Risposta breve
No. I profeti della Bibbia stessa dicono che ogni persona risponde del proprio peccato. La Legge di Mosè dice che i padri non moriranno per i figli, né i figli per i padri. Ezechiele scrisse che il figlio non porterà il peccato del padre. Gesù disse che ogni uomo sarà ricompensato secondo le sue opere. Quando Mosè si offrì per fare espiazione per il suo popolo, Dio disse che avrebbe cancellato chi aveva peccato. Nessun tribunale chiama giustizia il punire un innocente al posto del colpevole. La risposta dell'Islam è la stessa: nessuna anima può portare il peso di un'altra (Corano 6:164 e 53:38). Adamo e sua moglie chiesero perdono per il proprio peccato, e Dio li perdonò.
Spiegazione completa
La Legge e i Profeti: ciascuno per il proprio peccato
La Legge di Mosè vieta di mettere a morte i figli per i padri, o i padri per i figli. Geremia dice che ciascuno morirà per il proprio peccato. Ezechiele dice che l'anima che pecca morirà, e il figlio non porterà il peccato del padre. Gesù disse che renderà a ciascuno secondo le sue opere.
“Non facciansi morire i padri per li figliuoli, nè i figliuoli per li padri; facciasi morir ciascuno per lo suo proprio peccato.”
“Ma ognuno morrà per la sua iniquità; chiunque mangerà l'agresto, i denti gli si allegheranno.”
“La persona che avrà peccato, quella morrà; il figliuolo non porterà l'iniquità del padre, nè il padre l'iniquità del figliuolo; la giustizia del giusto sarà sopra lui, e l'empietà dell'empio altresì sarà sopra lui.”
“Perciocchè il Figliuol dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo, co' suoi angeli; ed allora egli renderà la retribuzione a ciascuno secondo i suoi fatti.”
| Chi | Le parole |
|---|---|
| La Legge di Mosè | ‘facciasi morir ciascuno per lo suo proprio peccato’ |
| Geremia | ‘ciascuno morrà per la sua iniquità’ |
| Ezechiele | ‘il figliuolo non porterà l'iniquità del padre’ |
| Gesù | ‘egli renderà la retribuzione a ciascuno secondo i suoi fatti’ |
| Il Corano | nessuno porta il peso di un altro |
Quando Mosè si offrì per il peccato del suo popolo, Dio rispose che avrebbe cancellato chi aveva peccato.
Dio non accettò un sostituto
Dopo il vitello d'oro Mosè salì per fare espiazione per il popolo. Chiese a Dio di perdonarli, e altrimenti di cancellare lui dal Suo libro. Dio non accolse l'offerta. Rispose che chi aveva peccato contro di Lui, quello avrebbe cancellato.
“E il giorno seguente, Mosè disse al popolo: Voi avete commesso un gran peccato; ma ora io salirò al Signore: forse farò io che vi sia perdonato il vostro peccato.”
“Ma ora, rimetti loro il lor peccato; se no, cancellami ora dal tuo Libro che tu hai scritto. E il Signore disse a Mosè: Io cancellerò dal mio Libro colui che avrà peccato contro a me.”
Il perdono senza sacrificio, nelle parole stesse di Gesù
Nella parabola del figlio perduto di Gesù, il padre vede il figlio che torna a casa. Corre da lui, lo bacia e lo perdona subito. Nessuno è punito al posto del figlio. In un'altra parabola il pubblicano si batte soltanto il petto e dice: “O Dio, sii placato inverso me peccatore”. Torna a casa giustificato, reso giusto davanti a Dio. Non è menzionato alcun sacrificio. Ninive fu risparmiata perché “si erano convertiti dalla lor via malvagia”. Gesù citò due volte il profeta Osea: “Io voglio misericordia, e non sacrifizio”. Alcuni dicono che queste persone furono perdonate in anticipo a motivo della croce futura. Né Giona né Gesù lo dicono. Ciascuno dà la propria ragione: si convertirono, e lui si umiliò. Anche l'Islam ha un sacrificio di animali, all'Eid al-Adha e nell'Hajj, il pellegrinaggio alla Mecca. Il Corano dice a che cosa serve: “Allāh non avrà né la loro carne né il loro sangue, ma avrà la vostra devozione”. Gli animali sono resi sottomessi alle persone “perché glorifichiate Allāh per avervi messo sulla retta via”.
“Egli adunque si levò, e venne a suo padre; ed essendo egli ancora lontano, suo padre lo vide, e n'ebbe pietà; e corse, e gli si gettò al collo, e lo baciò.”
“Ma il pubblicano, stando da lungi, non ardiva neppure d'alzar gli occhi al cielo; anzi si batteva il petto, dicendo: O Dio, sii placato inverso me peccatore. Io vi dico, che costui ritornò in casa sua giustificato, più tosto che quell'altro; perciocchè chiunque s'innalza sarà abbassato, e chi si abbassa sarà innalzato.”
“E Iddio vide le loro opere; come si erano convertiti dalla lor via malvagia; ed egli si pentì del male, ch'egli avea detto di far loro, e non lo fece.”
“Io voglio misericordia, e non sacrifizio; perciocchè io non son venuto per chiamare a ravvedimento i giusti, anzi i peccatori.”
“Perciocchè io gradisco benignità, e non sacrificio; e il conoscere Iddio, anzi che olocausti.”
“Il quale Iddio ha innanzi ordinato, per purgamento col suo sangue, mediante la fede; per mostrar la sua giustizia, per la remission de' peccati, che sono stati innanzi, nel tempo della pazienza di Dio.”
“Allāh non avrà né la loro carne né il loro sangue, ma avrà la vostra devozione. Così ve li asservisce perché glorifichiate Allāh per avervi messo sulla retta via. E annuncia ai pii!”
Dio fermò il sacrificio di un figlio
Quando Abramo fu pronto a offrire suo figlio, Dio gli fermò la mano. La Legge chiama il bruciare figli e figlie ad altri dèi un abominio che Dio odia. La Legge non comanda mai che un uomo sia messo a morte per il peccato di un altro. Lo vieta. Anche il Corano racconta la storia. Chiama il comando “una chiara prova”, e dice che Dio riscattò il figlio “col sacrificio di un grande montone”. Il figlio non aveva fatto nulla di male, quindi il peccato di nessuno fu portato e nessuno fu punito. La prova dell'obbedienza di Abramo era finita.
“E l'Angelo gli disse: Non metter la mano addosso al fanciullo, e non fargli nulla; perciocchè ora conosco che tu temi Iddio, poichè tu non mi hai dinegato il tuo figliuolo, il tuo unico.”
“Non far così inverso il Signore Iddio tuo; perciocchè quelle nazioni hanno fatto inverso i lor dii tutto ciò ch'è abbominevole al Signore, e ciò ch'egli odia; conciossiachè abbiano eziandio bruciati col fuoco i lor figliuoli e le lor figliuole agl'iddii loro.”
“Non facciansi morire i padri per li figliuoli, nè i figliuoli per li padri; facciasi morir ciascuno per lo suo proprio peccato.”
“Quando obbedirono al volere del loro Dio, e lo fece inginocchiare con la fronte di lato, lo chiamammo: ‘O Ibrāhīm, hai creduto nel sogno!’ In verità così Noi ricompensiamo i pii. Questa è in verità una chiara prova. E lo riscattammo col sacrificio di un grande montone,”
La giustizia e una vittima consenziente
Supponi che un tribunale punisca un volontario innocente e lasci libero il colpevole. Nessuno lo chiamerebbe giustizia. Aggiungerebbe un torto a un altro. Un sostituto consenziente non cambia questo. Mosè era disposto, e Dio non accettò la sua offerta. I cristiani rispondono che nemmeno un tribunale deve lasciar libero il colpevole. Ma Dio non è un tribunale sotto la legge di un altro. La legge è Sua. Per mezzo di Ezechiele dice che l'empio che si allontana da tutti i suoi peccati vivrà. Nessuno di essi gli sarà più ricordato. Chi si converte non è più l'empio.
“Ma ora, rimetti loro il lor peccato; se no, cancellami ora dal tuo Libro che tu hai scritto. E il Signore disse a Mosè: Io cancellerò dal mio Libro colui che avrà peccato contro a me.”
“Non facciansi morire i padri per li figliuoli, nè i figliuoli per li padri; facciasi morir ciascuno per lo suo proprio peccato.”
“E quando l'empio si ritrarrà da tutti i suoi peccati, ch'egli avrà commessi; ed osserverà tutti i miei statuti, e farà giudicio e giustizia, egli di certo viverà, egli non morrà. Tutti i suoi misfatti, ch'egli avrà commessi, non gli saranno più rammemorati; egli viverà, per la giustizia ch'egli avrà operata.”
“Quando altresì l'empio si ritrarrà dalla sua empietà ch'egli avrà commessa, e farà giudicio, e giustizia, egli farà vivere l'anima sua.”
Che cosa fa un genitore che ama
Immagina un genitore il cui figlio continua a comportarsi male e a fare del male a sé e agli altri. Un genitore che ama non punisce al suo posto il fratello innocente o l'altro genitore. Tratta ogni figlio per ciò che quel figlio ha fatto. I profeti della Bibbia descrivono Dio allo stesso modo: chi si allontana dai suoi peccati è perdonato, e ciascuno risponde del proprio peccato.
“La persona che avrà peccato, quella morrà; il figliuolo non porterà l'iniquità del padre, nè il padre l'iniquità del figliuolo; la giustizia del giusto sarà sopra lui, e l'empietà dell'empio altresì sarà sopra lui.”
“E quando l'empio si ritrarrà da tutti i suoi peccati, ch'egli avrà commessi; ed osserverà tutti i miei statuti, e farà giudicio e giustizia, egli di certo viverà, egli non morrà. Tutti i suoi misfatti, ch'egli avrà commessi, non gli saranno più rammemorati; egli viverà, per la giustizia ch'egli avrà operata.”
Assumersi il proprio peccato
Nel racconto biblico del giardino, l'uomo incolpa la donna e la donna incolpa il serpente. Nel Corano, Adamo e sua moglie non incolpano nessuno. Insieme dicono di aver fatto un torto a sé stessi, e chiedono perdono al loro Signore. Gesù disse a ogni seguace di prendere la propria croce.
“E Adamo disse: La donna, che tu hai posta meco, è quella che mi ha dato del frutto dell'albero, ed io ne ho mangiato. E il Signore Iddio disse alla donna: Che cosa è questo che tu hai fatto? E la donna rispose: Il serpente mi ha sedotta, ed io ho mangiato di quel frutto.”
“Dissero: ‘Dio nostro, abbiamo fatto un torto a noi stessi, e se non dovessi perdonarci e avere pietà di noi, saremmo in verità tra i perdenti’.”
“E chi non prende la sua croce, e non viene dietro a me, non è degno di me.”
Che cosa credono i cristiani
I cristiani credono che Gesù, che era senza peccato, sia morto al posto dei peccatori, e che il suo sangue giustifichi quelli che credono. Leggono il servo di Isaia, ferito per i nostri misfatti, come una profezia di questo. Citano Gesù che dice di essere venuto a dare la sua vita come riscatto per molti, e che depose la sua vita da sé stesso.
“Ma egli è stato ferito per li nostri misfatti, fiaccato per le nostre iniquità; il gastigamento della nostra pace è stato sopra lui; e per li suoi lividori noi abbiamo ricevuta guarigione.”
“Poichè anche il Figliuol dell'uomo non è venuto per esser servito; anzi per servire, e per dar l'anima sua per prezzo di riscatto per molti.”
“Niuno me la toglie, ma io da me stesso la dipongo; io ho podestà di diporla, ed ho altresì podestà di ripigliarla; questo comandamento ho ricevuto dal Padre mio.”
“Molto maggiormente adunque, essendo ora giustificati nel suo sangue, saremo per lui salvati dall'ira.”
Che cosa dice il Corano
Il Corano dice in più punti che nessuna anima può portare il peso di un'altra, nemmeno un parente stretto. Adamo chiese perdono per il proprio peccato, e Dio si volse a lui con misericordia, quindi nessun peccato passò ai suoi figli. Nel Giorno del Giudizio l'intercessione giova solo con il permesso di Dio. È una richiesta di misericordia; nessuno è punito al posto di un altro.
“Di’: ‘Dovrei scegliere altro all’infuori di Allāh come Dio, e Lui è il Dio di ogni cosa?’ E a un’anima non viene attribuita nessuna colpa che non abbia di sicuro commesso, e non dovrà rispondere di un errore altrui; poi al vostro Dio ritornerete: allora vi informerà di ciò su cui eravate discordi.”
“E nessuna anima porterà il peso di un’altra. E se un’anima è sotto il peso dei peccati, non le sarà alleggerito, neanche se chi invoca è un parente. In verità tu avverti coloro che temono il loro Dio nell’Ignoto, e che praticano la preghiera con devozione. E chi osserva la Zekēt, lo fa a proprio vantaggio, e ad Allāh è il ritorno.”
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’,”
“Poi Ǣdem ( آدَم ) ricevette delle parole dal suo Dio, e Lui li perdonò. In verità Lui è Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso.”
“Allāh, non c’è nessuna divinità all’infuori di Lui, il Vivente, Colui che Esiste di per Sé! Non può prenderlo né la distrazione né il sonno. A Lui appartiene ciò che è nei cieli e in terra. Chi può intercedere presso di Lui senza il Suo permesso? Conosce ciò che è davanti a loro e ciò che è dietro di loro, e loro ignorano tutto della Sua sapienza, tranne quello che Lui vuole. Il Suo trono circonda tutti i cieli e la terra, e non Gli costa nulla conservarli. E Lui è il Sublime, l’Immenso!”
“Quel giorno non servirà l’intercessione, tranne di chi avrà il permesso del Compassionevole, che ne accetterà le invocazioni.”
Versetto per versetto
Marco 10:45 — capitolo 10, versetto 45
“Poichè anche il Figliuol dell'uomo non è venuto per esser servito; anzi per servire, e per dar l'anima sua per prezzo di riscatto per molti.”
Citato per
Gesù diede la sua vita come riscatto, pagando il prezzo dei peccati degli altri.
La risposta
Mosè, un profeta, si offrì per il peccato del suo popolo. Dio non accettò. Disse: “Io cancellerò dal mio Libro colui che avrà peccato contro a me”. La Legge dice che ogni persona muore per il proprio peccato.
Dove si arriva — Dio non accettò un sostituto consenziente, e la Legge ne vieta uno.
Ebrei 9:22 — capitolo 9, versetto 22
“E presso che ogni cosa si purifica con sangue, secondo la legge; e senza spargimento di sangue non si fa remissione.”
Citato per
Senza spargimento di sangue non c'è perdono, quindi è richiesto un sacrificio di sangue per il peccato.
La risposta
La Legge di Mosè perdonava il peccato senza alcun sangue. Un uomo troppo povero per un agnello o per degli uccelli portava fior di farina come offerta per il peccato, la decima parte di un efa (una misura di grano). Di essa la Legge dice “e gli sarà perdonato”. I Profeti dicono che Dio perdona chi si allontana dai suoi peccati, e Gesù citò Osea: “Io voglio misericordia, e non sacrifizio”.
Dove si arriva — La Legge stessa perdonava il peccato con una manciata di farina, quindi il sangue non è mai stato l'unica via.
Giovanni 10:18 — capitolo 10, versetto 18
“Niuno me la toglie, ma io da me stesso la dipongo; io ho podestà di diporla, ed ho altresì podestà di ripigliarla; questo comandamento ho ricevuto dal Padre mio.”
Citato per
Gesù depose la sua vita di sua volontà, quindi non gli fu fatta alcuna ingiustizia.
La risposta
Anche Mosè si offrì volontariamente per il suo popolo, e Dio non accettò. Una vittima consenziente non rende giusto punire l'innocente al posto del colpevole. Dio non rifiutò Mosè perché Mosè era un peccatore. Non disse nulla di Mosè. Diede una regola: chi ha peccato è colui che Egli cancella. E i primi tre Vangeli mostrano Gesù stesso che prega di essere risparmiato: “Padre mio, se egli è possibile, trapassi da me questo calice”.
Dove si arriva — Dio non accettò un sostituto consenziente quando Mosè si offrì.
Sahih Muslim 2767b — Kitab al-Tawba (Il libro del pentimento), hadith 2767b
Abu Burda riferisce da suo padre che il Profeta (ﷺ) disse che nessun musulmano muore senza che Allah metta un ebreo o un cristiano nel Fuoco al suo posto.
Citato per
L'Islam ha una sua sostituzione: un hadith dice che Allah mette un ebreo o un cristiano nel Fuoco al posto di ogni musulmano.
La risposta
Il Profeta (ﷺ) insegnò che ogni persona ha un posto in Paradiso e un posto nel Fuoco. Chi muore nella miscredenza entra nel Fuoco per la propria miscredenza e i propri peccati, e prende il posto che avrebbe avuto il credente. An-Nawawi fu un sapiente dell'hadith del XIII secolo. Spiega che vi entrano per ciò che hanno fatto loro stessi, non per i peccati dei musulmani.
Dove si arriva — Nell'Islam nessuno è punito per il peccato di un altro; ciascuno prende il proprio posto.
Isaia 53:5 — Profeti (Nevi'im), capitolo 53, versetto 5
“Ma egli è stato ferito per li nostri misfatti, fiaccato per le nostre iniquità; il gastigamento della nostra pace è stato sopra lui; e per li suoi lividori noi abbiamo ricevuta guarigione.”
Citato per
Isaia predisse un servo ferito per i misfatti degli altri.
La risposta
Geremia ed Ezechiele, i cui libri stanno accanto a Isaia, dicono chiaramente che ogni persona muore per il proprio peccato. Una lettura di Isaia che infrange quella regola mette un profeta contro l'altro.
Dove si arriva — La chiara regola dei Profeti è che ogni anima porta il proprio peccato.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Tutti hanno peccato, e il peccato deve essere punito. Per amore, il Figlio di Dio senza peccato ha preso su di sé quella punizione, così che quelli che credono siano perdonati.
I cristiani leggono Isaia 53:5 come la profezia di un servo ferito per i peccati degli altri.
Replica
Ammesso che il servo di Isaia sia ferito “per li nostri misfatti”, una lettura che lo fa morire al posto dei peccatori infrange la regola che Geremia ed Ezechiele affermano chiaramente: ciascuno muore per il proprio peccato.
Marco riporta che Gesù disse di essere venuto a dare la sua vita come riscatto per molti.
Replica
Ammesso che Marco riporti il detto, la Legge dice che ogni persona muore per il proprio peccato, e Dio non accettò l'offerta di Mosè di prendere il posto del suo popolo. Nei primi tre Vangeli Gesù stesso prega che il calice passi da lui.
La prospettiva islamica
Ogni anima risponde delle proprie azioni. Dio perdona chi si pente, e non punisce nessuno per il peccato di un altro. Questo è ciò che insegnarono la Legge, i Profeti e Gesù, e ciò che il Corano conferma.
La Legge di Mosè vieta di mettere a morte qualcuno per il peccato di un altro.
Geremia ed Ezechiele insegnano che ogni persona muore per il proprio peccato. Il figlio non porta il peccato del padre.
Gesù disse che ogni uomo sarà ricompensato secondo le sue opere.
Quando Mosè si offrì per espiare per il popolo, Dio rispose che avrebbe cancellato chi aveva peccato.
La Legge di Mosè perdonava il peccato di un povero con un'offerta di farina, senza alcun sangue.
Nelle parabole di Gesù il figlio prodigo e il pubblicano sono perdonati. Non c'è alcun sacrificio, e nessuno è punito al loro posto.
Punire un innocente al posto del colpevole non è giustizia, anche se l'innocente è consenziente.
Dio fermò Abramo dal sacrificare suo figlio, e la Legge chiama un abominio il sacrificio umano.
Un genitore che ama corregge ogni figlio per le sue azioni. Non punisce un figlio innocente al posto del colpevole.
Nella Genesi l'uomo incolpa la donna e la donna incolpa il serpente. Nel Corano Adamo e sua moglie non incolpano nessuno e dicono di aver fatto un torto a sé stessi.
Il Corano insegna che nessuna anima può portare il peso di un'altra.
Il Corano insegna che Adamo e sua moglie si assunsero il loro peccato e Dio li perdonò. Quindi nessun peccato passò ai loro figli.