Risposta breve
Puoi arrivare alla fede in un Creatore con il pensiero, e questo è un vero primo passo. Ma è soltanto il primo passo, e lascia aperte le domande più grandi. Che cosa vuole da noi il Creatore? Il male è perdonato? Che cosa segue la morte? La ragione può mostrare che esiste un Creatore. Non può dirci i Suoi desideri, così come le impronte mostrano che qualcuno è passato, ma non dove stava andando. Da un Creatore saggio che ha creato esseri capaci di chiedersi perché sono qui ci si aspetterebbe una risposta. Il Corano pone la stessa domanda (23:115; 75:36). Molti messaggi affermano di essere quella risposta, quindi la cosa sensata è metterli alla prova, non rifiutarli tutti.
Spiegazione completa
Dove arriva la ragione, e dove no
Molte persone arrivano alla fede in un Creatore con il pensiero. Vedono che qualcosa esiste, che è ordinato e che dentro di esso esistono delle menti. Queste ragioni sono esposte nelle pagine su come sappiamo che Dio esiste e su chi ha creato Dio. Questa pagina comincia dopo quel passo. Supponiamo che il Creatore esista. La ragione affronta allora domande sulla Sua volontà, non sulla Sua esistenza. Che cosa ci chiede? Il male è perdonato, e come? Che cosa Gli si deve per la vita stessa? Che cosa accade alla morte? Le impronte mostrano che qualcuno è passato. Non mostrano dove stava andando né che cosa vuole. Allo stesso modo, le opere di un Creatore mostrano che esiste, ma soltanto il Creatore può dire che cosa vuole. Un messaggio è il modo in cui lo direbbe. Dunque la vera domanda non è se servirebbe un messaggio. È se un messaggio sia vero. Il Corano riporta persone che, interrogate su chi ha creato i cieli e la terra, rispondevano “Allāh”. Chiede comunque come facciano ad allontanarsi dalla verità (29:61). Sapere che esiste un Creatore non è ancora sapere che cosa chiede.
“Ma sono stati creati dal nulla, o si credono loro stessi creatori? Hanno forse creato i cieli e la terra? Ma non si convincono!”
“E se tu chiedessi loro: ‘Chi ha creato i cieli e la terra e ha asservito il sole e la luna?’ direbbero: ‘Allāh’. Come fanno ad allontanarsi?”
Che cosa ci dicono davvero la coscienza e il mondo
La coscienza è reale, e il Corano concorda che a ogni anima è dato un senso del giusto e dello sbagliato. Il deista crede in un Creatore ma in nessun messaggio, e dice che la coscienza e il mondo bastano. Ci dicono molto. La coscienza ci dice che la gentilezza è buona e la crudeltà è cattiva. Il mondo ci dice che esiste un Creatore saggio. Non ci dicono tutto. Persone sincere con la coscienza a posto sono state in disaccordo su ciò che la giustizia richiede, e ognuna era sicura. Un messaggio non pone fine a ogni disaccordo, e anche i musulmani differiscono sui dettagli. Ciò che stabilisce sono i fondamenti: chi adorare, che cosa Egli chiede nelle linee principali, se il male è perdonato e che cosa segue la morte. La coscienza tace anche su se un torto fatto a Dio sia perdonato, e su se la vita continui dopo la morte. Se la coscienza da sola possa stabilire il giusto e lo sbagliato ha una sua pagina.
“e l’anima e come l’ha modellata, ispirandole la trasgressione e il timore:”
| Domanda | Ragione e coscienza | Un messaggio |
|---|---|---|
| Che esiste un Creatore sapiente | ||
| Che la gentilezza è buona | ||
| Che cosa ci chiede | ||
| Se un torto fatto a Lui è perdonato | ||
| Che cosa segue la morte |
- Ce lo dice
- Tace
Le impronte mostrano che qualcuno è passato. Non mostrano dove stava andando.
Perché da un Creatore saggio ci si aspetterebbe che parli
Le ragioni che portano a un Creatore Lo descrivono anche come saggio e dotato di uno scopo. Ha creato un mondo ordinato e menti capaci di comprenderlo. Ha creato anche esseri che si chiedono perché sono qui e che sentono che certe cose vanno fatte. È più ragionevole aspettarsi che un Creatore saggio risponda a tali esseri che non che li renda capaci di chiedere e poi resti in silenzio. Questa è un'aspettativa, non una prova. Non dice quale messaggio sia il Suo. Dice soltanto che un messaggio è ciò che ci si aspetterebbe da un Creatore saggio, quindi ogni affermazione di esserlo merita ascolto.
“Ma sono stati creati dal nulla, o si credono loro stessi creatori? Hanno forse creato i cieli e la terra? Ma non si convincono!”
L'Islam dice lo stesso: non sei stato creato per nulla
Il Corano pone la stessa domanda. Chiede se le persone pensino di essere state create invano e di non dover mai tornare a rendere conto (23:115). Chiede se l'uomo pensi di essere lasciato senza scopo (75:36). Ibn Kathir legge la prima come il chiedere se le persone pensassero di essere state create senza scopo né saggezza. La lega alla seconda. Per la seconda riferisce che Mujahid e al-Shafi'i la leggevano così: non lasciato senza comandi e senza divieti. Ritiene che il versetto significhi anche che l'uomo non è lasciato nella tomba senza essere risuscitato.
“Credevate forse che vi avessimo creato invano e che in verità non sareste tornati a Noi?”
“L’uomo crede forse che sarà lasciato a se stesso?”
Legge la domanda come il chiedere se le persone pensassero di essere state create per nulla, senza scopo e senza alcuna saggezza da parte di Dio, e che non sarebbero tornate a Lui nell'Aldilà. La lega a 75:36, che chiede se l'uomo pensi che sarà lasciato a se stesso.
Riferisce due antiche letture di ‘lasciato a se stesso’. Al-Suddi dice che significa non risuscitato. Mujahid, al-Shafi'i e Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam dicono che significa senza comandi e senza divieti. Ibn Kathir ritiene che il versetto comprenda entrambe le cose. L'uomo non è lasciato in questo mondo senza comandi e divieti, e non è lasciato nella tomba senza essere risuscitato e radunato presso Dio.
Un messaggero per ogni popolo
Il Corano dice che Dio ha inviato messaggeri perché le persone non avessero alcuna scusa davanti a Lui (4:165). Dice che ogni popolo ne ha avuto uno (10:47), con la stessa chiamata a servire Allah (﷾) e a evitare il male (16:36). Ibn Kathir legge questo come una chiamata ad adorare Dio soltanto, portata da ogni messaggero. Nessuno è punito prima che sia venuto un messaggero ad ammonirlo (17:15). Dunque il Corano non raffigura un Creatore che ha lasciato la maggior parte dell'umanità senza guida.
“[Inviammo] Messaggeri, annunciatori e ammonitori, così che gli uomini non avessero scuse dopo i Messaggeri, e Allāh è in verità Potente e Saggio.”
“E ogni comunità ha un Messaggero, e quando il loro Messaggero arriverà, saranno giudicati con giustizia: non gli sarà fatto torto.”
“E inviammo ad ogni popolo il proprio Messaggero: ‘Adorate Allāh e state lontani dal Diavolo!’ Tra di loro ci fu chi Allāh guidò, e chi meritò la perdizione. E vagate in terra e osservate come fu la fine di quelli che smentivano.”
Spiega il versetto: Allah mandò un messaggero a ogni generazione e a ogni gruppo di persone. Tutti chiamarono all'adorazione di Allah e proibirono l'adorazione di qualsiasi cosa all'infuori di Lui. L'adorazione di altri sorse per la prima volta tra i figli di Adamo nel popolo di Noè. Da allora Allah continuò a mandare messaggeri con questo appello. Noè fu il primo messaggero che Allah mandò agli abitanti della terra, e Allah sigillò i messaggeri con Muhammad (ﷺ). Il suo appello raggiunse gli uomini e i jinn, a oriente e a occidente. Cita con esso 21:25.
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
‘Fatto dagli uomini’ è una conclusione, non un punto di partenza
Alcune pretese di parlare per Dio sono certamente invenzioni umane. Una tale pretesa è facile da fare. Questa è una ragione per metterle alla prova, non per rifiutarle tutte. Le banconote false non rendono false tutte le banconote. Ogni banconota viene controllata, e anche un'affermazione di venire da Dio si può controllare. Chiedi che cosa dice di Dio e se si contraddice. Chiedi se è stata conservata, e se porta un segno che si può ancora esaminare. Thomas Paine, scrittore anglo-americano del Settecento, chiamò ogni Chiesa nazionale un'invenzione umana. Vi arrivò come conclusione su tutte, e ogni affermazione va comunque messa alla prova una per una.
La tesi di un deista contro la religione rivelata. Nel capitolo 1 Paine afferma di credere in un solo Dio e di sperare nella felicità oltre questa vita. Chiama ogni Chiesa nazionale, ebraica, cristiana o turca (la sua parola per la Chiesa musulmana), un'invenzione umana. Nel capitolo 2 sostiene che una rivelazione è rivelazione soltanto per chi la riceve, e per tutti gli altri è un sentito dire. Tra i suoi esempi c'è il Corano: dice di non aver visto lui stesso l'angelo, e di avere quindi il diritto di non credere al racconto. Nel capitolo 9 sostiene che la creazione è la parola di Dio, e che rivela all'uomo tutto ciò che è necessario sapere di Dio.
Il Corano chiede di essere messo alla prova
Il Corano invita alla prova. Dice che se il libro venisse da altri all'infuori di Allah (﷾), le persone vi troverebbero molte contraddizioni (4:82). Dice a chi dubita di produrre una sura, un capitolo, pari a esso (2:23). Mette anche in guardia dal seguire ciò che non si conosce (17:36). L'Islam non chiede una fede con la mente spenta. La pagina su come capire se un libro sacro viene da Dio espone le prove, e valgono per ogni libro allo stesso modo.
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“E non seguire ciò che non conosci: in verità l’udito, la vista e il cuore, tutti insieme, sono sotto la Sua responsabilità.”
Che cosa aggiunge il messaggio: fede, adorazione e carattere insieme
L'Islam non offre una fede a sé stante. Unisce la fede in Dio alla preghiera, al dono, al mantenere la parola e alla pazienza nelle difficoltà (2:177). Tutta la vita è vissuta in risposta al Creatore. Questo è ciò che un messaggio aggiunge alla fede. Ci dice che cosa Egli vuole, e dà un modo di vivere che deriva dal conoscerLo.
“La devozione non sta nel girare il vostro volto sia a Occidente che Oriente, ma la devozione è nel credere in Allāh e nell’Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei profeti. Ed è in quelli che per amore Suo donano ai familiari, agli orfani, ai poveri, ai viaggiatori ﴿ابن السبيل﴾, ai miseri e liberano chi è schiavo, praticano la preghiera con devozione e osservano la Zakēt. E quelli che mantengono le promesse quando promettono. E quelli che hanno pazienza nelle difficoltà, nella disgrazia e in tempo di guerra: quelli sono i veritieri e quelli sono i timorati.”
Le repliche con risposta
The Age of Reason, Parte I (1794)
La tesi di un deista contro la religione rivelata. Nel capitolo 1 Paine afferma di credere in un solo Dio e di sperare nella felicità oltre questa vita. Chiama ogni Chiesa nazionale, ebraica, cristiana o turca (la sua parola per la Chiesa musulmana), un'invenzione umana. Nel capitolo 2 sostiene che una rivelazione è rivelazione soltanto per chi la riceve, e per tutti gli altri è un sentito dire. Tra i suoi esempi c'è il Corano: dice di non aver visto lui stesso l'angelo, e di avere quindi il diritto di non credere al racconto. Nel capitolo 9 sostiene che la creazione è la parola di Dio, e che rivela all'uomo tutto ciò che è necessario sapere di Dio.
Citato per
La creazione è la parola di Dio a tutte le persone. Rivela tutto ciò che è necessario sapere di Dio, quindi non serve alcun libro.
La risposta
La creazione mostra un Creatore, e l'Islam concorda che parla a tutti. Ciò che non mostra è la Sua volontà. Perdona il male? Che cosa chiede? Che cosa segue la morte? Paine si limitava a sperare nella felicità oltre questa vita. Una speranza non è una risposta. Soltanto il Creatore può dirlo.
Dove si arriva — La creazione risponde alla domanda se esista un Creatore. Lascia aperto che cosa Egli voglia, ed è a questo che serve un messaggio.
Corano 91:7-8 — Sura Ash-Shams, versetto 7-8
“e l’anima e come l’ha modellata, ispirandole la trasgressione e il timore:”
Citato per
La coscienza è la guida che Dio ha dato a ogni persona. Ci dice il giusto e lo sbagliato senza alcun libro.
La risposta
L'Islam concorda che la coscienza è data a ogni anima (91:7-8). Ci dice che il giusto e lo sbagliato esistono. Non stabilisce i dettagli, e persone sincere con la coscienza a posto sono state in disaccordo su di essi. Un messaggio non pone fine a ogni disaccordo, e anche i musulmani differiscono sui dettagli. Ciò che stabilisce sono i fondamenti: chi adorare, che cosa Egli chiede nelle linee principali, se il male è perdonato e che cosa segue la morte.
Dove si arriva — La coscienza è un dono e un testimone, ma non è tutta la risposta. La domanda su che cosa la coscienza possa stabilire ha una sua pagina.
Belief without Borders (2014)
Lo studio di una teologa basato su interviste a circa 100 americani che si definiscono spirituali ma non religiosi. Trova che, in generale, non credono in un Dio personale che interviene, e che pongono l'autorità spirituale nell'individuo invece che in una comunità o in una tradizione.
Citato per
Molti spirituali ma non religiosi non credono in un Dio che interviene. Un messaggio sarebbe un tale intervento, quindi non ce n'è alcuno.
La risposta
La ragione usuale di questa visione è che il mondo procede secondo leggi costanti. Le leggi di natura descrivono ciò che accade quando nulla oltre la natura agisce. Non possono proibire al loro Creatore di agire. Parlare a una mente è molto meno che creare il mondo. Il Corano chiede se un Creatore che ha creato esseri capaci di chiedersi perché sono qui li lascerebbe senza scopo (23:115; 75:36).
Dove si arriva — Leggi costanti non vincolano il loro Creatore. Il silenzio è il disegno più strano per un Creatore saggio.
Corano 10:47 — Sura Yunus, versetto 47
“E ogni comunità ha un Messaggero, e quando il loro Messaggero arriverà, saranno giudicati con giustizia: non gli sarà fatto torto.”
Citato per
Un messaggio a un popolo in un dato momento è ingiusto verso tutti gli altri. Un Dio giusto non sceglierebbe una via del genere.
La risposta
Il Corano non dice questo. Dice che a ogni popolo è stato inviato un messaggero (10:47), con la stessa chiamata a servire Allah (﷾) (16:36). Nessuno è punito prima che il messaggio lo abbia raggiunto (17:15). I messaggeri vennero perché nessuno avesse una scusa davanti a Dio (4:165).
Dove si arriva — Secondo l'Islam nessun popolo è stato lasciato senza un messaggero, e nessuno è giudicato prima che il messaggio lo raggiunga.
The Age of Reason, Parte I (1794)
La tesi di un deista contro la religione rivelata. Nel capitolo 1 Paine afferma di credere in un solo Dio e di sperare nella felicità oltre questa vita. Chiama ogni Chiesa nazionale, ebraica, cristiana o turca (la sua parola per la Chiesa musulmana), un'invenzione umana. Nel capitolo 2 sostiene che una rivelazione è rivelazione soltanto per chi la riceve, e per tutti gli altri è un sentito dire. Tra i suoi esempi c'è il Corano: dice di non aver visto lui stesso l'angelo, e di avere quindi il diritto di non credere al racconto. Nel capitolo 9 sostiene che la creazione è la parola di Dio, e che rivela all'uomo tutto ciò che è necessario sapere di Dio.
Citato per
La rivelazione è un sentito dire per tutti tranne chi l'ha ricevuta per primo. Nessuno è tenuto a credere a un racconto.
La risposta
L'esempio stesso di Paine era il Corano. Non aveva visto l'angelo, quindi non voleva credere. Ma il Corano non chiede di essere creduto soltanto per un racconto sull'angelo. Il testo stesso è qui, e la sua sfida a produrre una sura pari a esso può essere messa alla prova da chiunque oggi (2:23; 17:88). I racconti del passato si pesano, non si liquidano, e questo viene con il libro in mano.
Dove si arriva — Il sentito dire è una ragione per esaminare un racconto, non per liquidarlo. Il Corano chiede di essere esaminato.
Corano 2:23 — Sura Al-Baqara, versetto 23
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
Citato per
Ogni religione pretende l'autorità di Dio, e ognuna accusa le altre di errore. Quindi sono tutte invenzioni umane.
La risposta
Affermazioni rivali mostrano che alcune sono sbagliate. Non mostrano che lo sono tutte. Le banconote false non rendono false tutte le banconote. Il modo per scoprirlo è mettere alla prova ogni affermazione, e il Corano si offre a quella prova (2:23; 4:82).
Dove si arriva — ‘Fatto dagli uomini’ va mostrato un'affermazione alla volta. Non si può presumere di tutte.
Corano 17:36 — Sura Al-Isra, versetto 36
“E non seguire ciò che non conosci: in verità l’udito, la vista e il cuore, tutti insieme, sono sotto la Sua responsabilità.”
Citato per
Ogni persona è l'unica autorità su ciò che è vero di Dio. Un messaggio esterno non può vincolarla.
La risposta
Nessuno può credere al posto di un altro, e l'Islam non chiede una fede cieca. Dice al lettore di non seguire ciò che non conosce (17:36) e di pesare il libro (4:82). Giudicare un messaggio non è la stessa cosa che decidere da sé che cosa vuole Dio.
Dove si arriva — L'Islam chiede a ogni persona di giudicare il messaggio. Non le chiede di mettere da parte il giudizio.
Corano 2:177 — Sura Al-Baqara, versetto 177
“La devozione non sta nel girare il vostro volto sia a Occidente che Oriente, ma la devozione è nel credere in Allāh e nell’Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei profeti. Ed è in quelli che per amore Suo donano ai familiari, agli orfani, ai poveri, ai viaggiatori ﴿ابن السبيل﴾, ai miseri e liberano chi è schiavo, praticano la preghiera con devozione e osservano la Zakēt. E quelli che mantengono le promesse quando promettono. E quelli che hanno pazienza nelle difficoltà, nella disgrazia e in tempo di guerra: quelli sono i veritieri e quelli sono i timorati.”
Citato per
La religione organizzata porta ipocrisia e controllo, quindi è meglio tenere la fede privata.
La risposta
Le persone abusano davvero della religione. Il Corano dice che volgere il volto a oriente o a occidente non è devozione, ed elenca la fede, il dono, la preghiera, le promesse mantenute e la pazienza (2:177). L'abuso di alcuni mostra che le persone sbagliano. Non mostra che Dio non abbia inviato alcun messaggio.
Dove si arriva — Le mancanze dei seguaci sono una ragione per esaminare il messaggio, e il Corano pone un criterio che la forma vuota non soddisfa.
Prospettive
Deismo: un Creatore, ma nessun messaggio
Dio ha creato il mondo e parla a tutti tramite esso. La creazione non si può falsificare, perdere o tradurre male, e ci dice tutto ciò che dobbiamo sapere di Dio. Un messaggio a un uomo in un dato momento è soltanto un sentito dire per tutti gli altri. Un Dio che volesse farsi conoscere da tutti non sceglierebbe una via del genere.
Thomas Paine, The Age of Reason, Parte I (1794)
La creazione è la parola di Dio, e rivela all'uomo tutto ciò che è necessario sapere di Dio. Nessun libro aggiunge nulla.
Replica
Concediamo che la creazione indichi un Creatore e parli a tutti. Non dice che cosa Egli chiede, né se il male è perdonato. Paine stesso si limitava a sperare nella felicità oltre questa vita. Il Corano chiede se l'uomo sia stato creato senza scopo (23:115; 75:36).
Ogni Chiesa nazionale afferma di avere una missione speciale da Dio, come se la via verso Dio non fosse aperta a tutti allo stesso modo. Questo sarebbe ingiusto verso gli altri.
Replica
Concediamo che la via di Dio debba essere aperta a tutti. Il Corano dice che a ogni popolo è stato inviato un messaggero con un'unica chiamata (10:47; 16:36). Nessuno è punito prima che essa lo raggiunga (17:15).
Una rivelazione è rivelazione soltanto per chi la riceve. Per tutti gli altri è un sentito dire, quindi nessuno è tenuto a crederci.
Replica
Paine concede che Dio possa parlare a una persona. Il sentito dire è una ragione per esaminare un racconto, non per liquidarlo. Il Corano non poggia soltanto su un racconto: il suo testo e la sua sfida sono qui per essere messi alla prova (2:23; 17:88).
Il linguaggio umano è locale e mutevole, quindi Dio non lo userebbe per raggiungere tutte le persone. Parla invece tramite la creazione.
Replica
Concediamo che le lingue differiscano. Il Corano dice che ogni messaggero insegnò nella lingua del suo popolo (14:4). Ognuno portò la stessa chiamata a servire Allah (﷾) (16:36).
Spirituale, non religioso
Lo stupore, la gratitudine e il senso di qualcosa di più grande sono reali, e non hanno bisogno di un credo. Ogni persona è il miglior giudice di ciò che è vero per lei. Un insieme fisso di credenze e pratiche aggiunge soltanto divisione e controllo.
Linda A. Mercadante, Belief without Borders (2014), sulle persone che si descrivono così
Un senso personale del divino basta. Non servono credenze o pratiche fisse.
Replica
Concediamo che lo stupore e la gratitudine siano reali e preziosi. Un sentimento non può dirci che cosa vuole il Creatore. Soltanto il Creatore può dirlo (23:115; 75:36).
Ogni persona è l'autorità ultima su ciò che è vero di Dio, quindi nessun messaggio esterno può vincolarla.
Replica
Concediamo che ogni persona debba giudicare da sé. Giudicare è ciò che chiede il Corano: pesa il libro e segui soltanto ciò che conosci (4:82; 17:36). Giudicare un messaggio non è la stessa cosa che decidere che cosa vuole Dio.
La religione organizzata porta ipocrisia e controllo, quindi è meglio tenere la fede privata.
Replica
Concediamo che le persone abusino della religione. Il Corano stesso dice che la forma vuota non è devozione (2:177). L'abuso di alcuni non mostra che Dio non abbia inviato alcun messaggio.
Tutte le religioni sono fatte dagli uomini
Ogni religione è cominciata tra persone precise in un tempo preciso, e ognuna afferma di avere una missione speciale da Dio. Paine scrisse che ogni Chiesa nazionale, ebraica, cristiana o turca (la sua parola per musulmana), è un'invenzione umana. Quindi la fede in Dio non dovrebbe dipendere da nessuna di esse.
Thomas Paine, The Age of Reason, Parte I (1794)
Ogni religione afferma di avere una missione speciale da Dio, e ognuna accusa le altre di errore. Quindi probabilmente sono tutte invenzioni umane.
Replica
Concediamo che le persone abbiano falsamente preteso l'autorità di Dio. Affermazioni rivali mostrano che alcune sono sbagliate, non che lo sono tutte. Ogni affermazione si può mettere alla prova (4:82; 2:23).
La prospettiva islamica
Un Creatore saggio non creerebbe esseri capaci di chiedersi perché sono qui per lasciarli senza risposta. Il Corano pone la stessa domanda, dice che a ogni popolo è venuto un messaggero e invita tutti a mettere alla prova la sua affermazione. L'Islam dà la fede, l'adorazione e il carattere insieme, come un unico modo di vivere.
Il Corano chiede se le persone pensino di essere state create invano e di non dover tornare. Chiede se l'uomo pensi di essere lasciato senza scopo.
Ibn Kathir ritiene che 75:36 comprenda entrambe le letture. L'uomo non è lasciato in questo mondo senza comandi e divieti. Non è lasciato nella tomba senza essere risuscitato.
Dio ha inviato a ogni popolo un messaggero con la chiamata a servire Allah (﷾) e a evitare il male. Quindi nessuno ha una scusa davanti a Lui.
Nessuno è punito prima che sia venuto un messaggero ad ammonirlo.
Il Corano invita alla prova. Dice che se venisse da altri all'infuori di Allah (﷾) mostrerebbe molte contraddizioni. Sfida chi dubita a produrre una sura pari a esso, e mette in guardia dal seguire ciò che non si conosce.
L'Islam unisce la fede in Dio alla preghiera, al dono, al mantenere la parola e alla pazienza. Così tutta la vita è vissuta in risposta al Creatore.