tempo lo avevano. Bruce Metzger riferisce che la maggior parte del comitato del testo greco di riferimento riteneva originale il nome più lungo. Stampano ‘Gesù’ tra parentesi quadre, perché poche copie lo hanno. Con quella lettura, Pilato chiese alla folla di scegliere tra due uomini chiamati Gesù. Nulla di questo mostra chi fosse sulla croce. Mostra però che i dettagli dei Vangeli furono raccontati, e copiati, in più di un modo.
“Ed angariarono a portar la croce di esso, un certo passante, detto Simon Cireneo, padre di Alessandro e di Rufo, il qual tornava da' campi.”
“Ora, uscendo, trovarono un Cireneo, chiamato per nome Simone, il quale angariarono a portar la croce di Gesù.”
“E Come essi lo menavano, presero un certo Simon Cireneo, che veniva da' campi, e gli misero addosso la croce, per portarla dietro a Gesù.”
“Ed egli, portando la sua croce, uscì al luogo detto del Teschio, il quale in Ebreo si chiama Golgota.”
“E allora aveano un prigione segnalato, detto Barabba. Essendo essi adunque raunati, Pilato disse loro: Qual volete che io vi liberi, Barabba ovvero Gesù, detto Cristo?”
Riferisce che alcuni testimoni chiamano il prigioniero ‘Gesù Barabba’, tra cui il manoscritto Koridethi, i manoscritti della famiglia 1 e il Siriaco Sinaitico. Il commento di Origene a Matteo, conservato in latino, dice che molte copie non avevano il nome Gesù. La maggior parte del comitato riteneva che il doppio nome fosse originale, e che sia stato tolto nella maggior parte delle copie per riverenza. Poiché il sostegno è relativamente scarso, ‘Gesù’ è stampato tra parentesi quadre.
| Vangelo | Chi la portò | Le parole |
|---|---|---|
| Marco 15:21 | Simone di Cirene | ‘a portar la croce di lui’ |
| Matteo 27:32 | Simone di Cirene | ‘lo costrinsero a portar la croce di lui’ |
| Luca 23:26 | Simone di Cirene | ‘perchè la portasse dietro a Gesù’ |
| Giovanni 19:17 | Gesù stesso | ‘portando la sua croce, uscì’ |
Dio ha fatto vedere alle persone ciò che non c'era
La Bibbia stessa racconta di Dio che fa vedere e udire alle persone ciò che non c'era. Nel Secondo Libro dei Re, il Signore fece udire all'esercito siro “un romore di carri, e di cavalli, e di un grande esercito”. Pensarono che il re di Israele avesse assoldato contro di loro i re degli ittiti e degli egizi. Così fuggirono per salvarsi e lasciarono l'accampamento com'era. Nessun esercito del genere c'era. Quando i siri vennero per il profeta Eliseo, Dio li colpì con la cecità alla sua preghiera. Eliseo disse loro: “Questa non è la via, e questa non è la città”, e li condusse a Samaria prima che i loro occhi fossero aperti. Nella Genesi, gli uomini alla porta di Lot furono colpiti con la cecità, “onde essi si stancarono, per trovar la porta”. Quindi quando il Corano dice che “è apparso loro così” (4:157), descrive qualcosa che la Bibbia dice che Dio ha già fatto. Le persone possono essere ingannate a lungo anche senza un miracolo. Nel 1912 fu segnalato un cranio con mandibola a Piltdown, in Inghilterra. Per una quarantina d'anni gli studiosi ne discussero come di fossili autentici. Nel 1953, scienziati di Oxford e del British Museum mostrarono che la mandibola veniva da una scimmia moderna, macchiata e limata per sembrare antica, e che gli illustri studiosi dello scavo erano stati vittime di una beffa elaborata. Se uomini dotti possono essere ingannati per quarant'anni da ciò che viene posto davanti ai loro occhi, Dio può far apparire una cosa alle persone come vuole.
“Perciocchè il Signore avea fatto risonar nel campo de' Siri un romore di carri, e di cavalli, e di un grande esercito; laonde aveano detto l'uno all'altro: Ecco, il re d'Israele ha soldati contro a noi i re degli Hittei, e i re degli Egizj, per venire incontro a noi. E si erano levati, ed erano fuggiti in sul vespro, e aveano lasciati i lor padiglioni, e i lor cavalli, e i loro asini, e il campo, nello stato ch'egli era; ed erano fuggiti chi qua chi là, secondo il volere di ciascuno.”
“Poi i Siri scesero verso Eliseo. Ed egli fece orazione al Signore, e disse: Deh! percuoti questa gente d'abbarbaglio. Ed egli li percosse d'abbarbaglio, secondo la parola di Eliseo. Ed Eliseo disse loro: Questa non è la via, e questa non è la città; venite dietro a me, ed io vi condurrò all'uomo il qual voi cercate. Ed egli li menò in Samaria. E come furono entrati in Samaria, Eliseo disse: O Signore, apri gli occhi di costoro, acciocchè veggano. E il Signore aperse loro gli occhi, e videro ch'erano in mezzo di Samaria.”
“E percossero d'abbarbaglio gli uomini ch'erano alla porta della casa, dal minore al maggiore; onde essi si stancarono, per trovar la porta.”
“e per aver detto: ‘Abbiamo ucciso il Messīħ, ‘ Īsa figlio di Maryem, Messaggero di Allāh’, e non l’hanno ucciso e non l’hanno crocifisso, ma è apparso loro così. E in verità quelli che furono discordi sul suo conto, sono nel dubbio su di lui, e non ne hanno conoscenza e seguono solo congetture, e non lo hanno ucciso davvero.”
Mostra che la mandibola di Piltdown è la mandibola di una scimmia moderna, macchiata e limata per sembrare antica, e che il ritrovamento fu una falsificazione deliberata. Nota che i resti, segnalati una quarantina d'anni prima, erano stati discussi per tutto quel tempo come fossili autentici, e che gli illustri paleontologi e archeologi che presero parte agli scavi furono vittime di una beffa elaborata e preparata con cura.
Quanto durava la crocifissione
La crocifissione era fatta per essere una morte lenta. Marco pone Gesù sulla croce dall'ora terza all'ora nona, circa sei ore. Giuseppe Flavio fu uno storico ebreo del I secolo. Riporta tre uomini che conosceva, deposti vivi dalle loro croci per ordine di Tito, il generale romano. Uno di loro guarì.
Raccoglie le antiche testimonianze greche e latine sulla crocifissione e mostra che era un modo di morire deliberatamente crudele e prolungato, usato soprattutto per schiavi, ribelli e criminali violenti.
“Or era l'ora di terza, quando lo crocifissero.”
“Ed all'ora di nona, Gesù gridò con gran voce, dicendo: Eloi, Eloi, lamma sabactani? il che, interpretato, vuol dire: Dio mio, Dio mio, perchè mi hai abbandonato?”
Giuseppe Flavio scrive che, mandato da Tito in un villaggio chiamato Tecoa, al ritorno vide molti prigionieri crocifissi e riconobbe tre uomini che conosceva. Li chiese a Tito, e Tito ordinò che fossero deposti e curati con la massima attenzione. Due morirono tra le mani dei medici; il terzo guarì.
Deposto presto, con le gambe intatte
In Marco, Pilato, il governatore romano, si meravigliò nel sapere che Gesù era già morto. Dovette chiedere al centurione. In Giovanni, i soldati spezzarono le gambe ai due uomini crocifissi con lui, il che mostra che quegli uomini erano ancora vivi. Non spezzarono le sue gambe, perché lo giudicarono già morto.
“E Pilato si maravigliò ch'egli fosse già morto. E chiamato a sè il centurione, gli domandò se era gran tempo ch'egli era morto; e, saputo il fatto dal centurione, donò il corpo a Giuseppe.”
“Or i Giudei pregarono Pilato che si fiaccasser loro le gambe, e che si togliesser via; acciocchè i corpi non restassero in su la croce nel sabato, perciocchè era la preparazione; e quel giorno del sabato era un gran giorno. I soldati adunque vennero, e fiaccarono le gambe al primo, e poi anche all'altro, ch'era stato crocifisso con lui. Ma essendo venuti a Gesù, come videro che egli già era morto, non gli fiaccarono le gambe.”
La lancia
Soltanto Giovanni racconta della lancia. Marco, Matteo e Luca descrivono la stessa ora e non ne dicono nulla. Anche alcune antiche copie di Matteo hanno un colpo di lancia. Gli studiosi del testo, che confrontano le antiche copie dei Vangeli, ritengono che sia stato copiato da Giovanni. In Giovanni, la lancia viene dopo che i soldati avevano già deciso che Gesù era morto. Quindi non mostra come giunsero a quel giudizio.
“Ma uno de' soldati gli forò il costato con una lancia, e subito ne uscì sangue ed acqua.”
“Or i Giudei pregarono Pilato che si fiaccasser loro le gambe, e che si togliesser via; acciocchè i corpi non restassero in su la croce nel sabato, perciocchè era la preparazione; e quel giorno del sabato era un gran giorno. I soldati adunque vennero, e fiaccarono le gambe al primo, e poi anche all'altro, ch'era stato crocifisso con lui. Ma essendo venuti a Gesù, come videro che egli già era morto, non gli fiaccarono le gambe.”
Anche secondo il racconto stesso dei Vangeli
- Il Corano dice che Gesù non è stato né ucciso né crocifisso: è soltanto apparso loro così. I punti che seguono concedono il racconto dei Vangeli soltanto per amor di discussione.
- La crocifissione era una morte lenta, eppure Marco lo tiene sulla croce soltanto circa sei ore.
- Pilato ‘si maravigliò ch'egli fosse già morto’, e dovette chiederlo al centurione.
- I due uomini crocifissi con lui erano ancora vivi, quindi i soldati spezzarono loro le gambe. A lui non le spezzarono.
- Soltanto Giovanni racconta della lancia, e in Giovanni viene dopo che i soldati lo avevano già giudicato morto.
- Lo storico Giuseppe Flavio riporta tre uomini tolti vivi dalle loro croci. Uno di loro guarì.
Che cosa dice il Corano
Il Corano dice che Gesù non fu né ucciso né crocifisso, e che “è apparso loro così”. Dice che quelli che ne discutono sono pieni di dubbi e seguono soltanto congetture, cioè supposizioni. Allah (﷾) lo elevò a Sé. I dubbi di questa pagina rispondono ai Vangeli nei loro stessi termini. Non sono il racconto musulmano di ciò che accadde. I musulmani non ritengono che Gesù sia stato appeso a una croce e sia vissuto. Il Corano dice che Allah (﷾) gli disse: “ho tenuto i figli d’Israīl lontani da te” (5:110). Il Corano non nega che la gente credesse che fosse stato crocifisso. Dice che così è apparso loro. Quindi la credenza stessa è ciò che il versetto descrive, e non può smentire il versetto. Le prove incerte dei Vangeli stessi, su chi fosse sulla croce e su se sia morto, si accordano con quel versetto. Non concordano nemmeno sull'ora. Marco dice che fu crocifisso all'ora terza. Ma Giovanni lo ha ancora davanti a Pilato intorno all'ora sesta. Il segno stesso di Gesù, il segno di Giona, fu quello di un uomo che non morì. Il Corano dice lo stesso di Gesù: non fu né ucciso né crocifisso, e Allah (﷾) lo elevò. Vedi la pagina sul segno di Giona.
“e per aver detto: ‘Abbiamo ucciso il Messīħ, ‘ Īsa figlio di Maryem, Messaggero di Allāh’, e non l’hanno ucciso e non l’hanno crocifisso, ma è apparso loro così. E in verità quelli che furono discordi sul suo conto, sono nel dubbio su di lui, e non ne hanno conoscenza e seguono solo congetture, e non lo hanno ucciso davvero.”
“Ma Allāh lo elevò a Sé, e Allāh è in verità Potente, Saggio.”
“Or era l'ora di terza, quando lo crocifissero.”
“(or era la preparazione della pasqua, ed era intorno all'ora sesta); e disse a' Giudei: Ecco il vostro Re.”
“Ma egli, rispondendo, disse loro: La malvagia, e adultera generazione richiede un segno; ma niun segno le sarà dato, se non il segno del profeta Giona. Perciocchè, siccome Giona fu tre giorni, e tre notti, nel ventre della balena, così sarà il Figliuol dell'uomo tre giorni, e tre notti, nel cuor della terra.”
“Allāh disse: ‘‘Īsa, figlio di Maryem ﴿عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ﴾، ricorda la Mia grazia su di te e su tua madre, e quando ti ho sostenuto attraverso l’Angelo Jibrīl: parlavi alla gente in culla e da adulto, e ti ho insegnato il Libro, la Saggezza, la Torāh e il Vangelo, e hai creato dalla creta forme di uccelli, col Mio permesso, nelle quali tu hai soffiato ed eccoli diventare uccello, col Mio permesso. E guarivi chi era cieco di nascita, e il lebbroso, col Mio permesso, e fai tornare i morti, col Mio permesso, e ho tenuto i figli d’Israīl lontani da te quando sei andato da loro con le Evidenze’. Così dissero i miscredenti tra di loro: ‘Questa è evidente magia!’”
Versetto per versetto
Marco 14:49 — capitolo 14, versetto 49
“Io era tuttodì appresso di voi insegnando nel tempio, e voi non mi avete preso: ma ciò è avvenuto, acciocchè le scritture sieno adempiute.”
Citato per
Gesù insegnava nel tempio ogni giorno, quindi i sacerdoti e le folle conoscevano il suo volto. Nessuno avrebbe potuto scambiare un altro per lui.
La risposta
Allora perché gli uomini mandati ad arrestarlo ebbero bisogno del bacio di Giuda per indicarlo? Avevano ancora bisogno di un segnale per essere sicuri dell'uomo giusto. Il Corano non dice che la gente fece un errore per disattenzione. Dice che Allah (﷾) fece apparire così a loro. Contro questo, conoscere il suo volto non risolverebbe nulla.
Dove si arriva — Gli uomini che lo arrestarono ebbero ancora bisogno di un segnale, e conoscere un volto non può risolvere ciò che Allah (﷾) ha fatto apparire.
Giovanni 19:25-26 — capitolo 19, versetto 25-26
“Or presso della croce di Gesù stava sua madre, e la sorella di sua madre, Maria di Cleopa, e Maria Maddalena. Laonde Gesù, veggendo quivi presente sua madre, e il discepolo ch'egli amava, disse a sua madre: Donna, ecco il tuo figliuolo!”
Citato per
Giovanni dice che sua madre e il discepolo che amava stavano presso la croce, quindi i più vicini a lui videro che era Gesù.
La risposta
In Marco, i discepoli fuggirono tutti quando fu arrestato, e le donne guardavano da lontano. Luca dice che tutti i suoi conoscenti si fermarono da lontano. Soltanto Giovanni, il più tardo dei quattro Vangeli, pone presso la croce sua madre, altre donne e un discepolo. Non nomina mai quel discepolo. E la risposta del Corano copre allo stesso modo vicini e lontani: “è apparso loro così”.
Dove si arriva — Un solo Vangelo tardo pone un discepolo senza nome presso la croce; in quelli più antichi i suoi seguaci fuggirono o guardarono da lontano.
Marco 15:44-45 — capitolo 15, versetto 44-45
“E Pilato si maravigliò ch'egli fosse già morto. E chiamato a sè il centurione, gli domandò se era gran tempo ch'egli era morto; e, saputo il fatto dal centurione, donò il corpo a Giuseppe.”
Citato per
Un centurione romano, che sapeva riconoscere la morte, confermò che Gesù era morto, e soltanto allora Pilato consegnò il corpo.
La risposta
Marco riporta prima che Pilato si meravigliò. Una morte dopo poche ore non era ciò che un governatore si aspettava da una croce. Gli stessi soldati giudicarono Gesù morto mentre i due uomini accanto a lui erano ancora abbastanza vivi da dover avere le gambe spezzate.
Dove si arriva — Il Vangelo di Marco stesso riporta che il governatore si meravigliò che Gesù fosse morto così presto, e l'unica verifica fu la parola di un solo soldato.
Giovanni 19:34 — capitolo 19, versetto 34
“Ma uno de' soldati gli forò il costato con una lancia, e subito ne uscì sangue ed acqua.”
Citato per
Il colpo di lancia rese certa la sua morte.
La risposta
Soltanto il Vangelo di Giovanni, nel testo corrente, riporta la lancia. Marco e Luca descrivono la stessa ora e non ne dicono nulla. In Marco, il governatore stesso si meravigliò che Gesù fosse morto così presto. Giovanni dice che i soldati lo avevano già giudicato morto prima del colpo.
Dove si arriva — Il racconto di una lancia in un solo Vangelo, dopo che i soldati lo avevano già giudicato morto, non aggiunge nulla a una morte che meravigliò il governatore.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
I cristiani credono che Gesù sia morto sulla croce il venerdì e sia risorto nel corpo la domenica. Dicono che i Vangeli e Paolo insegnano entrambe le cose, e che la fede cristiana poggia su di esse.
I Vangeli affermano che Gesù rese lo spirito sulla croce.
Replica
Il Corano dice che così è soltanto apparso. I Vangeli riportano ciò che la gente credette di vedere. Persino nel loro stesso racconto, il governatore si meravigliò che fosse morto così presto.
Un centurione romano confermò la morte a Pilato prima che il corpo fosse dato a Giuseppe.
Replica
In Marco, il governatore si meravigliò nel sapere che era morto così presto. Marco dà soltanto la parola del centurione. In Giovanni, i soldati trovarono ancora vivi i due uomini accanto a lui.
Giovanni riporta che un soldato gli forò il costato con una lancia, e ne uscirono sangue e acqua.
Replica
Soltanto Giovanni riporta la lancia. Marco e Luca non ne dicono nulla. I soldati lo avevano già giudicato morto prima che arrivasse, quindi non è così che decisero che era morto.
Paolo insegna che la fede cristiana è vana se Cristo non è risorto dai morti.
Replica
Paolo fa poggiare tutto sulla risurrezione, e una risurrezione ha bisogno di una morte. Eppure i dettagli stessi dei Vangeli lasciano nel dubbio quella morte, e il Corano la nega.
I Vangeli letti nei loro stessi termini
La posizione islamica è che Gesù non fu crocifisso. Questo argomento concede per amor di discussione il racconto dei Vangeli del Nuovo Testamento. Anche così, i dettagli stessi dei Vangeli lasciano incerto che sia morto. Ahmed Deedat, predicatore musulmano, sostenne questa tesi in un dibattito pubblico a Durban nel 1981.
In Marco, Pilato si meravigliò nel sapere che Gesù era morto dopo poche ore. Dovette chiedere al centurione.
In Giovanni, i due uomini crocifissi con lui erano ancora vivi, poiché i soldati spezzarono loro le gambe. Le gambe di Gesù non furono spezzate.
La crocifissione era una morte lenta, e di almeno un uomo deposto da una croce si riporta che sopravvisse.
Soltanto Giovanni riporta la lancia, e in Giovanni viene dopo che i soldati lo avevano già giudicato morto.
Presi insieme, i dettagli stessi dei Vangeli lasciano incerto che Gesù sia morto sulla croce.
La prospettiva islamica
Gesù non fu né ucciso né crocifisso. Così è apparso, e Allah (﷾) lo elevò a Sé. I dubbi nel resoconto stesso dei Vangeli sono ciò che il Corano descrive.
Il Corano insegna che Gesù non fu ucciso né crocifisso, e che Allah (﷾) lo elevò a Sé.
Il Corano non nega che la gente credesse che Gesù fosse stato crocifisso. Dice che così è apparso loro. Quindi la credenza è ciò che il versetto descrive, non una prova contro di esso.
Gli uomini che arrestarono Gesù ebbero bisogno del bacio di Giuda per sapere quale uomo fosse. In Marco i suoi discepoli fuggirono tutti. In Luca tutti i suoi conoscenti guardarono da lontano.
La Bibbia dice che Dio fece udire all'esercito siro un grande esercito che non c'era. Colpì degli uomini con la cecità, così che non videro ciò che avevano davanti.
Il Corano dice che quelli che discutono sulla sua morte sono pieni di dubbi e seguono soltanto congetture.