Risposta breve
Sì, e i Vangeli lo mostrano. All'inizio del suo ministero, Gesù disse a un paralitico che i suoi peccati erano perdonati. Insegnò ai suoi seguaci a chiedere direttamente a Dio di perdonarli. Disse che Dio perdona quelli che perdonano gli altri. Nella sua parabola del figlio perduto, il padre corre incontro al figlio e lo perdona subito. Nessuno è punito al posto del figlio. I profeti dicono lo stesso. Dio perdonò la città di Ninive quando si allontanò dai suoi peccati. Per mezzo del profeta Osea disse: “io gradisco benignità, e non sacrificio”. Ebrei 9:22, che i cristiani citano, dice esso stesso che sotto la Legge “presso che ogni cosa” si purificava con il sangue, non tutto. E la Legge di Mosè perdonava alcuni peccati di un povero con un'offerta di farina. Dio è onnipotente e non ha bisogno di sangue per perdonare. Il Corano dice che Allah (﷾) perdona tutti i peccati a quelli che tornano a Lui. Dice anche che il sangue degli animali sacrificati all'Hajj e all'Eid non giunge ad Allah (﷾); giunge solo la devozione.
Spiegazione completa
Gesù perdonò e insegnò il perdono senza sangue
Gesù disse a un paralitico: “Figliuolo, i tuoi peccati ti son rimessi”, all'inizio del suo ministero. Insegnò ai suoi discepoli a pregare: “rimettici i nostri debiti”. Disse subito da che cosa dipende il perdono di Dio: dal perdonare gli altri. Non c'è una parola di sangue nella preghiera o nella sua spiegazione. Quando un uomo gli chiese come avere la vita eterna, Gesù gli disse di osservare i comandamenti.
“E Gesù, veduta la lor fede, disse al paralitico: Figliuolo, i tuoi peccati ti son rimessi.”
“E rimettici i nostri debiti, come noi ancora li rimettiamo a' nostri debitori.”
“Perciocchè, se voi rimettete agli uomini i lor falli, il vostro Padre celeste rimetterà ancora a voi i vostri. Ma se voi non rimettete agli uomini i lor falli, il Padre vostro altresì non vi rimetterà i vostri.”
“Ed ecco, un certo, accostatosi, gli disse: Maestro buono, che bene farò io per aver la vita eterna? Ed egli gli disse: Perchè mi chiami buono? niuno è buono, se non un solo, cioè: Iddio. Ora, se tu vuoi entrar nella vita, osserva i comandamenti.”
Le immagini che Gesù stesso diede del perdono di Dio
Nella parabola del figlio perduto, il padre vede il figlio ancora lontano, corre da lui e lo bacia. Il figlio è perdonato quando torna a casa, e nessuno paga al suo posto. In un'altra parabola un pubblicano sta lontano e dice soltanto: “O Dio, sii placato inverso me peccatore”. Gesù dice che tornò a casa giustificato, reso giusto davanti a Dio.
“Egli adunque si levò, e venne a suo padre; ed essendo egli ancora lontano, suo padre lo vide, e n'ebbe pietà; e corse, e gli si gettò al collo, e lo baciò.”
“Ma il pubblicano, stando da lungi, non ardiva neppure d'alzar gli occhi al cielo; anzi si batteva il petto, dicendo: O Dio, sii placato inverso me peccatore. Io vi dico, che costui ritornò in casa sua giustificato, più tosto che quell'altro; perciocchè chiunque s'innalza sarà abbassato, e chi si abbassa sarà innalzato.”
I profeti: torna e vivi
Ezechiele dice che se l'empio si allontana da tutti i suoi peccati, nessuno di essi gli sarà più ricordato. A Ninive non è riportato alcun sacrificio. La sua gente si allontanò dalla via malvagia, e Dio la risparmiò. Osea riassume il principio: Dio desidera misericordia e non sacrificio. Gesù citò quel versetto due volte.
“E quando l'empio si ritrarrà da tutti i suoi peccati, ch'egli avrà commessi; ed osserverà tutti i miei statuti, e farà giudicio e giustizia, egli di certo viverà, egli non morrà. Tutti i suoi misfatti, ch'egli avrà commessi, non gli saranno più rammemorati; egli viverà, per la giustizia ch'egli avrà operata.”
“Quando altresì l'empio si ritrarrà dalla sua empietà ch'egli avrà commessa, e farà giudicio, e giustizia, egli farà vivere l'anima sua.”
“E Iddio vide le loro opere; come si erano convertiti dalla lor via malvagia; ed egli si pentì del male, ch'egli avea detto di far loro, e non lo fece.”
“Perciocchè io gradisco benignità, e non sacrificio; e il conoscere Iddio, anzi che olocausti.”
“Io voglio misericordia, e non sacrifizio; perciocchè io non son venuto per chiamare a ravvedimento i giusti, anzi i peccatori.”
“Ora, se voi sapeste che cosa è: Io voglio misericordia e non sacrificio, voi non avreste condannati gl'innocenti.”
Dio non accettò un sostituto
Dopo il vitello d'oro, Mosè si offrì di essere cancellato dal libro di Dio al posto di Israele. Dio non accolse l'offerta. Diede invece una regola: chi ha peccato contro di Lui è colui che Egli cancella. Il Corano afferma la stessa regola: nessuna anima porterà il peso di un'altra.
“Ma ora, rimetti loro il lor peccato; se no, cancellami ora dal tuo Libro che tu hai scritto. E il Signore disse a Mosè: Io cancellerò dal mio Libro colui che avrà peccato contro a me.”
“Di’: ‘Dovrei scegliere altro all’infuori di Allāh come Dio, e Lui è il Dio di ogni cosa?’ E a un’anima non viene attribuita nessuna colpa che non abbia di sicuro commesso, e non dovrà rispondere di un errore altrui; poi al vostro Dio ritornerete: allora vi informerà di ciò su cui eravate discordi.”
“E nessuna anima porterà il peso di un’altra. E se un’anima è sotto il peso dei peccati, non le sarà alleggerito, neanche se chi invoca è un parente. In verità tu avverti coloro che temono il loro Dio nell’Ignoto, e che praticano la preghiera con devozione. E chi osserva la Zekēt, lo fa a proprio vantaggio, e ad Allāh è il ritorno.”
È giusto punire l'innocente?
Nessun tribunale chiamerebbe giustizia il punire un innocente al posto del colpevole, nemmeno se consenziente. La regola stessa di Dio nell'Esodo è che chi ha peccato risponde del suo peccato. Il Corano dice che nessuna anima porterà il peso di un'altra. Dio non è un tribunale sotto la legge di un altro: la Sua stessa parola per mezzo di Ezechiele dice che chi si allontana dai suoi peccati vivrà.
“Ma ora, rimetti loro il lor peccato; se no, cancellami ora dal tuo Libro che tu hai scritto. E il Signore disse a Mosè: Io cancellerò dal mio Libro colui che avrà peccato contro a me.”
“E nessuna anima porterà il peso di un’altra. E se un’anima è sotto il peso dei peccati, non le sarà alleggerito, neanche se chi invoca è un parente. In verità tu avverti coloro che temono il loro Dio nell’Ignoto, e che praticano la preghiera con devozione. E chi osserva la Zekēt, lo fa a proprio vantaggio, e ad Allāh è il ritorno.”
“E quando l'empio si ritrarrà da tutti i suoi peccati, ch'egli avrà commessi; ed osserverà tutti i miei statuti, e farà giudicio e giustizia, egli di certo viverà, egli non morrà. Tutti i suoi misfatti, ch'egli avrà commessi, non gli saranno più rammemorati; egli viverà, per la giustizia ch'egli avrà operata.”
Un Dio onnipotente
La Bibbia chiama Dio l'Onnipotente, e Gesù disse che a Dio ogni cosa è possibile. Un Dio che può fare tutto può perdonare per Sua volontà, come chiunque può condonare un debito. I cristiani rispondono che la questione è la giustizia di Dio, non la Sua potenza. Ma la parola stessa di Dio per mezzo di Ezechiele dice che l'empio che si allontana da tutti i suoi peccati vivrà. Nessuno di essi gli sarà più ricordato. Perdonare chi torna è la Sua giustizia e la Sua misericordia, per Sua stessa parola.
“Poi, quando Abramo fu d'età di novantanove anni, il Signore gli apparve, e gli disse: Io son l'Iddio Onnipotente; cammina davanti a me, e sii intiero.”
“Poichè nulla è impossibile a Dio.”
“E Gesù, riguardatili, disse loro: Questo è impossibile agli uomini, ma a Dio ogni cosa è possibile.”
“E quando l'empio si ritrarrà da tutti i suoi peccati, ch'egli avrà commessi; ed osserverà tutti i miei statuti, e farà giudicio e giustizia, egli di certo viverà, egli non morrà. Tutti i suoi misfatti, ch'egli avrà commessi, non gli saranno più rammemorati; egli viverà, per la giustizia ch'egli avrà operata.”
“Quando altresì l'empio si ritrarrà dalla sua empietà ch'egli avrà commessa, e farà giudicio, e giustizia, egli farà vivere l'anima sua.”
Che cosa credono i cristiani
I cristiani ritengono che la giustizia di Dio richieda che il peccato sia pagato, e che solo il sangue di Gesù possa pagare. Citano la Lettera agli Ebrei, che dice che senza spargimento di sangue non c'è remissione, cioè perdono. Citano Paolo, un missionario cristiano del I secolo, che dice che i credenti sono giustificati nel suo sangue.
“E presso che ogni cosa si purifica con sangue, secondo la legge; e senza spargimento di sangue non si fa remissione.”
“Molto maggiormente adunque, essendo ora giustificati nel suo sangue, saremo per lui salvati dall'ira.”
Le parole “presso che” e l'offerta di farina
L'autore della Lettera agli Ebrei dice lui stesso che “presso che ogni cosa” si purificava con il sangue. Non dice che ogni caso si purificava con il sangue, e la Legge che descrive ha un chiaro caso di perdono senza di esso. Per certi peccati elencati in Levitico 5, un uomo poteva non avere i mezzi per un agnello o due uccelli. Portava invece la decima parte di un efa di fior di farina. Il sacerdote ne bruciava una manciata sull'altare. Il testo dice che il peccato “gli sarà perdonato”. Non fu ucciso nulla. Quindi la Legge stessa non fa del sangue l'unica via.
“E presso che ogni cosa si purifica con sangue, secondo la legge; e senza spargimento di sangue non si fa remissione.”
“E se colui non può fornire pur due tortole, o due pippioni, porti per sua offerta, per ciò ch'egli avrà peccato, la decima parte d'un efa di fior di farina, per offerta per lo peccato; non mettavi sopra nè olio, nè incenso; perciocchè è un'offerta per lo peccato. Porti adunque quella farina al sacerdote, e prendane il sacerdote una menata piena per la ricordanza di quella; e facciala bruciar sopra l'Altare, in su l'offerte fatte per fuoco al Signore. Ella è un'offerta per lo peccato. E così il sacerdote farà il purgamento per esso del peccato che egli avrà commesso in una di quelle maniere, e gli sarà perdonato. E sia il rimanente di quella farina del sacerdote, come l'offerta di panatica.”
| Passo | Come viene il perdono |
|---|---|
| Levitico 5:11-13 | Un uomo troppo povero per due uccelli porta un po' di fior di farina, e il suo peccato ‘gli sarà perdonato’. Nulla viene ucciso. |
| Ezechiele 18:21-22 | L'empio si allontana dai suoi peccati e fa il bene; i suoi peccati passati ‘non gli saranno ricordati’. |
| Giona 3:10 | Ninive si allontana dal male; Dio vede le loro opere e li risparmia. Non è riportato alcun sacrificio. |
| Osea 6:6, Matteo 9:13 | ‘Io voglio misericordia, e non sacrificio’: Gesù lo cita due volte, in Matteo. |
| Luca 18:13-14 | Il pubblicano dice ‘O Dio, sii placato inverso me peccatore’, e torna a casa giustificato. |
Lo stesso versetto di Ebrei dice che ‘quasi tutte le cose’, non tutte, erano purificate con il sangue.
Che cosa insegnano il Corano e il Profeta (ﷺ)
Il Corano dice a quelli che hanno fatto torto a sé stessi di non disperare della misericordia di Allah (﷾), perché Egli perdona tutti i peccati. Chi chiede il Suo perdono Lo troverà pronto a perdonare. Adamo chiese perdono e Dio si volse a lui. Il Profeta (ﷺ) riferì che Allah (﷾) dice: chi viene a Me camminando, Io vengo a lui di corsa. Chi Mi incontra con peccati che riempiono la terra, ma senza associarMi nulla, Io lo incontro con altrettanto perdono.
“Di’: ‘Servi miei, che avete esagerato nel fare torto a voi stessi, non disperate della pietà di Allh : in verità Allh perdona tutti i peccati; in verità Lui è il Perdonatore, il Misericordioso.”
“E chi compie un’opera malvagia, oppure fa torto a se stesso, poi implorerà il perdono di Allāh, troverà Allāh Perdonatore, Misericordioso.”
“e quelli che, ogni volta che compiono una nefandezza o fanno male a loro stessi, invocano Allāh e chiedono perdono per i loro peccati – e chi perdona i peccati all’infuori di Allāh? E che non perseverano su ciò che fanno, con consapevolezza.”
“Dissero: ‘Dio nostro, abbiamo fatto un torto a noi stessi, e se non dovessi perdonarci e avere pietà di noi, saremmo in verità tra i perdenti’.”
“Poi Ǣdem ( آدَم ) ricevette delle parole dal suo Dio, e Lui li perdonò. In verità Lui è Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso.”
Abu Dharr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah dice: chi porta una buona azione ne avrà dieci simili o di più; chi si avvicina a Me di una spanna, Io Mi avvicino a lui di un braccio; chi viene a Me camminando, Io vado a lui correndo; e chi Mi incontra con peccati che riempirebbero la terra, ma senza associarMi nulla, Io lo incontrerò con un perdono altrettanto grande.
I cristiani dicono che il peccato va pagato, e che soltanto il sangue di Gesù può pagare: senza spargimento di sangue non c'è perdono.
Gesù ha perdonato senza sangue?
Sì. All'inizio del suo ministero disse a un paralitico: ‘Figliuolo, i tuoi peccati ti sono rimessi’.
‘Perdonati in anticipo’ Alcuni dicono che quei peccati furono perdonati per un pagamento ancora a venire. La Bibbia dà un'altra ragione: Ninive si allontanò dal suo male, e il pubblicano della parabola di Gesù si umiliò e chiese misericordia.
Che cosa ha insegnato?
A chiedere perdono direttamente a Dio. Dio perdona chi perdona gli altri. Non c'è una parola sul sangue.
Che cosa hanno detto i profeti?
Quando Ninive si allontanò dal suo male, Dio la risparmiò, senza alcun sacrificio riportato. Attraverso Osea, Dio dice di volere la misericordia, non il sacrificio.
La Legge stessa lo permetteva?
Sì. Un uomo troppo povero per un agnello o per degli uccelli poteva portare farina per il suo peccato, ed era perdonato.
Dio perdona chiunque si rivolge a Lui, senza sangue. Adamo chiese perdono e Dio tornò a lui, e il Corano dice che Allah (﷾) perdona tutti i peccati a chi torna a Lui.
Anche l'Islam ha un sacrificio: che cosa dice il Corano che fa
I musulmani sacrificano un animale all'Eid al-Adha e nell'Hajj, il pellegrinaggio alla Mecca. Il Corano dice che cosa giunge a Dio: “Allāh non avrà né la loro carne né il loro sangue, ma avrà la vostra devozione”. Aggiunge che ha reso gli animali sottomessi alle persone “perché glorifichiate Allāh per avervi messo sulla retta via”. Quindi anche nell'Islam non è il sangue a giungere a Dio.
“Allāh non avrà né la loro carne né il loro sangue, ma avrà la vostra devozione. Così ve li asservisce perché glorifichiate Allāh per avervi messo sulla retta via. E annuncia ai pii!”
Versetto per versetto
Ebrei 9:22 — capitolo 9, versetto 22
“E presso che ogni cosa si purifica con sangue, secondo la legge; e senza spargimento di sangue non si fa remissione.”
Citato per
Senza spargimento di sangue non c'è alcun perdono, quindi solo il sangue di Gesù può togliere il peccato.
La risposta
La Legge di Mosè stessa fece un'eccezione. Permetteva a un uomo troppo povero per un agnello o per degli uccelli di portare farina per il suo peccato, “e gli sarà perdonato”. Gesù perdonò il paralitico, e Dio perdonò Ninive, senza alcun sangue.
Dove si arriva — La Bibbia stessa riporta peccati perdonati senza sangue.
Marco 2:5 — capitolo 2, versetto 5
“E Gesù, veduta la lor fede, disse al paralitico: Figliuolo, i tuoi peccati ti son rimessi.”
Citato per
Gesù poteva perdonare i peccati perché era Dio, e la sua morte futura era ciò che li pagava.
La risposta
Matteo chiude la stessa storia con le folle che glorificano Dio, “che avea data cotal podestà agli uomini”. Gesù insegnò ai suoi discepoli a chiedere a Dio lo stesso perdono, e disse che Dio lo dà a quelli che perdonano gli altri. Quando perdonò il paralitico, e quando insegnò questa preghiera, non disse nulla di un pagamento futuro. Il pubblicano della sua parabola tornò a casa giustificato quello stesso giorno.
Dove si arriva — Gesù perdonò i peccati, e insegnò il perdono mediante il pentimento, molto prima del momento in cui i cristiani dicono che il suo sangue fu sparso.
Romani 3:25 — capitolo 3, versetto 25
“Il quale Iddio ha innanzi ordinato, per purgamento col suo sangue, mediante la fede; per mostrar la sua giustizia, per la remission de' peccati, che sono stati innanzi, nel tempo della pazienza di Dio.”
Citato per
Quelli perdonati prima della croce furono perdonati in anticipo, a motivo del pagamento che Cristo avrebbe fatto. Paolo dice che il sangue di Cristo fu per la remissione dei peccati passati, nel tempo della pazienza di Dio.
La risposta
Né Giona né Gesù lo dicono. Ciascuno dà la propria ragione. Ninive fu risparmiata perché la sua gente si allontanò dalla via malvagia. Il pubblicano tornò a casa giustificato perché si umiliò.
Dove si arriva — La Bibbia dà il pentimento come ragione di questi perdoni, non un pagamento ancora da venire.
Corano 22:37 — Sura Al-Hajj, versetto 37
“Allāh non avrà né la loro carne né il loro sangue, ma avrà la vostra devozione. Così ve li asservisce perché glorifichiate Allāh per avervi messo sulla retta via. E annuncia ai pii!”
Citato per
Anche l'Islam ha un sacrificio di sangue, all'Eid al-Adha e nell'Hajj, quindi il sangue deve avere importanza per Dio.
La risposta
L'Islam sacrifica davvero un animale all'Eid al-Adha e nell'Hajj. Ma il Corano dice che cosa giunge ad Allah (﷾): “Allāh non avrà né la loro carne né il loro sangue, ma avrà la vostra devozione”. Dà anche lo scopo: “perché glorifichiate Allāh per avervi messo sulla retta via”.
Dove si arriva — Nell'Islam è la devozione, non il sangue, a giungere a Dio.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Dio è santo e giusto, e il peccato deve essere pagato. Per amore Egli ha provveduto Lui stesso al pagamento, nel sangue di Gesù, così da poter perdonare e restare giusto.
Ebrei 9:22 dice che senza spargimento di sangue non c'è remissione.
Replica
Ammesso che la Lettera agli Ebrei dica questo, la Legge di Mosè stessa permetteva a un uomo troppo povero per un agnello o per degli uccelli di portare farina. Di quell'offerta per il peccato dice “e gli sarà perdonato”. Gesù perdonò il paralitico, e Dio perdonò Ninive, senza alcun sangue.
Paolo insegna che i credenti sono giustificati dal sangue di Gesù.
Replica
Ammesso che Paolo, un missionario cristiano del I secolo, abbia scritto questo, Gesù stesso disse a un paralitico: “Figliuolo, i tuoi peccati ti son rimessi”. Il pubblicano che chiese soltanto misericordia a Dio tornò a casa “giustificato”, e nessuna delle due storie menziona il sangue.
Levitico 17:11 dice che il sangue fa il purgamento per l'anima, quindi il perdono richiede un sacrificio di sangue.
Replica
Il versetto spiega perché Israele non deve mangiare il sangue: appartiene all'altare. Non dice che il sangue sia l'unica via per tornare a Dio. Lo stesso libro perdona con la farina, i profeti perdonano con il solo pentimento, e Gesù citò “Io voglio misericordia e non sacrificio”.
La prospettiva islamica
Dio perdona chiunque si volga a Lui con pentimento, per Sua volontà e misericordia. Non ha bisogno di sangue né di un sostituto. Lo insegnò Gesù, lo insegnarono i profeti, e il Corano e il Profeta Muhammad (ﷺ) lo confermano.
All'inizio del suo ministero, Gesù dichiarò perdonati i peccati di un paralitico.
Gesù insegnò ai suoi seguaci a chiedere direttamente a Dio il perdono. Lo legò al perdonare gli altri, non a un sacrificio.
Nelle parabole di Gesù il figlio perduto e il pubblicano sono perdonati quando tornano. Nessuno è punito al loro posto.
Ezechiele promette che i peccati dell'empio che torna non saranno più ricordati.
Dio risparmiò Ninive quando la sua gente si allontanò dal male, senza che sia riportato alcun sacrificio.
La Legge di Mosè stessa permetteva che il peccato di un povero fosse perdonato con un'offerta di farina, senza sangue.
Mosè si offrì al posto di Israele, ma Dio non lo accettò. Disse che chi ha peccato ne avrebbe risposto.
Punire un innocente al posto del colpevole, anche se consenziente, non è giustizia. La regola stessa di Dio è che chi ha peccato risponde del suo peccato.
Dio può perdonare per Sua sola volontà, e la Sua stessa parola in Ezechiele dice che perdona chi torna. Questa è la Sua giustizia, non una sua violazione.
Il Corano insegna che Allah (﷾) perdona tutti i peccati a quelli che si volgono a Lui.
Il Corano insegna che né la carne né il sangue degli animali sacrificati giungono ad Allah (﷾). Ciò che giunge a Lui è la devozione.
Il Profeta (ﷺ) riferì ciò che Allah (﷾) dice di chi viene a Lui con peccati che riempiono la terra. Se non Gli ha associato nulla, Allah (﷾) lo incontra con altrettanto perdono.