Risposta breve
L'Islam insegna insieme la fede e le buone azioni, e alla fine la misericordia di Dio. Il Nuovo Testamento qui non parla con una sola voce. Paolo fu un missionario cristiano del I secolo. Scrisse che un uomo è giustificato (reso giusto davanti a Dio) per fede senza le opere della legge. Giacomo, la cui lettera è nel Nuovo Testamento, scrisse che un uomo è giustificato per le opere, e non per la fede solamente. Entrambi indicarono Abramo. Interrogato su come avere la vita eterna, Gesù non disse nulla di un sacrificio per i peccati. Disse: “osserva i comandamenti”. Il Corano dice più e più volte: quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene. La fede viene prima, e le buone azioni crescono da essa. Il Profeta (ﷺ) insegnò che nessuno è salvato dalle sole azioni, ma dalla misericordia di Dio.
Spiegazione completa
Paolo: giustificati per fede
Paolo insegnò che una persona è resa giusta davanti a Dio per fede, non osservando la Legge di Mosè. Indicò Abramo, che credette a Dio e fu considerato giusto. La maggior parte dei protestanti legge questi versetti come un insegnamento della salvezza per sola fede, come dono gratuito.
“Noi adunque conchiudiamo che l'uomo è giustificato per fede senza le opere della legge.”
“Perciocchè, se Abrahamo è stato giustificato per le opere, egli ha di che gloriarsi; ma egli non ha nulla di che gloriarsi appo Iddio. Imperocchè, che dice la scrittura? Or Abrahamo credette a Dio, e ciò gli fu imputato a giustizia.”
“sapendo che l'uomo non è giustificato per le opere della legge, ma per la fede di Gesù Cristo, abbiamo ancora noi creduto in Cristo Gesù, acciocchè fossimo giustificati per la fede di Cristo, e non per le opere della legge; perciocchè niuna carne sarà giustificata per le opere della legge.”
“Perciocchè voi siete salvati per la grazia, mediante la fede, e ciò non è da voi, è il dono di Dio. Non per opere, acciocchè niuno si glorii.”
Giacomo: giustificati per le opere
Giacomo chiede se una fede senza opere possa salvare qualcuno. Risponde che una tale fede è morta. Indica lo stesso Abramo, che fu giustificato per le opere quando offrì suo figlio. Poi afferma il contrario della frase di Paolo quasi con le stesse parole.
“Così ancora la fede a parte, se non ha le opere, è per sè stessa morta.”
“Non fu Abrahamo, nostro padre, giustificato per le opere, avendo offerto il suo figliuolo Isacco sopra l'altare?”
“Voi vedete adunque che l'uomo è giustificato per le opere, e non per la fede solamente.”
Le Chiese si sono schierate su lati diversi
Il disaccordo non è moderno. Martin Lutero fu un monaco tedesco che iniziò la Riforma, la divisione del XVI secolo che creò le Chiese protestanti. Fece della sola fede il suo cuore. Chiamò Giacomo ‘una lettera di paglia’ e disse che contraddice Paolo. La Chiesa cattolica rispose al Concilio di Trento, un concilio cattolico del XVI secolo. Condannò chiunque insegni che il peccatore è giustificato per sola fede. L'insegnamento cattolico e ortodosso legge Paolo attraverso Giacomo. La maggior parte dei protestanti legge Giacomo attraverso Paolo. Nel 1999 luterani e cattolici firmarono una dichiarazione congiunta. Dice che le antiche condanne non si applicano all'insegnamento reciproco come vi è esposto. Lasciarono in vigore le condanne stesse, e le due Chiese restano divise.
Nella sua prefazione del 1522 al Nuovo Testamento tedesco, Lutero classifica i libri e dice che, rispetto al Vangelo di Giovanni e alle lettere di Paolo e di Pietro, la Lettera di Giacomo è ‘una lettera di paglia’, perché non ha nulla della natura del Vangelo. Nella sua prefazione a Giacomo aggiunge che contraddice Paolo attribuendo la giustificazione alle opere.
Il Concilio di Trento, nel suo decreto sulla giustificazione, condanna chiunque dica che il peccatore è giustificato per sola fede, intendendo che non serva altro per cooperare a ottenere la grazia della giustificazione.
La Federazione luterana mondiale e la Chiesa cattolica dichiarano un consenso su verità fondamentali della dottrina della giustificazione. Dicono che le condanne del XVI secolo non si applicano all'insegnamento reciproco come è esposto nella dichiarazione, aggiungendo però che nulla viene tolto alla serietà di quelle condanne. Organismi metodisti, riformati e anglicani vi si sono poi associati.
Invocare il nome, o fare la volontà
Gesù aggiunge una condizione che i versetti sull'invocare tralasciano. Gli Atti, il libro del Nuovo Testamento sulla Chiesa primitiva, e Paolo dicono che chiunque invoca il nome del Signore sarà salvato. Gesù dice che non tutti quelli che lo chiamano Signore entreranno nel regno. Entrerà solo chi fa la volontà del Padre suo.
“Ed avverrà, che chiunque avrà invocato il nome del Signore sarà salvo.”
“Imperocchè, chiunque avrà invocato il nome del Signore, sarà salvato.”
“Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno de' cieli; ma chi fa la volontà del Padre mio, che è ne' cieli.”
Che cosa disse Gesù quando gli fu chiesto
Un uomo chiese direttamente a Gesù che cosa dovesse fare per avere la vita eterna. Gesù non disse nulla di un sacrificio per i peccati o del suo sangue. Disse all'uomo di osservare i comandamenti. Negli Atti, Pietro, uno dei discepoli di Gesù, dice più o meno lo stesso. In ogni nazione chi teme Dio e opera giustamente è accettato.
“Ed ecco, un certo, accostatosi, gli disse: Maestro buono, che bene farò io per aver la vita eterna? Ed egli gli disse: Perchè mi chiami buono? niuno è buono, se non un solo, cioè: Iddio. Ora, se tu vuoi entrar nella vita, osserva i comandamenti.”
“Allora Pietro, aperta la bocca, disse: In verità io comprendo, che Iddio non ha riguardo alla qualità delle persone; anzi che in qualunque nazione, chi lo teme, ed opera giustamente, gli è accettevole;”
L'unica risposta del Corano
Il Corano unisce la fede e le azioni giuste nella stessa frase decine di volte. Non oppone mai l'una alle altre. La sura al-Asr dice che tutte le persone sono in perdizione, tranne quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene.
“Per l’Era in corso: In verità l’umanità è in perdizione, tranne quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene e si sono raccomandati l’un l’altro la verità e la pazienza.”
“E porta il Buon Annuncio a quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene; in verità per loro c’è il Paradiso, sotto cui scorrono fiumi. Ogni volta che facevano uso dei frutti come sussistenza, dicevano: ‘Questo è ciò che abbiamo ottenuto come ricompensa’, e ne hanno avute di simili. E avranno spose pure e lì resteranno per l’eternità.”
“E quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene, quelli saranno gente del Paradiso, dove vivranno per sempre.’”
“In verità, quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene, che hanno praticato la preghiera con devozione e hanno osservato la Zekēt, hanno la ricompensa dal loro Dio e non avranno da temere né saranno tristi.”
| Fonte | Che cosa dice |
|---|---|
| Paolo | Per fede, senza le opere della legge |
| Giacomo | Per le opere, e non per la sola fede |
| Gesù, quando gli fu chiesto | Osserva i comandamenti |
| Gesù | Soltanto chi fa la volontà del Padre suo entra nel regno |
| Il Corano | Coloro che hanno fede e compiono opere buone |
| Il Profeta (ﷺ) | Nessuno con le sole azioni, ma per la misericordia di Dio |
Misericordia, non un salario
L'Islam non insegna che una persona guadagna il Paradiso come un salario. Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di nessuno lo salveranno. Quando gli fu chiesto se ciò valesse anche per lui, disse: nemmeno per me, a meno che Dio non mi copra con la Sua misericordia. Poi disse loro di compiere le buone azioni bene e con sincerità. Insegnò anche che Dio scrive una buona azione da dieci a settecento volte, o di più, e una cattiva azione come una sola. La fede e le azioni sono la via, e la misericordia di Dio è ciò che fa entrare una persona.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di nessuno lo salveranno. Quando gli fu chiesto se ciò valesse anche per lui, disse: nemmeno per me, a meno che Allah non mi copra con la Sua misericordia. Poi disse loro di compiere le buone azioni come si deve, con sincerità e con moderazione.
Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ), raccontando ciò che disse il suo Signore, insegnò: una buona azione voluta ma non compiuta è scritta come una buona azione piena; se è compiuta, è scritta da dieci a settecento volte, o più; una cattiva azione voluta ma non compiuta è scritta come una buona azione piena; se è compiuta, è scritta come una sola cattiva azione. Anche in Sahih Muslim 131.
Versetto per versetto
Giacomo 2:24 — capitolo 2, versetto 24
“Voi vedete adunque che l'uomo è giustificato per le opere, e non per la fede solamente.”
Citato per
I protestanti dicono che Giacomo intende che le opere mostrano davanti alle altre persone che la fede è reale. Paolo parla di come una persona è resa giusta davanti a Dio. Quindi i due non sono in disaccordo.
La risposta
Entrambi gli autori usano lo stesso uomo, Abramo, e citano lo stesso versetto della Genesi su di lui. Giacomo lo riporta come “ciò gli fu imputato a giustizia”, che è il giudizio di Dio, non l'opinione delle persone. Paolo dice che Abramo non fu giustificato per le opere davanti a Dio. Giacomo dice che fu giustificato per le opere, e aggiunge “non per la fede solamente”. Lutero conosceva bene questa lettura. Giudicò comunque che Giacomo contraddice Paolo.
Dove si arriva — Le due frasi rispondono alla stessa domanda sullo stesso uomo in modi opposti. Tengono divise le Chiese fin dalla Riforma.
Matteo 19:21 — capitolo 19, versetto 21
“Gesù gli disse: Se tu vuoi esser perfetto, va', vendi ciò che tu hai, e donalo a' poveri, e tu avrai un tesoro nel cielo; poi vieni, e seguitami.”
Citato per
Gesù proseguì dicendo “vieni, e seguitami”, e che la salvezza è impossibile agli uomini. Quindi indicò all'uomo sé stesso e la grazia.
La risposta
Gesù disse prima all'uomo di osservare i comandamenti. “Seguitami” venne con “vendi ciò che tu hai, e donalo a' poveri”: più cose da fare, non meno. Nulla nel passo menziona un sacrificio per i peccati o il suo sangue. E “a Dio ogni cosa è possibile” è la misericordia che insegna anche l'Islam. Il Profeta (ﷺ) disse che nessuno è salvato dalle sole azioni, ma dalla misericordia di Dio.
Dove si arriva — La risposta che Gesù diede all'unica domanda diretta sulla vita eterna fu l'obbedienza, con la misericordia di Dio.
Romani 10:13 — capitolo 10, versetto 13
“Imperocchè, chiunque avrà invocato il nome del Signore, sarà salvato.”
Citato per
Chiunque invoca con fede il nome del Signore è salvato. L'obbedienza segue come frutto di quella fede, ma non vi aggiunge nulla.
La risposta
Gesù avvertì che chiamarlo Signore non basta. Entra nel regno solo chi fa la volontà del Padre. Quando gli fu chiesta la via della vita eterna, indicò i comandamenti.
Dove si arriva — Le parole di Gesù stesso uniscono la fede all'obbedienza, come fa il Corano.
Prospettive
Protestante
La salvezza è per grazia mediante la sola fede, non per le opere. Le buone opere seguono la vera fede come suo frutto, ma non vi aggiungono nulla.
Paolo scrive che un uomo è giustificato per fede senza le opere della legge.
Replica
Paolo lo scrisse davvero. Ma Giacomo scrisse il contrario quasi con le stesse parole, e Lutero giudicò che Giacomo contraddice Paolo. Interrogato direttamente, Gesù disse di osservare i comandamenti.
La Lettera agli Efesini dice che la salvezza è per grazia mediante la fede, non per opere, così che nessuno possa gloriarsi.
Replica
L'Islam concorda che nessuno guadagna il Paradiso come un salario: il Profeta (ﷺ) disse che è la misericordia di Dio a salvare. Ma la misericordia e le azioni vanno insieme. Dio serba la Sua misericordia per “i timorati” e per “quelli che credono nei Nostri Segni” (7:156). Nessun sacrificio sta in mezzo. E Gesù disse che entra nel regno solo chi fa la volontà del Padre.
I protestanti leggono Giacomo come se parlasse di una fede mostrata reale dalle sue opere. Non riguarda, dicono, il modo in cui un peccatore è reso giusto per la prima volta davanti a Dio.
Replica
Giacomo usa lo stesso uomo, Abramo, e lo stesso versetto della Genesi di Paolo. Giacomo lo riporta come “ciò gli fu imputato a giustizia”, che è il giudizio di Dio, non il modo in cui lo vedono le persone. Eppure Giacomo dice che Abramo fu giustificato per le opere, “e non per la fede solamente”, e Lutero giudicò comunque che Giacomo contraddice Paolo.
Cattolici e ortodossi
La fede è necessaria ma non basta da sola. La grazia opera insieme attraverso la fede, i sacramenti e le buone opere.
Giacomo scrive che un uomo è giustificato per le opere, e non per la fede solamente.
Replica
L'Islam concorda con Giacomo che la vera fede si mostra nelle azioni. L'Islam va oltre: unisce la fede e le azioni giuste in una sola frase, e non oppone mai l'una alle altre. E il Profeta (ﷺ) insegnò che alla fine è la misericordia di Dio a far entrare una persona.
Il Concilio di Trento condannò l'insegnamento che il peccatore è giustificato per sola fede.
Replica
L'Islam concorda che la fede deve essere unita alle buone azioni. Va oltre: questo si fonda sulla risposta di Gesù stesso, di osservare i comandamenti, e sull'unica risposta del Corano, non sulla decisione di un concilio.
La prospettiva islamica
La salvezza viene attraverso la fede nell'unico Dio insieme alle azioni giuste, e alla fine per la Sua misericordia. Questo è ciò che insegnò il Profeta (ﷺ), e ciò che Gesù disse all'uomo che lo interrogò.
Paolo scrive che un uomo è giustificato per fede senza le opere della legge. Giacomo scrive che un uomo è giustificato per le opere, e non per la fede solamente. Entrambi citano Abramo.
Le due risposte non possono essere conciliate.
Lutero stesso disse che Giacomo contraddice Paolo, e le Chiese sono ancora divise su questo.
Interrogato su come avere la vita eterna, Gesù disse di osservare i comandamenti.
Il Corano promette il Paradiso a quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene, e non oppone mai l'una cosa all'altra.
Il Profeta (ﷺ) insegnò che nessuno è salvato dalle sole azioni, ma dalla misericordia di Dio. Insegnò anche che Dio moltiplica le buone azioni e conta una cattiva azione una sola volta.