Risposta breve
No. Il Corano dice che i suoi nemici non uccisero Gesù e non lo crocifissero, quindi nessuna maledizione lo toccò mai. Nella Bibbia, la Legge di Mosè dice che “l'appiccato è in esecrazione a Dio”. Paolo, missionario cristiano del I secolo, cita quel versetto e lo accetta. Scrive che Cristo è stato “per noi fatto maledizione”. Quindi la storia cristiana ha bisogno che la Legge stessa di Dio maledica il Suo Messia. Il Corano dà a Gesù il posto opposto. Dice che è “onorato in terra e nell’Aldilà”, ed è tra i più vicini a Dio. Dio lo elevò a Sé. Gli ebrei obiettarono fin dall'inizio a un Messia crocifisso, e Paolo chiamò la croce “scandalo a' Giudei”. La risposta dell'Islam è che la maledizione appartiene alla storia cristiana della croce. Il Gesù del Corano non vi fu mai sottoposto.
Spiegazione completa
Che cosa dice la Legge di Mosè
La Legge di Mosè è formata dai primi cinque libri della Bibbia. Il suo libro del Deuteronomio parla di un uomo messo a morte per un peccato degno di morte e poi appeso a un legno. Il suo corpo deve essere sepolto lo stesso giorno, perché “l'appiccato è in esecrazione a Dio”.
“E Quando alcuno sarà reo di alcun fallo capitale, e tu l'avrai appiccato al legno;”
“non dimori il suo corpo morto in sul legno, la notte fino alla mattina; anzi del tutto seppelliscilo in quell'istesso giorno; perciocchè l'appiccato è in esecrazione a Dio; e non contaminare il paese che il Signore Iddio tuo ti dà a possedere.”
Che cosa credono i cristiani
I cristiani ritengono che Gesù, pur innocente, abbia preso su di sé la maledizione della Legge. Dicono che lo fece perché altri ne fossero liberati. Paolo lo dice in Galati, citando le parole stesse della Legge. Negli Atti, Pietro e gli altri primi discepoli parlano di Gesù come di colui che fu ucciso, “appiccandolo al legno”.
“Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, essendo per noi fatto maledizione (perciocchè egli è scritto: Maledetto è chiunque è appiccato al legno);”
“L'Iddio de' padri nostri ha suscitato Gesù, il qual voi uccideste, avendolo appiccato al legno.”
“E noi siamo testimoni, di tutte le cose ch'egli ha fatte nel paese de' Giudei, e in Gerusalemme; il quale ancora essi hanno ucciso, appiccandolo al legno.”
L'obiezione è antica quanto la Chiesa
Paolo ammette che un Messia crocifisso, il re promesso che Dio avrebbe mandato, era “scandalo a' Giudei”. Nel II secolo Giustino Martire, scrittore cristiano, scrisse un dialogo con un ebreo di nome Trifone. L'obiezione di Trifone poggia su questa legge. La legge chiama maledetto il crocifisso, quindi come poteva il Messia morire in quel modo?
“Ma noi predichiamo Cristo crocifisso, che è scandalo a' Giudei, e pazzia a' Greci.”
In quest'opera cristiana del II secolo, l'interlocutore ebreo Trifone dice che il suo popolo dubita che il Messia possa essere crocifisso così vergognosamente, perché la Legge chiama maledetto chiunque è crocifisso.
Gli studiosi musulmani fecero lo stesso argomento
Christine Schirrmacher, studiosa cristiana dell'Islam, riferisce che i teologi musulmani argomentano qui dalla Bibbia stessa. La Legge dice che un uomo appeso a un legno è sotto la maledizione di Dio. Gesù era un profeta onorato, non un criminale maledetto. Quindi, dicono, non poteva morire su una croce. Cita anche Hermann Stieglecker, un altro studioso cristiano dell'Islam, che riassume la visione musulmana. Dire che Dio si è lasciato deridere e maltrattare dalla plebaglia più bassa, scrive, è una disgrazia oltraggiosa. Lo stesso vale per dire che Dio è morto della morte di un criminale tra due criminali.
Una studiosa cristiana dell'Islam riferisce che i teologi musulmani sostengono, in base a Deuteronomio 21:23, che Gesù, profeta onorato e non criminale maledetto, non poteva morire su una croce, e che una morte vergognosa sarebbe stata indegna di un profeta.
Uno studioso cristiano dell'Islam riassume la visione musulmana: dire che Dio si è lasciato umiliare al punto che la plebaglia più bassa potesse deriderLo e maltrattarLo, e che sia morto della morte più vergognosa e dolorosa, come un criminale tra due veri criminali, è una disgrazia oltraggiosa.
“non dimori il suo corpo morto in sul legno, la notte fino alla mattina; anzi del tutto seppelliscilo in quell'istesso giorno; perciocchè l'appiccato è in esecrazione a Dio; e non contaminare il paese che il Signore Iddio tuo ti dà a possedere.”
Che cosa dice il Corano di Gesù
Il Corano afferma che Gesù è “onorato in terra e nell’Aldilà”, ed è tra i più vicini ad Allah (﷾). Afferma anche che i suoi nemici non lo uccisero e non lo crocifissero. Così è apparso loro, e Allah (﷾) lo elevò a Sé. Dio non lasciò che il Suo messaggero onorato cadesse sotto la maledizione della Sua stessa Legge. Il racconto di Matteo fa gridare all'uomo sulla croce: “Dio mio, Dio mio, perchè mi hai lasciato?” Quindi il racconto cristiano fa abbandonare da Dio il Suo Messia. Il Corano fa elevare da Dio a Sé il Suo Messia.
“Quando l’angelo disse: ‘O Maryem, in verità Allāh ti dà il buon annuncio della Parola, da parte Sua, di nome Al Messīħ, ‘Īsa figlio di Maryem, onorato in terra e nell’Aldilà, e uno tra i più elevati,”
“e per aver detto: ‘Abbiamo ucciso il Messīħ, ‘ Īsa figlio di Maryem, Messaggero di Allāh’, e non l’hanno ucciso e non l’hanno crocifisso, ma è apparso loro così. E in verità quelli che furono discordi sul suo conto, sono nel dubbio su di lui, e non ne hanno conoscenza e seguono solo congetture, e non lo hanno ucciso davvero.”
“Ma Allāh lo elevò a Sé, e Allāh è in verità Potente, Saggio.”
“E intorno alle nove, Gesù gridò con gran voce, dicendo: Eli, Eli, lamma sabactani? cioè: Dio mio, Dio mio, perchè mi hai lasciato?”
| Fonte | Che cosa dice |
|---|---|
| Deuteronomio 21:23 | ‘L'appiccato è maledizione di Dio’. |
| Galati 3:13 | Cristo, ‘fatto per noi maledizione’. |
| 1 Corinzi 1:23 | ‘Cristo crocifisso, che è scandalo a' Giudei’. |
| Matteo 27:46 | ‘Dio mio, Dio mio, perchè mi hai abbandonato?’ |
| Corano 3:45 | Gesù è tenuto in onore in questo mondo e nell'Aldilà, tra i più vicini ad Allah (﷾). |
| Corano 4:157-158 | Non lo hanno ucciso né crocifisso; Allah (﷾) lo ha elevato a Sé. |
Versetto per versetto
Galati 3:13 — capitolo 3, versetto 13
“Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, essendo per noi fatto maledizione (perciocchè egli è scritto: Maledetto è chiunque è appiccato al legno);”
Citato per
I cristiani leggono questo come Cristo, che era innocente, che prende volontariamente su di sé la maledizione che apparteneva ad altri. Dicono che ciò ha liberato gli altri da essa.
La risposta
Paolo pone la maledizione destinata a chi è messo a morte per il proprio peccato su un uomo che i cristiani chiamano innocente. Per mezzo di Ezechiele, Dio dice: “il figliuolo non porterà l'iniquità del padre”. L'anima che pecca è quella che muore. Il Corano dice che nessuno “dovrà rispondere di un errore altrui”. Dice anche che Dio ha onorato Gesù in questo mondo e nell'Aldilà.
Dove si arriva — Nel giudizio stesso di Dio ogni anima porta il proprio peccato, e il Gesù del Corano non fu mai sotto la maledizione.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Gesù era innocente, ma sulla croce divenne volontariamente una maledizione al posto dei peccatori. I cristiani dicono che questo li ha liberati dalla maledizione della Legge.
Paolo scrive che Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della Legge, “essendo per noi fatto maledizione”. Cita la Legge sull'uomo appeso al legno.
Replica
Paolo lo scrive, e cita la Legge. Così pone la maledizione destinata a un peccatore su un uomo che i cristiani chiamano innocente. Ezechiele dice che il figlio non porta il peccato del padre, e che l'anima che pecca è quella che muore.
Negli Atti, i primi discepoli parlano di Gesù come di uno che fu ucciso e appeso al legno.
Replica
Gli Atti dicono che Gesù fu “appiccato al legno”, proprio l'immagine della maledizione della Legge nel Deuteronomio. Questo lo lega alla maledizione invece di toglierla. Il Corano dice che i suoi nemici non lo uccisero e non lo crocifissero, quindi la maledizione non lo toccò mai.
La prospettiva islamica
Gesù è onorato da Dio in questo mondo e nell'altro. Dio non lasciò che il Suo messaggero morisse della morte che la Sua stessa Legge chiama maledetta. I suoi nemici non lo uccisero e non lo crocifissero, e Dio lo elevò a Sé.
La Legge di Mosè dice che un uomo appeso a un legno è maledetto da Dio.
Paolo non nega che il versetto si applichi a Gesù. Dice che Cristo fu fatto maledizione.
Il Corano chiama Gesù “onorato in terra e nell’Aldilà”. Lo chiama uno dei più vicini ad Allah (﷾).
Il Corano afferma che non lo uccisero e non lo crocifissero. Allah (﷾) lo elevò a Sé.
Una morte maledetta non si addice a un profeta onorato. Quindi il racconto cristiano mette la Legge di Dio contro il Messia di Dio.
Gli ebrei obiettarono presto che un crocifisso cade sotto la maledizione della Legge. Paolo chiama la croce “scandalo a' Giudei”. Il Trifone di Giustino fa l'obiezione con queste stesse parole.
I teologi musulmani sostengono, in base a Deuteronomio 21:23, che Gesù, profeta onorato, non poteva morire su una croce.
Studiosi cristiani dell'Islam riportano la visione musulmana di una tale morte. Una morte vergognosa tra due criminali è una disgrazia che Dio non subirebbe mai.