Qualcuno può vivere per sempre?

Nel capitolo 2 (Sugli immortali) qualcuno chiede se gli immortali che non muoiono si possano davvero raggiungere. Un interlocutore ride, dicendo che ciò che ha un inizio deve avere una fine. Ge Hong risponde che questo non vale per ogni cosa: il cielo e la terra non hanno fine, e tartarughe e gru vivono a lungo. Sostiene che gli immortali nutrono il corpo con medicine e allungano la vita con tecniche, così da continuare a vivere senza morire. Nel capitolo 3 (Risposta all'uomo comune) dice che chi cerca di diventare immortale deve prendere come radice la lealtà, la pietà filiale, l'armonia, l'obbedienza, la gentilezza e la buona fede; se non si coltiva la virtù e si lavora solo sulle tecniche, nessuno ottiene lunga vita. Nel capitolo 4 (Oro e cinabro) dice che i libri che ha letto preparano tutti due elisir, l'elisir restituito e il liquido d'oro, il metodo più alto della via degli immortali. Le altre medicine, dice, possono aiutare un poco, ma non possono mai far vivere una persona per sempre.

Zhang Boduan scrive che gli insegnamenti di Laozi e del Buddha, attraverso lo studio della natura e della vita (xing e ming), aprirono una via per insegnare alle persone a sfuggire alla nascita e alla morte. Gli esercizi di respirazione, la rinuncia ai cereali, i massaggi e i minerali, dice, sono facili da trovare ma difficili da portare a compimento: possono tenere lontana la malattia, ma non portano un successo duraturo. Solo il vero elisir d'oro lo fa. Conclude con il suo frutto: lo spirito trasformato, il nome scritto nel registro degli immortali e il titolo di Persona Perfezionata. Nelle sue poesie avverte che cercare molte droghe non è la vera via, e che il vero piombo e il vero mercurio non sono il comune cinabro e l'argento vivo (n. 8). Logorare il corpo con gli esercizi non è la Via, dice, e raffinare il respiro è follia (n. 9).

“‘Niente affatto’, rispose Chuang Tzŭ. ‘Quando è morta, non ho potuto fare a meno di esserne colpito. Presto, però, mi sono ricordato che lei era già esistita in uno stato precedente alla nascita, senza forma e neppure sostanza; che mentre era in quella condizione incondizionata, la sostanza si è aggiunta allo spirito; che questa sostanza ha poi assunto una forma; e che lo stadio successivo è stato la nascita. E ora, in virtù di un ulteriore cambiamento, è morta, passando da una fase all'altra come la sequenza di primavera, estate, autunno e inverno. E mentre giace così addormentata nell'Eternità, se io andassi in giro a piangere e a lamentarmi dichiarerei di essere ignorante di queste leggi naturali. Perciò me ne astengo.’”

Sull'uomo divino del monte Miao-ku-shê (Gushe) nel capitolo 1, Guo Xiang dice che tutto questo è linguaggio figurato: l'uomo divino è ciò che ora chiamiamo il saggio, che può sedere a corte e tuttavia conserva una mente libera come nelle foreste di montagna. Cheng Xuanying aggiunge che è una parabola, e che non serve un vero monte Gushe. Sulla moglie di Zhuangzi nel capitolo 18, Guo Xiang dice che prima di capire era scosso, e una volta capito smise. Cheng Xuanying spiega che la vita viene dal non-essere e la morte vi ritorna, come le quattro stagioni si succedono. Sulla storia del teschio Guo Xiang dice che la vecchia opinione, secondo cui Zhuangzi amava la morte e odiava la vita, è sbagliata: il suo punto è stare in pace nella vita finché si è vivi, e in pace nella morte quando si è morti.

“‘Ha dichiarato’, rispose Chien Wu, ‘che sul monte Miao-ku-shê vive un uomo divino la cui carne è come ghiaccio o neve, il cui contegno è quello di una vergine, che non mangia frutti della terra, ma vive d'aria e di rugiada, e che, cavalcando le nuvole con draghi volanti come tiro, vaga oltre i limiti della mortalità. Questo essere è assolutamente inerte. Eppure allontana la corruzione da tutte le cose, e fa prosperare i raccolti. Ora, io la chiamo un'assurdità, e non ci credo.’”

Sull'uomo divino del monte Miao-ku-shê (Gushe) nel capitolo 1, Guo Xiang dice che tutto questo è linguaggio figurato: l'uomo divino è ciò che ora chiamiamo il saggio, che può sedere a corte e tuttavia conserva una mente libera come nelle foreste di montagna. Cheng Xuanying aggiunge che è una parabola, e che non serve un vero monte Gushe. Sulla moglie di Zhuangzi nel capitolo 18, Guo Xiang dice che prima di capire era scosso, e una volta capito smise. Cheng Xuanying spiega che la vita viene dal non-essere e la morte vi ritorna, come le quattro stagioni si succedono. Sulla storia del teschio Guo Xiang dice che la vecchia opinione, secondo cui Zhuangzi amava la morte e odiava la vita, è sbagliata: il suo punto è stare in pace nella vita finché si è vivi, e in pace nella morte quando si è morti.

“‘Niente affatto’, rispose Chuang Tzŭ. ‘Quando è morta, non ho potuto fare a meno di esserne colpito. Presto, però, mi sono ricordato che lei era già esistita in uno stato precedente alla nascita, senza forma e neppure sostanza; che mentre era in quella condizione incondizionata, la sostanza si è aggiunta allo spirito; che questa sostanza ha poi assunto una forma; e che lo stadio successivo è stato la nascita. E ora, in virtù di un ulteriore cambiamento, è morta, passando da una fase all'altra come la sequenza di primavera, estate, autunno e inverno. E mentre giace così addormentata nell'Eternità, se io andassi in giro a piangere e a lamentarmi dichiarerei di essere ignorante di queste leggi naturali. Perciò me ne astengo.’”

“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”

“E non abbiamo previsto per gli uomini che ti hanno preceduto l’immortalità: se tu muori, sono loro sicuri di restare eterni?”

“Ogni anima è destinata ad assaporare la morte, e Noi vi mettiamo alla prova col male e col bene, e a Noi sarete fatti tornare.”

“Quello che c’è sulla terra ha una fine: è eterno solo il volto del tuo Dio, al Quale compete Gloria e Magnificenza;”

Anas riferisce che il figlio neonato del Profeta (ﷺ), Ibrahim, era agli ultimi respiri, e gli occhi del Profeta si riempirono di lacrime. Abd al-Rahman ibn Awf chiese sorpreso se piangesse perfino lui. Rispose che questa era misericordia. Poi pianse ancora di più e disse che gli occhi versano lacrime e il cuore è addolorato, ma noi diciamo solo ciò che piace al nostro Signore, e che erano rattristati dalla partenza di Ibrahim.

“E vi metto alla prova facendovi provare un po’ di paura, e di fame, e di mancanza di beni, e di anime e di prodotti. E porta il buon annuncio ai pazienti: quelli che, quando li prendeva una disgrazia, dicevano: ‘In verità apparteniamo ad Allāh e torneremo a Lui!’ A loro va la benedizione di Allāh e la Sua grazia, e quelli sono i ben guidati.”

“Credevate forse che vi avessimo creato invano e che in verità non sareste tornati a Noi?”

“E questa vita terrena non è che gioia e divertimento e in verità la Dimora nell’Aldilà è la vera vita, se sapessero!”

“non assaggeranno morte, oltre la prima morte, e saranno salvati dalla punizione dell’Inferno”

“In verità quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene avranno il Paradiso (Al-ferdaus) come dimora, in cui resteranno in eterno, e non desidereranno di essere spostati.”

“avrà trionfato chi l’ha purificata e avrà perso chi l’ha nascosta!”

“O credenti, non seguite il cammino di Satana! Chi segue il cammino di Satana, in verità sappia che invita alle nefandezze e ai misfatti. E se non ci fosse per voi la grazia di Allāh e la Sua misericordia, nessuno di voi diventerebbe mai puro. Ma Allāh purifica chi Lui vuole, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”

“O anima tranquilla: torna al tuo Dio, soddisfatta e benvoluta! Entra tra i Miei servi ed entra nel Mio Paradiso!”

Abdullah ibn Amr ibn al-As digiunava ogni giorno e pregava tutta la notte. Il Profeta (ﷺ) gli disse di non farlo: doveva digiunare in alcuni giorni e non in altri, e pregare di notte ma anche dormire. Disse che il suo corpo ha un diritto su di lui, i suoi occhi hanno un diritto su di lui e sua moglie ha un diritto su di lui.

“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”

“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”

“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”

“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”

“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”

“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”