Risposta breve
Secondo l'ateismo, non c'è un buon motivo per fidarsi del nostro ragionamento. La mente sarebbe venuta soltanto da un processo cieco e non guidato che ha conservato ciò che ha aiutato i nostri antenati a sopravvivere. Ma sopravvivere e avere ragione non sono la stessa cosa. Eppure l'ateo deve usare quella stessa mente per concludere che Dio non esiste. Quella tesi non dà alcun motivo per fidarsi dello strumento usato per raggiungerla. Charles Darwin stesso, nel 1881, dubitò che ci si potesse fidare delle convinzioni di una mente cresciuta dalle menti animali. Quel dubbio raggiunge ogni convinzione, compreso l'ateismo. Il credente non ha questo problema. Il Corano dice che Dio ha dato alle persone l'udito, la vista e il cuore, e le chiama a usarli. Una mente data da Colui che ha fatto il mondo che essa studia è una mente di cui fidarsi.
Spiegazione completa
Sopravvivere non è la stessa cosa che avere ragione
La selezione naturale conserva ciò che aiuta una creatura a sopravvivere e ad avere prole. Una credenza può aiutare in questo che sia vera o no. Le credenze vere su cibo e pericoli spesso aiutano. Ma la selezione premia il comportamento, non la verità che sta dietro. Una credenza falsa che porti allo stesso comportamento serve altrettanto bene. La selezione dà ancora meno motivi per fidarsi di credenze lontane dalla sopravvivenza. Ne sono esempi le credenze sulla matematica, sull'origine dell'universo o su Dio. Quindi, se l'evoluzione non guidata è tutta la storia della mente, non abbiamo alcun motivo solido per pensare che le nostre credenze più profonde siano vere. Compresa la credenza che Dio non esiste. Alvin Plantinga, filosofo americano, lo ha esposto per intero. Secondo il naturalismo (la tesi che esista soltanto la natura), l'affidabilità del nostro pensiero è improbabile o inconoscibile. Quindi il naturalismo mina se stesso: toglie il terreno su cui poggia.
Sostiene che se il naturalismo (nessun Dio) e l'evoluzione non guidata sono entrambi veri, la probabilità che il pensiero umano sia affidabile è bassa o non si può conoscere, quindi il naturalista ha motivo di dubitare di tutte le sue credenze, naturalismo compreso. Il conflitto, conclude, non è tra la scienza e la fede in Dio, ma tra la scienza e il naturalismo.
La selezione conserva ciò che aiuta una creatura a sopravvivere
Premia il comportamento, non la verità che vi sta dietro.
Una credenza falsa con lo stesso comportamento serve altrettanto bene
Quindi non c'è una ragione salda per fidarsi delle nostre credenze più profonde
Credenze sulla matematica, sull'origine dell'universo o su Dio.
Questo comprende la credenza che Dio non esista
Il dubbio di Darwin
Charles Darwin fu il naturalista dell'Ottocento che espose la teoria dell'evoluzione per selezione naturale. Sollevò lo stesso dubbio in una lettera scritta nell'ultimo anno della sua vita. Scriveva della propria convinzione interiore che l'universo non sia il risultato del caso. Poi pose una domanda. Ci si può fidare delle convinzioni di una mente sviluppatasi dagli animali inferiori? Darwin rivolse il dubbio alla propria sensazione che il mondo sia stato progettato. Ma si applica a ogni convinzione di una tale mente. Compresa la convinzione che Dio non esiste.
“Ma in me sorge sempre l'orribile dubbio se le convinzioni della mente dell'uomo, che si è sviluppata dalla mente degli animali inferiori, abbiano un qualche valore o siano in qualche modo affidabili. Si fiderebbe qualcuno delle convinzioni della mente di una scimmia, se in una tale mente ci sono convinzioni?”
Il verdetto di un filosofo ateo
Thomas Nagel è un filosofo americano che non crede in Dio. Eppure ha concluso che la spiegazione puramente materialista e darwiniana della natura è quasi certamente falsa. Il materialismo è la tesi che tutto sia soltanto materia. Il suo motivo è che non può spiegare come le menti siano arrivate a cogliere la verità con la ragione.
Nagel, filosofo ateo, sostiene che il quadro materialista neodarwiniano della natura è quasi certamente falso, perché non può rendere conto della coscienza, della ragione e del valore. Non accetta la fede in Dio, ma ritiene che la presa della ragione sulla verità non si possa spiegare come un sottoprodotto della selezione naturale.
| Chi | Che cosa disse |
|---|---|
| Charles Darwin, 1881 | Ci si può fidare delle convinzioni di una mente sviluppatasi dagli animali inferiori? |
| Alvin Plantinga, 2011 | Nel naturalismo, l'affidabilità del nostro pensiero è improbabile o inconoscibile. |
| Thomas Nagel, 2012, ateo | Il racconto puramente materialista e darwiniano della natura è quasi certamente falso. |
Una mente data dal Creatore dell'ordine
Il Corano dice che Dio ha fatto uscire ogni persona dal ventre materno senza che sapesse nulla. Poi le ha dato l'udito, la vista e il cuore. Le persone dovranno rispondere di come li hanno usati. Viene detto loro di non seguire ciò che non conoscono. Una mente data per conoscere la verità, da Colui che ha fatto il mondo che essa studia, è una mente di cui una persona ha motivo di fidarsi.
“E Allāh vi ha fatto uscire dai ventri delle vostre madri; non sapevate nulla, e vi ha dotati d’udito, della vista e dei cuori, affinché siate riconoscenti.”
“E non seguire ciò che non conosci: in verità l’udito, la vista e il cuore, tutti insieme, sono sotto la Sua responsabilità.”
La ragione rimanda al suo Creatore
Il Corano chiede alle persone di riflettere nel proprio intimo e di guardare i cieli e la terra. Chiede se siano state create dal nulla o si siano create da sé. La ragione, usata con onestà, porta al Creatore che l'ha data.
“Non meditano forse, nel proprio intimo, che Allāh non ha creato i cieli e la terra e ciò che c’è di mezzo se non con la verità e un termine prestabilito? E in verità molti tra la gente negano l’incontro col loro Dio.”
“In verità, nella creazione dei cieli e della terra, e nell’alternarsi della notte e del giorno, ci sono segni per quelli che hanno intelletto; quelli che nominano Allāh in piedi e seduti e stesi su un fianco, e meditano sulla creazione dei cieli e della terra, e dicono: ‘Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano! Gloria a Te! Risparmiaci la pena del Fuoco!”
“Ma sono stati creati dal nulla, o si credono loro stessi creatori? Hanno forse creato i cieli e la terra? Ma non si convincono!”
La risposta abituale
Where the Conflict Really Lies (2011)
Sostiene che se il naturalismo (nessun Dio) e l'evoluzione non guidata sono entrambi veri, la probabilità che il pensiero umano sia affidabile è bassa o non si può conoscere, quindi il naturalista ha motivo di dubitare di tutte le sue credenze, naturalismo compreso. Il conflitto, conclude, non è tra la scienza e la fede in Dio, ma tra la scienza e il naturalismo.
Citato per
Le credenze vere aiutano la sopravvivenza, quindi l'evoluzione ci dà menti affidabili, e il successo della scienza lo dimostra.
La risposta
La sopravvivenza ha bisogno di un comportamento utile riguardo a cibo e pericoli, non di credenze vere su matematica, fisica o origine dell'universo. Eppure una creatura di un piccolo pianeta sa scrivere le leggi dell'universo in matematica. Eugene Wigner, fisico del Novecento, la chiamò l'irragionevole efficacia della matematica. È ciò che ci si aspetta se una sola Mente ha fatto sia l'ordine sia la mente che lo studia. La sola sopravvivenza non lo spiega. E usare il successo della scienza per dimostrare che la ragione è affidabile presuppone proprio la ragione messa alla prova. Il credente usa la stessa mente, ma la sua tesi gli dà motivo di aspettarsi che funzioni. La tesi dell'ateo gli dà motivo di dubitarne.
Dove si arriva — La sopravvivenza spiega istinti utili, non una mente adatta alla matematica dell'universo.
Prospettive
Un filosofo ateo che concorda sul problema
Thomas Nagel respinge la fede in Dio. Eppure ammette che una spiegazione puramente materialista della mente non può spiegare perché la ragione arrivi alla verità.
Thomas Nagel, ateo, giudica il quadro materialista neodarwiniano quasi certamente falso perché non può rendere conto della ragione.
Replica
Nagel ha ragione nel dire che la storia puramente materiale non può spiegare la ragione. Respinge Dio, ma respingere Dio non colma la lacuna che ha trovato. La colma il Corano: Dio ha dato alle persone l'udito, la vista e il cuore.
La prospettiva islamica
La mente umana è un dono del Creatore, fatta per conoscere la verità sulla Sua creazione. È per questo che ci si può fidare della ragione, ed è per questo che la ragione riporta a Lui.
L'evoluzione senza nessuno che la guidi seleziona ciò che aiuta la sopravvivenza, non ciò che è vero. Quindi, se esiste soltanto la natura, nulla sostiene l'affermazione che ci si possa fidare della ragione.
La selezione premia il comportamento utile, non la credenza vera. Quindi sostiene ancora meno le credenze lontane dalla sopravvivenza, come quelle sull'origine dell'universo o su Dio.
Un ateo che usa la ragione per negare Dio si affida alla ragione. Eppure la sua stessa tesi non gli dà alcun motivo per fidarsene.
Darwin stesso dubitò che ci si potesse fidare delle convinzioni di una mente sviluppatasi dagli animali inferiori.
Il Corano dice che Dio ha dato alle persone l'udito, la vista e il cuore. E le chiama a rispondere di come li usano.
Da una mente fatta dal Creatore del mondo che essa studia ci si aspetta che comprenda quel mondo.