Risposta breve
No, e lo dice il Nuovo Testamento stesso. Molti cristiani protestanti insegnano ‘salvato una volta, salvato per sempre’. Intendono che un vero credente non può mai perdersi, perché Cristo ha pagato in anticipo per ogni peccato, persino per i peccati non ancora commessi. Aggiungono che un vero credente non continuerà a peccare. Ma la Lettera agli Ebrei mette in guardia i credenti stessi. Se pecchiamo volontariamente dopo aver conosciuto la verità, non resta alcun sacrificio per i peccati, soltanto una terribile attesa del giudizio. Gesù disse che non chiunque lo chiama Signore entrerà in cielo, ma chi fa la volontà del Padre suo. Quindi ciò che un credente fa conta ancora per la sua fine. L'Islam concorda che le azioni contano. La salvezza viene dalla misericordia di Dio verso chi crede e compie opere buone, e Dio perdona più e più volte chi si pente.
Spiegazione completa
Che cosa insegnano i cristiani
I cristiani ritengono che la morte di Cristo sia stata un'unica offerta, fatta una volta per tutte. Dicono che rende perfetti coloro che sono santificati. Dio promette di non ricordarsi più dei loro peccati. Paolo, missionario cristiano del I secolo, dice che la salvezza è per grazia mediante la fede, non per opere. Dice che chi confessa Gesù come Signore e crede che Dio lo ha risuscitato sarà salvato. I cristiani aggiungono che questo non è un permesso di peccare. Paolo risponde “Così non sia”, e dice che i credenti sono creati per le opere buone. Molti protestanti vanno oltre e insegnano la sicurezza eterna. Dicono che un vero credente non può mai perdersi, perché ogni peccato, anche non ancora commesso, è stato pagato sulla croce.
“Poichè per un'unica offerta, egli ha in perpetuo appieno purificati coloro che sono santificati.”
“E non mi ricorderò più de' lor peccati, nè delle loro iniquità.”
“Perciocchè voi siete salvati per la grazia, mediante la fede, e ciò non è da voi, è il dono di Dio. Non per opere, acciocchè niuno si glorii.”
“Che se tu confessi con la tua bocca il Signore Gesù, e credi nel tuo cuore che Iddio l'ha risuscitato da' morti, sarai salvato.”
“Che diremo adunque? rimarremo noi nel peccato, acciocchè la grazia abbondi? Così non sia: noi, che siam morti al peccato, come viveremo ancora in esso?”
“Poichè noi siamo la fattura d'esso, essendo creati in Cristo Gesù a buone opere, le quali Iddio ha preparate, acciocchè camminiamo in esse.”
Nessun sacrificio resta per il peccato volontario
Lo stesso capitolo degli Ebrei che parla di un'unica offerta per sempre mette in guardia anche il credente. Chi pecca volontariamente dopo aver ricevuto la conoscenza della verità non ha più alcun sacrificio, soltanto il giudizio. L'autore lo paragona poi all'uomo che disprezzò la Legge di Mosè e morì senza misericordia. Quindi l'offerta non copre un credente qualunque cosa faccia in seguito. La sua fine dipende ancora da come vive dopo aver creduto.
“Perciocchè, se noi pecchiamo volontariamente, dopo aver ricevuta la conoscenza della verità, ei non vi resta più sacrificio per i peccati; ma una spaventevole aspettazione di giudizio, ed una infocata gelosia, che divorerà gli avversari.”
“Se alcuno ha rotta la legge di Mosè, muore senza misericordia, in sul dire di due o tre testimoni. Di quanto peggior supplicio stimate voi che sarà reputato degno colui che avrà calpestato il Figliuol di Dio, ed avrà tenuto per profano il sangue del patto, col quale è stato santificato; ed avrà oltraggiato lo Spirito della grazia?”
Le opere buone sono ancora richieste
Gli Ebrei dicono ai credenti di incitarsi l'un l'altro alla carità e alle opere buone. Giacomo, un'altra lettera del Nuovo Testamento, chiede a che cosa serva la fede senza le opere. Risponde che l'uomo è giustificato per le opere e non per la fede soltanto. Ezechiele, profeta dell'Antico Testamento, aveva già detto che un giusto che si volge al peccato morirà in esso. La sua giustizia passata non sarà ricordata.
“E prendiam guardia gli uni agli altri, per incitarci a carità, ed a buone opere;”
“Che utilità vi è, fratelli miei, se alcuno dice d'aver fede, e non ha opere? può la fede salvarlo?”
“Voi vedete adunque che l'uomo è giustificato per le opere, e non per la fede solamente.”
“Se altresì il giusto si ritrae dalla sua giustizia, e commette iniquità, e fa secondo tutte le abbominazioni che l'empio commette, viverà egli? tutte le sue giustizie ch'egli avrà operate, non saranno più ricordate; egli morrà per lo suo misfatto, ch'egli avrà commesso, e per lo suo peccato, ch'egli avrà fatto.”
Che cosa disse Gesù
Gesù disse che chiamarlo “Signore, Signore” non basta. Entra nel regno soltanto chi fa la volontà del Padre suo. Un uomo gli chiese come ottenere la vita eterna, ed egli rispose: “osserva i comandamenti”. Avvertì che chi infrange il minimo comandamento e insegna agli altri a farlo sarà il minimo nel regno. Nulla di questo si accorda con la promessa che la sola fede sistemi in anticipo i peccati futuri di un uomo.
“Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno de' cieli; ma chi fa la volontà del Padre mio, che è ne' cieli.”
“Ed egli gli disse: Perchè mi chiami buono? niuno è buono, se non un solo, cioè: Iddio. Ora, se tu vuoi entrar nella vita, osserva i comandamenti.”
“Chi adunque avrà rotto uno di questi minimi comandamenti, ed avrà così insegnati gli uomini, sarà chiamato il minimo nel regno de' cieli; ma colui che li metterà ad effetto, e li insegnerà, sarà chiamato grande nel regno de' cieli.”
| Versetto | Che cosa dice |
|---|---|
| Ebrei 10:26 | ‘Se pecchiamo volontariamente dopo aver ricevuto la conoscenza della verità, non resta più sacrificio per i peccati’. |
| Giacomo 2:24 | ‘L'uomo è giustificato per le opere, e non per la fede solamente.’ |
| Matteo 7:21 | Non chiunque dice ‘Signore, Signore’ entra, ma ‘chi fa la volontà del Padre mio’. |
| Matteo 19:17 | ‘Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti.’ |
| Ezechiele 18:24 | Un giusto che si volge al peccato muore in esso. |
La vita dopo aver creduto è ancora una prova
I credenti vivono ancora per anni dopo aver creduto per la prima volta. La risposta stessa della Bibbia al perché è che la vita è ancora una prova. Giacomo dice che la corona della vita va all'uomo che sopporta la tentazione, una volta reso approvato. Una vita ancora sotto prova è una vita la cui fine non è ancora decisa. Il Corano dice lo stesso. Allah (﷾) ha creato la morte e la vita “per mettere alla prova chi di voi opera meglio”. Le persone non saranno lasciate a dire ‘Abbiamo creduto!’ senza essere messe alla prova.
“Beato l'uomo che sopporta la tentazione; perciocchè, essendosi reso approvato, egli riceverà la corona della vita, la quale il Signore ha promessa a coloro che l'amano.”
“Colui che ha creato la morte e la vita, per mettere alla prova chi di voi opera meglio. E lui è il Potente, il Perdonatore.”
“Pensavano le genti che si lasciasse loro dire: ‘Abbiamo creduto!’, senza essere messi alla prova?”
Che cosa insegna l'Islam
Il Corano lega la salvezza alla fede e alle opere buone insieme. Dice sia ai musulmani sia alla gente del Libro (ebrei e cristiani) che i loro desideri non prevarranno. Chi fa il male ne sarà ripagato. Nessuno porta il peso di un altro, e ciascuno ha soltanto ciò per cui si adopera. La porta del pentimento resta aperta. Allah (﷾) perdona più e più volte chi si pente, crede e fa il bene. Può trasformare le loro azioni malvagie in meriti. Il perdono non pone fine all'adorazione di chi è perdonato. Il Profeta (ﷺ) pregava di notte tanto a lungo che i suoi piedi si screpolavano. Aisha gli chiese perché lo facesse, dato che Allah (﷾) gli aveva perdonato le colpe passate e quelle future. Rispose che doveva amare di essere un servo riconoscente di Allah (﷾). Quella promessa venne da Dio al Suo Profeta (ﷺ), per rivelazione. Non fu un pagamento che copra i peccati futuri di ogni credente.
“Ciò non è per i vostri desideri né per i desideri della gente del Libro: chi fa del male, sarà punito nella stessa misura e non troverà all’infuori di Allāh protettore né sostenitore.”
“E chi fa del bene, maschio o femmina, ed è credente, quelli entreranno in paradisi e non si farà loro alcun torto, neanche di una macchia su un nocciolo.”
“Per l’Era in corso: In verità l’umanità è in perdizione, tranne quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene e si sono raccomandati l’un l’altro la verità e la pazienza.”
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”
“Sono in verità Perdonatore con chi si è pentito e ha creduto e ha fatto il bene, poi ha seguito la retta via.”
“tranne chi si è pentito e ha creduto e ha fatto opere buone: a quelli Allāh trasformerà le azioni malvagie in meriti, e Allāh è sempre Perdonatore, Misericordioso.”
“Di’: ‘Servi miei, che avete esagerato nel fare torto a voi stessi, non disperate della pietà di Allh : in verità Allh perdona tutti i peccati; in verità Lui è il Perdonatore, il Misericordioso.”
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) pregava di notte tanto a lungo che i suoi piedi si screpolavano. Gli chiese perché lo facesse, dato che Allah gli aveva perdonato le colpe passate e quelle future. Rispose: non dovrebbe amare di essere un servo riconoscente di Allah?
La salvezza
per la misericordia di Allah (﷾).
Fede e buone azioni
insieme.
Ogni persona ha
soltanto ciò per cui si sforza.
Chi si pente
è perdonato ancora e ancora.
Versetto per versetto
Ebrei 10:17 — capitolo 10, versetto 17
“E non mi ricorderò più de' lor peccati, nè delle loro iniquità.”
Citato per
Dio ha promesso di non ricordarsi più dei peccati del credente, quindi ogni peccato, passato e futuro, è già perdonato in Cristo.
La risposta
Nove versetti dopo lo stesso autore dice che per il peccato volontario dopo aver conosciuto la verità non c'è più sacrificio, soltanto il giudizio. La promessa del versetto 17 non può significare ciò che i versetti successivi negano.
Dove si arriva — Gli Ebrei non insegnano che i credenti siano perdonati in anticipo qualunque cosa facciano.
Ebrei 10:26-27 — capitolo 10, versetto 26-27
“Perciocchè, se noi pecchiamo volontariamente, dopo aver ricevuta la conoscenza della verità, ei non vi resta più sacrificio per i peccati; ma una spaventevole aspettazione di giudizio, ed una infocata gelosia, che divorerà gli avversari.”
Citato per
Molti cristiani leggono ‘peccare volontariamente’ come allontanarsi del tutto da Cristo, non i peccati quotidiani di un credente. Notano che il versetto 29 parla di calpestare il Figlio di Dio.
La risposta
Anche con quella lettura, l'avvertimento è scritto a un “noi”, i credenti. Finisce nel giudizio di fuoco per chi si allontana. L'autore non tratta la croce come se avesse deciso la fine di un uomo, qualunque cosa faccia dopo aver creduto. Alcuni rispondono che chi si allontana non è mai stato un vero credente. Ma l'autore dice “noi”, e parla del sangue “col quale è stato santificato” (10:29). Li tratta come credenti santificati.
Dove si arriva — Gli Ebrei avvertono i credenti che ciò che fanno dopo aver creduto conta per la loro fine, come insegnano Gesù e il Corano.
Efesini 2:8-9 — capitolo 2, versetto 8-9
“Perciocchè voi siete salvati per la grazia, mediante la fede, e ciò non è da voi, è il dono di Dio. Non per opere, acciocchè niuno si glorii.”
Citato per
La salvezza è per grazia mediante la fede, non per opere, quindi le azioni non vi hanno parte.
La risposta
Il versetto seguente dice che i credenti sono creati per le opere buone. Giacomo chiede se la fede senza le opere possa salvare, e risponde che l'uomo è giustificato per le opere e non per la fede soltanto. Gesù disse che chi fa la volontà del Padre entra nel regno.
Dove si arriva — Il Nuovo Testamento nel suo insieme non lascia che la fede stia separata dalle azioni.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
L'unica offerta di Cristo salva i credenti per grazia mediante la fede. Le opere buone seguono la vera fede, ma non guadagnano la salvezza, e la grazia non è una scusa per continuare a peccare.
Gli Ebrei dicono che l'unica offerta di Cristo ha reso perfetti per sempre coloro che sono santificati (resi santi).
Replica
Gli Ebrei lo dicono. Ma più avanti nello stesso capitolo avvertono che per il peccato volontario dopo aver conosciuto la verità non resta alcun sacrificio, soltanto il giudizio. Quindi ‘per sempre’ non può significare che la fine di un credente sia decisa qualunque cosa faccia.
Paolo insegna che la salvezza è per grazia mediante la fede e non per opere.
Replica
Paolo lo dice. Ma Giacomo dice che l'uomo è giustificato per le opere e non per la fede soltanto. E Gesù fece del compiere la volontà del Padre suo la via al regno.
Molti protestanti ritengono che la croce copra i peccati passati e futuri di un vero credente. Dio, dicono, non se ne ricorda più.
Replica
Ebrei 10:17 dice che Dio non si ricorderà più dei loro peccati. Ma nove versetti dopo lo stesso autore dice che per il peccato volontario non c'è più sacrificio, soltanto il giudizio. Anche Ezechiele dice che un giusto che si volge al peccato morirà in esso.
La prospettiva islamica
La salvezza viene dalla misericordia di Dio verso chi crede e fa il bene. Nessun sacrificio copre i peccati in anticipo, e nessuno può portare i peccati di un altro. Chi si pente è perdonato.
Gli Ebrei dicono che per il peccato volontario dopo aver conosciuto la verità non resta alcun sacrificio, soltanto il giudizio.
Anche Paolo dice che la grazia non è un permesso di peccare.
Gesù disse che l'ingresso nel regno dipende dal fare la volontà del Padre e dall'osservare i comandamenti.
Alcuni insegnano che i peccati futuri di ogni credente sono già pagati, qualunque cosa faccia. Questo toglie il timore del giudizio che la Bibbia usa per trattenerlo.
Giacomo dice che la corona della vita è data a chi resiste quando è messo alla prova. Quindi la vita del credente dopo aver creduto è ancora una prova.
Il Corano insegna che una persona è giudicata per la fede e le opere, non per i desideri. Allah (﷾) perdona chi si pente.