Risposta breve
Nell'Islam il tuo sforzo conta, e ogni azione è pesata. Eppure nessuno è salvato dalle sole azioni. È la misericordia di Dio che salva, e la fede con le buone azioni è il modo in cui una persona la cerca. L'insegnamento giainista dice che ogni anima si libera con il proprio sforzo, senza un Dio che la perdoni. L'Islam comanda lo sforzo e ricompensa ogni buona azione, fino al peso di un atomo. Ma il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di nessuno lo salveranno, nemmeno le sue, a meno che Dio non lo copra di misericordia. Nello stesso hadith disse ai suoi seguaci di compiere le buone azioni come si deve, con sincerità e con moderazione. Quindi le azioni non sono inutili, ma non sono un prezzo che compra il Paradiso. Dio perdona, moltiplica ogni buona azione e accetta chiunque si volga a Lui finché dura la vita.
Spiegazione completa
L'Islam chiede lo sforzo, e conta ogni azione
L'Islam non chiede a nessuno di sedersi e aspettare. Il Corano dice che chi ha fatto il peso di un atomo di bene lo vedrà, e così anche il peso di un atomo di male (99:7-8). Dio non impone a nessuna anima più di quanto possa sopportare, e ogni anima riceve il bene che ha meritato (2:286). Gli angeli salutano i giusti con “Entrate in Paradiso grazie a ciò che avete fatto!” (16:32). Quindi lo sforzo è comandato, e nulla di esso va perduto.
“Chi fa del peso di un atomo di bene lo vedrà, ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ e chi fa del peso di un atomo di male, lo vedrà. ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾”
“Allāh non attribuisce a nessuna anima se non ciò che può sostenere: ad essa va ciò che ha meritato, e ciò che ha meritato va contro di essa. Dio nostro, non condannarci se dimentichiamo o sbagliamo! Dio nostro, non imporci un peso come quello che hai imposto ai nostri predecessori! Dio nostro, non appesantirci con ciò che non siamo capaci di portare, e perdonaci e assolvici e graziaci! Tu sei il nostro protettore, sostienici contro il popolo miscredente!”
“Quelli che gli angeli fanno morire da buoni, diranno: ‘Pace su di voi! Entrate in Paradiso grazie a ciò che avete fatto!’”
Che cosa dice l'insegnamento giainista
L'insegnamento giainista sostiene che ogni anima si libera con il proprio sforzo. Padmanabh Jaini, uno dei principali studiosi del giainismo, scrive che un giainista non può appoggiarsi alla grazia divina. Deve contare in gran parte sul proprio sforzo, per questa vita e per la sua salvezza. L'Acaranga Sutra degli svetambara (il ramo del giainismo vestito di bianco) lo dice così, nell'inglese di Hermann Jacobi del 1884: “Uomo! Tu sei amico di te stesso; perché desideri un amico al di là di te stesso?” L'Uttaradhyayana Sutra svetambara dice che chi conquista sé stesso per mezzo di sé stesso otterrà la felicità. L'austerità (tapas, una rigorosa rinuncia a sé) è il modo per liberarsi del vecchio karma, le azioni che si attaccano all'anima. Lo stesso testo paragona il karma di un monaco a una cisterna il cui afflusso è fermato. Si prosciuga, e il karma accumulato in milioni di nascite “è annientato dalle austerità”. I digambara (il ramo ‘vestito di cielo’) conservano altre scritture, ma insegnano anch'essi la liberazione con lo sforzo dell'anima stessa.
Jaini scrive che il giainista, che non crede in un Dio attivo nel mondo, non può appoggiarsi alla fede nella grazia divina. Deve contare in gran parte sulla propria iniziativa e sul proprio sforzo, per i suoi bisogni in questo mondo e per la sua salvezza (p. 89).
“Uomo! Tu sei amico di te stesso; perché desideri un amico al di là di te stesso?”
“Colui che conquista sé stesso per mezzo di sé stesso otterrà la felicità.”
“Come una grande cisterna, quando il suo afflusso d'acqua è stato fermato, si prosciuga gradualmente per il consumo dell'acqua e per l'evaporazione, così il Karman di un monaco, che egli ha acquisito in milioni di nascite, è annientato dalle austerità, se non c'è afflusso di cattivo Karman.”
Perché i maestri giainisti si allontanarono dalla grazia
I maestri giainisti avevano una ragione per rifiutare la grazia. Jaini spiega che, nelle tradizioni dell'India che credono in Dio, la grazia è una mano divina che solleva le anime dalla rinascita. I giainisti e le altre tradizioni Sramana (asceti itineranti) vi trovarono un problema. Chi dona la grazia dovrebbe essere un essere mai legato dal karma. Come potrebbe un tale essere toccare il mondo della rinascita, quando agire in esso appartiene alle anime incarnate? La risposta dell'Islam è che agire lega un'anima bisognosa, non il Creatore, che non ha bisogno di nulla (35:15).
Jaini spiega perché la tradizione giainista si allontanò dalla grazia divina. Nelle tradizioni teiste dell'India, la grazia è una mano divina che solleva le anime dalla rinascita. Per le tradizioni Sramana, tra cui i giainisti, questo sollevava più problemi di quanti ne risolvesse. Chi dona la grazia dovrebbe essere un essere per sempre libero da legami. Ma come potrebbe un essere mai legato toccare o muovere il mondo della rinascita, quando tale azione appartiene agli esseri incarnati (pp. 135-136)?
“O uomini, siete voi i bisognosi di Allāh, e Allāh, Lui è l’Autosufficiente, il Lodevole.”
Chi può cancellare un torto?
Lo sforzo può fare molto. Può impedire che un torto si ripeta e rendere migliore una persona. I giainisti conoscono bene il peso di un torto. Ogni anno confessano i loro torti, perdonano tutti gli esseri e chiedono a tutti gli esseri di perdonarli. Nell'insegnamento giainista queste suppliche liberano il cuore dall'ira, e l'anima poi si libera del suo karma con il proprio sforzo. Nessun Dio sta sopra il conto per perdonare. L'Islam insegna che ogni azione è compiuta sotto lo sguardo di Colui che ha fatto sia chi agisce sia chi subisce il danno. Un torto è come un debito, e solo colui al quale è dovuto può condonarlo. Quindi un torto fatto a una persona va riparato con quella persona, altrimenti viene regolato nel Giorno del Giudizio (Bukhari 2449). Il peccato in sé spetta a Dio perdonarlo. Il Corano dice che le buone azioni cancellano quelle cattive (11:114), e questo perché Dio ha fatto sì che lo facciano. Dio dice di non disperare della Sua pietà, perché Egli “perdona tutti i peccati” (39:53). Il versetto successivo chiama le persone a tornare a Lui (39:54).
Jaini descrive la confessione giainista. Verso la fine della festa di Paryushana, i giainisti laici confessano i loro torti e chiedono perdono al maestro, alla famiglia e agli amici. Poi perdonano tutti gli esseri e chiedono a tutti gli esseri di perdonarli, con un verso molto noto: chiedo perdono a tutti gli esseri viventi; possano tutti perdonarmi (p. 216). Nella meditazione chiamata samayika, i giainisti di tutte le sette perdonano il mondo intero degli esseri e gli implorano perdono. Si crede che queste suppliche liberino il cuore dall'ira e dal risentimento (pp. 223-224).
Jaini scrive che il giainista, che non crede in un Dio attivo nel mondo, non può appoggiarsi alla fede nella grazia divina. Deve contare in gran parte sulla propria iniziativa e sul proprio sforzo, per i suoi bisogni in questo mondo e per la sua salvezza (p. 89).
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi ha fatto torto a un altro, nel suo onore o in qualsiasi altra cosa, cerchi di esserne sciolto oggi, prima del Giorno in cui non ci sarà denaro. Se ha buone azioni, gli saranno tolte in proporzione al torto. Se non ne ha, alcune delle cattive azioni di chi ha subito il torto saranno poste su di lui.
“E praticate la preghiera con devozione mattina e sera, e parte della notte. In verità le opere buone cancellano quelle cattive. Quello è un monito per i devoti.”
“Di’: ‘Servi miei, che avete esagerato nel fare torto a voi stessi, non disperate della pietà di Allh : in verità Allh perdona tutti i peccati; in verità Lui è il Perdonatore, il Misericordioso.”
“E tornate pentiti al vostro Dio e volgetevi a Lui con sincerità prima che vi arrivi la punizione, perché non avrete poi nessun aiuto.”
Nessuno è salvato dalle sole azioni
Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di nessuno di voi vi salveranno. I suoi Compagni chiesero se ciò valesse anche per lui. Disse: nemmeno per me, a meno che Allah (﷾) non mi copra con la Sua misericordia. Poi disse loro di compiere le buone azioni come si deve, con sincerità e con moderazione (Bukhari 6463). Sahih Muslim riporta lo stesso detto, che termina con il comando di attenersi a ciò che è giusto (Muslim 2816a). Le sue parole non erano un dubbio sulla propria sorte, perché il Corano gli annuncia il perdono di Dio e il Suo favore completato su di lui (48:2). Stava insegnando che perfino i migliori entrano in Paradiso per la misericordia di Dio. Quindi l'hadith che nega la salvezza per le sole azioni è esso stesso un comando a fare il bene. Le buone azioni sono un mezzo che Dio ha stabilito per la Sua misericordia, e anche la forza di compierle è un Suo dono. Non sono un prezzo che compra il Paradiso. Per questo il Corano può dire “grazie a ciò che avete fatto” (16:32). La fede e le buone azioni sono il modo in cui un servo cerca la misericordia, e la misericordia è ciò che salva.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di nessuno lo salveranno. Quando gli fu chiesto se ciò valesse anche per lui, disse: nemmeno per me, a meno che Allah non mi copra con la Sua misericordia. Poi disse loro di compiere le buone azioni come si deve, con sincerità e con moderazione.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessuno di voi sarà salvato dalle sue azioni. Un uomo chiese: nemmeno tu, Messaggero di Allah? Egli disse: nemmeno io, a meno che Allah non mi copra con la misericordia che viene da Lui; ma attenetevi a ciò che è giusto. La seconda catena di Muslim ha ‘con misericordia da parte Sua e con grazia’, senza le ultime parole. Il titolo del capitolo, aggiunto da un curatore più tardo, dice: nessuno entra in Paradiso per le sue azioni, ma per la misericordia di Allah.
“perché Allāh ti perdoni i tuoi peccati precedenti e i seguenti, e completi la Sua Grazia su di te e ti guidi sulla Retta Via.”
“Quelli che gli angeli fanno morire da buoni, diranno: ‘Pace su di voi! Entrate in Paradiso grazie a ciò che avete fatto!’”
La misericordia va incontro allo sforzo
La misericordia di Dio non aspetta che un'anima abbia finito la strada da sola. Va incontro allo sforzo dell'anima. Dio moltiplica per dieci ogni buona azione, e conta una cattiva azione soltanto come una (6:160). Il Profeta (ﷺ) riferì che Dio dice: se il Mio servo viene a Me camminando, Io vado a lui correndo (Bukhari 7405). A chi si pente, crede e fa il bene, Dio trasforma le azioni malvagie in buone (25:70). Quando Amr ibn al-As venne ad accettare l'Islam, il Profeta (ﷺ) gli disse che l'Islam cancella tutto ciò che è venuto prima (Muslim 121). Ogni azione è comunque pesata (99:7-8). La misericordia non toglie nulla a nessuno. Nessuno subisce torto (6:160), e il diritto di ogni creatura è comunque ripagato (Muslim 2582).
“Chi compie un’azione meritevole, ne sarà ricompensato dieci volte, e chi compie una cattiva azione, invece non sarà ricompensato se non con una uguale, e non subiranno torto.”
Il Profeta (ﷺ) riferisce che Allah dice: Io sono come il Mio servo pensa di Me, e sono con lui quando Mi ricorda; se si avvicina a Me di una spanna, Io Mi avvicino a lui di un braccio, e se viene a Me camminando, Io vado a lui correndo. Anche in Sahih Muslim 2675.
“tranne chi si è pentito e ha creduto e ha fatto opere buone: a quelli Allāh trasformerà le azioni malvagie in meriti, e Allāh è sempre Perdonatore, Misericordioso.”
Amr ibn al-As, in punto di morte, disse che prima dell'Islam nessuno gli era più odioso del Profeta (ﷺ), e che aveva desiderato ucciderlo. Raccontò come andò dal Profeta per accettare l'Islam. Chiese al Profeta di stendere la mano destra per potergli giurare fedeltà, poi ritirò la propria mano. Quando gli fu chiesto il perché, disse che voleva una condizione: essere perdonato. Il Profeta gli chiese se non sapesse che l'Islam cancella tutto ciò che è venuto prima.
“Chi fa del peso di un atomo di bene lo vedrà, ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ e chi fa del peso di un atomo di male, lo vedrà. ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: nel Giorno della Resurrezione ogni diritto sarà restituito a colui al quale appartiene, così che perfino la pecora senza corna riceverà il suo dovuto dalla pecora con le corna.
| Domanda | Insegnamento giainista | Islam |
|---|---|---|
| Chi libera l'anima | L'anima, con il proprio sforzo. | La misericordia di Dio, che viene incontro allo sforzo. |
| Azioni | L'ascesi elimina il vecchio karma. | Il peso di ogni atomo è visto, e una buona azione conta dieci volte. |
| Un torto | Nessun Dio sta sopra il conto per perdonare. | Dio perdona i peccati. Un torto a una persona si regola con quella persona. |
| Il fine più alto, ora | La piena onniscienza non è più possibile in quest'epoca. | Il perdono è aperto ora, a chiunque si rivolga a Lui. |
Anche nell'insegnamento giainista, la strada è lunga
Nell'insegnamento giainista un Jina, uno dei maestri che hanno raggiunto l'onniscienza, trova la strada senza un maestro. I suoi seguaci sono diversi. Jaini nota che non raggiungerebbero la liberazione senza l'aiuto del Jina come maestro. Paul Dundas, storico del giainismo, aggiunge un altro punto. I giainisti sono arrivati a ritenere che le conquiste più alte, tra cui la piena onniscienza, non siano più possibili in questa epoca. Quindi la pratica giainista mira oggi anche al merito per una rinascita migliore. L'offerta dell'Islam è diversa. C'è una sola vita, e il perdono di Dio è aperto in essa, ora, a chiunque si volga a Lui (39:53-54).
Jaini scrive che le persone comuni hanno bisogno di un guru per cominciare la vita di monaco, ma chi diventerà Jina non ha bisogno di un maestro. Rinuncia al mondo da solo e diventa il primo monaco di un nuovo ordine (pp. 3-4).
Jaini nota che anche i seguaci di un Jina possono raggiungere l'onniscienza e quindi la liberazione. Sono chiamati kevalin o arhat, non Jina. Aggiunge che senza l'aiuto del Jina non avrebbero raggiunto uno stato così alto (p. 31, nota 69).
Dundas scrive che, intorno all'inizio dell'era volgare, i giainisti riconobbero che varie conquiste spirituali avanzate, tra cui l'illuminazione (la piena onniscienza), non erano più possibili in quest'epoca dopo la morte del discepolo Jambu. La pratica religiosa mirò allora non solo a bruciare il karma, ma anche, sempre di più, a ottenere meriti per una buona rinascita (capitolo 6, pagina iniziale, p. 94).
“Di’: ‘Servi miei, che avete esagerato nel fare torto a voi stessi, non disperate della pietà di Allh : in verità Allh perdona tutti i peccati; in verità Lui è il Perdonatore, il Misericordioso.”
“E tornate pentiti al vostro Dio e volgetevi a Lui con sincerità prima che vi arrivi la punizione, perché non avrete poi nessun aiuto.”
La risposta dell'Islam: lo sforzo, sorretto dalla misericordia
La risposta dell'Islam è che il tuo sforzo conta, e la misericordia di Dio lo sorregge. Colui che ti ha fatto vede ogni azione e perdona chi si volge a Lui. Crea con il Suo comando ‘Sii!’, e la cosa è (2:117), e non c'è assolutamente nulla come Lui (42:11). L'Islam è un modo di vivere completo, con fede, adorazione e condotta insieme (2:208; 5:3). Il Corano chiede di essere messo alla prova. La sua sfida è produrre una sura (capitolo) simile (2:23) e cercarvi contraddizioni (4:82). Se è la parola di Dio, allora Muhammad (ﷺ) è il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro (33:40). Leggilo, e valuta da te il suo messaggio.
“Creatore dei cieli e della terra, e quando decide qualcosa, le dice: ‘Sii!’ e quella è! ﴾Kun fa yaqūn﴿”
“Creatore dei cieli e della terra – vi ha assegnato mogli della vostra specie, e in coppie ha creato il bestiame e vi moltiplica nelle vostre specie – non c’è nessuno come Lui, e Lui è l’Ascoltatore, l’Osservatore.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Cinque obiezioni con risposta
Uttaradhyayana Sutra 30.5-6 — lezione 30 (La via della penitenza), versi 5-6
“Come una grande cisterna, quando il suo afflusso d'acqua è stato fermato, si prosciuga gradualmente per il consumo dell'acqua e per l'evaporazione, così il Karman di un monaco, che egli ha acquisito in milioni di nascite, è annientato dalle austerità, se non c'è afflusso di cattivo Karman.”
Citato per
L'austerità brucia il vecchio karma, quindi un'anima può liberarsi del proprio passato senza il perdono di Dio.
La risposta
L'austerità può cambiare chi la pratica, e i giainisti chiedono perdono agli esseri che hanno danneggiato. Ma nessuno può cancellare il proprio debito. Un torto fatto a una persona va riparato con quella persona, altrimenti viene regolato nel Giorno del Giudizio (Bukhari 2449). Il peccato in sé spetta a Dio perdonarlo. Le buone azioni cancellano quelle cattive (11:114) perché Dio ha fatto sì che lo facciano. Egli perdona tutti i peccati a chi torna a Lui (39:53; 39:54).
Dove si arriva — Lo sforzo può correggere chi agisce. Un debito è cancellato da colui al quale è dovuto, e ogni peccato da Dio.
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), pp. 135-136
Jaini spiega perché la tradizione giainista si allontanò dalla grazia divina. Nelle tradizioni teiste dell'India, la grazia è una mano divina che solleva le anime dalla rinascita. Per le tradizioni Sramana, tra cui i giainisti, questo sollevava più problemi di quanti ne risolvesse. Chi dona la grazia dovrebbe essere un essere per sempre libero da legami. Ma come potrebbe un essere mai legato toccare o muovere il mondo della rinascita, quando tale azione appartiene agli esseri incarnati (pp. 135-136)?
Citato per
Un essere per sempre libero dal karma non potrebbe mai agire nel mondo della rinascita, quindi la grazia è impossibile.
La risposta
Questo vale per un'anima in un corpo, che agisce perché desidera e le manca qualcosa. Il Dio dell'Islam non è un'anima del genere. È il Creatore di tutte le cose, e non c'è assolutamente nulla come Lui (42:11). È “l’Autosufficiente” (35:15), e porta le cose all'esistenza con il Suo comando ‘Sii!’, e la cosa è (2:117). Agisce per misericordia e sapienza, non per bisogno, quindi agire nella Sua stessa opera non Lo lega.
Dove si arriva — Agire lega un'anima bisognosa. Non lega il Creatore, che non ha bisogno di nulla.
Acaranga Sutra 1.3.3.4 — libro 1, lezione 3 (Caldo e freddo), insegnamento 3, verso 4
“Uomo! Tu sei amico di te stesso; perché desideri un amico al di là di te stesso?”
Citato per
Sono amico di me stesso. Perché dovrei cercare un amico al di là di me?
La risposta
Anche nell'insegnamento giainista, i seguaci del Jina imparano la strada dal suo insegnamento. Ma un maestro mostra soltanto la strada. Non può perdonare ciò che è stato fatto lungo di essa. La risposta dell'Islam è Colui che ha fatto l'anima. Dice che, se il Suo servo viene a Lui camminando, Egli va a lui correndo (Bukhari 7405). Perdona tutti i peccati a chi si volge a Lui (39:53-54).
Dove si arriva — Un maestro mostra la strada. Solo Chi ha fatto l'anima può perdonare, e Lui va incontro a ogni passo.
Uttaradhyayana Sutra 13.23 — lezione 13 (Citra e Sambhuta), verso 23
“Né i suoi congiunti, né i suoi amici, né i suoi figli, né i suoi parenti condivideranno la sua sofferenza, egli solo deve sopportarla; perché il Karman segue chi agisce.”
Citato per
La misericordia è ingiusta. Un conto rigoroso dovrebbe dare a ogni anima esattamente ciò che ha meritato.
La risposta
Nell'Islam nessuno è punito oltre la sua azione, e nessuna buona azione va perduta (99:7-8). Dio dice che nessuno subirà torto (6:160). Perdonare ciò che è dovuto a Lui stesso è un Suo diritto, come qualsiasi creditore può cancellare un debito. Ciò che una creatura deve a un'altra è ripagato per intero nel Giorno del Giudizio. Il Profeta (ﷺ) disse che perfino la pecora senza corna riceverà il suo dovuto dalla pecora con le corna (Muslim 2582).
Dove si arriva — Nessuno subisce torto. La misericordia di Dio rinuncia a ciò che è dovuto a Lui, e il diritto di ogni creatura è ripagato.
Sahih al-Bukhari 6463 — Kitab al-Riqaq (L'addolcimento del cuore), hadith 6463
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di nessuno lo salveranno. Quando gli fu chiesto se ciò valesse anche per lui, disse: nemmeno per me, a meno che Allah non mi copra con la Sua misericordia. Poi disse loro di compiere le buone azioni come si deve, con sincerità e con moderazione.
Citato per
Se nessuno è salvato dalle sue azioni, allora le azioni non contano nell'Islam.
La risposta
Lo stesso hadith continua subito comandando le buone azioni, compiute come si deve, con sincerità e con moderazione. Sahih Muslim dà lo stesso detto con “attenetevi a ciò che è giusto” (Muslim 2816a). Il Corano dice che ogni peso di un atomo di bene sarà visto (99:7-8). Le azioni sono il modo in cui un servo cerca la misericordia. Non sono un prezzo che compra il Paradiso.
Dove si arriva — Le azioni sono comandate e pesate. È la misericordia, non un prezzo pagato, a salvare.
Prospettive
Giainismo: ogni anima si libera da sola
L'insegnamento giainista sostiene che nessun dio libera l'anima. Ogni anima è amica di sé stessa. Ferma il nuovo karma con la disciplina e brucia il vecchio karma con l'austerità, finché non è libera. Una grazia dall'esterno non è né necessaria né possibile.
“Uomo! Tu sei amico di te stesso; perché desideri un amico al di là di te stesso?” (Acaranga Sutra 1.3.3.4, svetambara). Nessuno al di fuori dell'anima può liberarla.
Replica
Lo stesso insegnamento giainista dice che i seguaci del Jina non raggiungerebbero la liberazione senza il suo insegnamento. Ma un maestro può solo mostrare la strada. Non può perdonare ciò che è stato fatto lungo di essa. L'Islam indica Colui che ha fatto l'anima, la ascolta (42:11) e perdona tutti i peccati a chi si volge a Lui (39:53).
L'austerità annienta il karma accumulato in milioni di nascite, come una cisterna si prosciuga quando il suo afflusso è fermato (Uttaradhyayana Sutra 30.5-6, svetambara). Quindi un'anima può liberarsi del proprio passato.
Replica
L'austerità può cambiare chi la pratica. Ma nessuno può cancellare il proprio debito; può farlo solo colui al quale è dovuto. Le buone azioni cancellano sì quelle cattive (11:114), perché Dio ha fatto sì che lo facciano. Egli perdona tutti i peccati a chi torna a Lui (39:53-54).
Chi dona la grazia dovrebbe essere un essere mai legato dal karma. Un tale essere non potrebbe toccare il mondo della rinascita (Jaini, sulle tradizioni Sramana). Quindi la grazia è impossibile.
Replica
L'obiezione tratta l'agire come un segno di bisogno, come lo è per un'anima in un corpo. Dio non è un'anima nel mondo. Lo ha fatto, non ha bisogno di nulla da esso (35:15), e non c'è nulla come Lui (42:11). Agisce per misericordia e sapienza, non per bisogno.
Se la grazia salva, allora lo sforzo è inutile e le azioni non contano più.
Replica
Lo stesso hadith che dice che nessuno è salvato dalle sole azioni continua comandando le buone azioni, compiute come si deve, con sincerità e con moderazione (Bukhari 6463). Ogni azione è pesata (99:7-8).
La misericordia è ingiusta. Se alcuni sono perdonati, il conto rigoroso delle azioni di ogni anima è infranto.
Replica
Nessuno è punito oltre la sua azione (6:160), e nessun bene va perduto (99:7-8). Dio può rinunciare a ciò che è dovuto a Lui stesso. Il diritto di ogni creatura è comunque ripagato, perfino quello di un animale (Muslim 2582).
La prospettiva islamica
Lo sforzo è comandato e ogni azione è pesata. Eppure nessuno è salvato dalle sole azioni: la misericordia di Dio salva, e la fede e le buone azioni sono il modo in cui un servo la cerca. Il perdono spetta a Dio, ed Egli moltiplica ogni buona azione. La Sua porta resta aperta, finché dura la vita, a tutti quelli che si volgono a Lui.
Ogni azione, fino al peso di un atomo, è vista, e Dio non carica nessuna anima oltre le sue capacità. I giusti entrano in Paradiso grazie al bene che hanno fatto.
Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di nessuno lo salveranno, nemmeno le sue, a meno che Allah (﷾) non lo copra di misericordia. Poi comandò le buone azioni, compiute come si deve, con sincerità e con moderazione.
Dio moltiplica per dieci le buone azioni, conta il male soltanto come uno e non fa torto a nessuno. Va correndo incontro al servo che viene camminando.
Dio perdona tutti i peccati a chi torna a Lui, e trasforma in bene le azioni malvagie di chi si pente. L'Islam cancella ciò che è venuto prima.
Le azioni sono un mezzo con cui un servo cerca la misericordia di Dio, non un prezzo che compra il Paradiso.
Dio è il Creatore, diverso da tutto ciò che ha fatto, che porta le cose all'esistenza con il Suo comando. Il Corano invita tutti a metterlo alla prova, e chiama Muhammad (ﷺ) il Sigillo dei Profeti.