Risposta breve
No. In Giovanni 8:58 Gesù dice: “avanti che Abrahamo fosse nato, io sono”. I cristiani sentono il nome di Dio in ‘io sono’. Ma nel greco di Giovanni, ‘io sono’ è ego eimi, due parole di tutti i giorni. Nel capitolo successivo un cieco guarito da Gesù dice le stesse due parole di se stesso. Nessuno pensa che stesse affermando di essere Dio. Nell'Antico Testamento greco, il nome che Dio dà a Mosè è ho on, ‘Colui che è’. Gesù non lo disse. Né esistere prima di Abramo renderebbe Dio qualcuno. E la Bibbia parla di persone conosciute da Dio prima della nascita, come Geremia. Nello stesso discorso, diciotto versetti prima, Gesù si definisce “uomo, che vi ho proposta la verità ch'io ho udita da Dio”. L'Islam insegna che Gesù fu un servo e un profeta di Dio.
Spiegazione completa
Come i cristiani leggono il versetto
I cristiani leggono Giovanni 8:58 come un'affermazione di esistenza eterna. In ‘io sono’ sentono il nome che Dio diede a Mosè al roveto ardente, dove Dio gli parlò per la prima volta. Oppure sentono il semplice ‘Io sono’ che Dio dice di Sé nel greco di Isaia. Fanno anche notare che la folla prese subito delle pietre.
“Gesù disse loro: In verità, in verità, io vi dico, che avanti che Abrahamo fosse nato, io sono.”
“Essi adunque levarono delle pietre, per gettarle contro a lui; ma Gesù si nascose, ed uscì del tempio, essendo passato per mezzo loro; e così se ne andò.”
“E Iddio disse a Mosè: Io SON COLUI CHE SONO; poi disse: Così dirai ai figliuoli d'Israele: Colui che si chiama IO SONO, m'ha mandato a voi.”
Nell'Antico Testamento greco Dio dice a Israele che sono i Suoi testimoni, ‘perché sappiate e crediate e comprendiate che ego eimi’, ‘Io sono’, senza alcuna parola che completi ‘Io sono’.
Che cosa dice davvero il greco
Giovanni scrisse il suo Vangelo in greco. Le parole di Gesù in 8:58 sono ego eimi, il modo normale di dire ‘io sono’ o ‘sono io’. La traduzione greca della Torah, i primi cinque libri della Bibbia, fu fatta secoli prima di Gesù. Riporta le parole di Dio a Mosè come ego eimi ho on. Il nome che Mosè deve portare al popolo è ho on, ‘Colui che è’. Gesù non disse ho on. Se avesse voluto rivendicare il nome di Dio, mancano proprio le parole che lo contengono. Alcuni indicano invece Isaia, dove nel greco Dio dice di Sé ego eimi. Ma le parole da sole non possono reggere quell'affermazione. Il cieco guarito dice esattamente lo stesso ego eimi, senza nulla dopo, in Giovanni 9:9. Chi parla, e ciò che dice dopo, decide che cosa significano le parole.
“Gli uni dicevano: Egli è l'istesso. Gli altri: Egli lo rassomiglia. Ed egli diceva: Io son desso.”
Nell'Antico Testamento greco Dio dice a Mosè ‘ego eimi ho on’, ‘Io sono Colui che è’, e il nome che Mosè deve dare al popolo è ‘ho on’, ‘Colui che è’: ‘ho on mi ha mandato a voi’.
“Gesù disse loro: In verità, in verità, io vi dico, che avanti che Abrahamo fosse nato, io sono.”
Nell'Antico Testamento greco Dio dice a Israele che sono i Suoi testimoni, ‘perché sappiate e crediate e comprendiate che ego eimi’, ‘Io sono’, senza alcuna parola che completi ‘Io sono’.
| Chi parla | Le parole greche |
|---|---|
| Dio a Mosè, nell'Antico Testamento greco (Esodo 3:14) | ego eimi ho on, ‘Io sono Colui che è’. Il nome che dà a Mosè è ho on, ‘Colui che è’. |
| Gesù (Giovanni 8:58) | ego eimi, ‘Io sono’: non il nome ho on che Dio dà a Mosè |
| Il cieco guarito (Giovanni 9:9) | ego eimi, le stesse due parole |
Gesù non usa il nome ho on. Ed essere conosciuto da Dio prima della nascita non fa di nessuno Dio: Dio conobbe Geremia prima che fosse formato nel grembo.
Esistere prima della nascita non è essere Dio
La Bibbia parla di persone che esistevano nella conoscenza e nel piano di Dio prima di nascere. Dio conobbe Geremia e lo costituì profeta prima di formarlo nel ventre. Paolo, missionario cristiano del I secolo, dice che Dio parla di cose che non sono ancora “come se fossero”. Un musulmano legge allo stesso modo ‘prima che Abramo fosse, io sono’. Alcuni cristiani indicano il cambio di verbo. Abramo ‘venne all'esistenza’, mentre Gesù dice ‘io sono’. Ma il presente greco è il modo normale di parlare di uno stato iniziato prima e che continua ancora. In Giovanni 14:9 Gesù dice “Cotanto tempo sono io già con voi”. Il verbo greco lì è lo stesso presente eimi. E anche se Gesù fosse esistito prima di Abramo, questo lo renderebbe anteriore ad Abramo. Non lo renderebbe eterno né Dio.
“Io ti ho conosciuto, avanti che ti formassi nel ventre; e avanti che tu uscissi della matrice, io ti ho consecrato, io ti ho costituito profeta alle genti.”
“Io ti ho costituito padre di molte nazioni), è padre di tutti noi davanti a Dio, a cui egli credette, il qual fa vivere i morti, e chiama le cose che non sono, come se fossero.”
“Gesù disse loro: In verità, in verità, io vi dico, che avanti che Abrahamo fosse nato, io sono.”
“Gesù gli disse: Cotanto tempo sono io già con voi, e tu non mi hai conosciuto, Filippo? chi mi ha veduto ha veduto il Padre; come dunque dici tu: Mostraci il Padre?”
Come si definì Gesù nella stessa conversazione
Diciotto versetti prima di 8:58, Gesù parla alla stessa folla. Si descrive come un uomo che ha detto loro la verità udita da Dio. Ancora prima, in 8:28, dice “io son desso”, cioè ‘io sono’. Nello stesso respiro dice di non fare nulla da sé, ma di parlare come il Padre gli ha insegnato. Quindi in questo stesso discorso Gesù spiega il suo ‘io sono’ come le parole di un uomo istruito da Dio.
“Ma ora voi cercate d'uccider me, uomo, che vi ho proposta la verità ch'io ho udita da Dio; ciò non fece già Abrahamo. Voi fate le opere del padre vostro.”
“Gesù adunque disse loro: Quando voi avrete innalzato il Figliuol dell'uomo, allora conoscerete che io son desso, e che non fo nulla da me stesso; ma che parlo queste cose, secondo che il Padre mi ha insegnato.”
Perché la folla prese le pietre
Giovanni 8:59 non dice perché la folla prese le pietre. Due capitoli dopo l'accusa viene formulata: “tu, essendo uomo, ti fai Dio”. Gesù rispose con i Salmi, il libro ebraico di canti e preghiere. Lì la Scrittura chiama “dii” degli uomini, coloro “a' quali la parola di Dio è stata indirizzata”. Disse che la sua affermazione era di essere il Figlio di Dio. La Bibbia dà quel titolo anche ad altri. Adamo è chiamato figlio di Dio, Israele è il figlio primogenito di Dio, e i pacifici sono chiamati figli di Dio. Gesù disse anche che Gerusalemme aveva lapidato i profeti mandati a lei. Nessuno di loro aveva affermato di essere Dio. La rabbia di una folla mostra soltanto che ha respinto chi parla. Che cosa affermasse lo mostrano le sue stesse parole, non ciò di cui lo accusavano i suoi nemici.
“Essi adunque levarono delle pietre, per gettarle contro a lui; ma Gesù si nascose, ed uscì del tempio, essendo passato per mezzo loro; e così se ne andò.”
“I Giudei gli risposero, dicendo: Noi non ti lapidiamo per alcuna buona opera, anzi per bestemmia, perciocchè tu, essendo uomo, ti fai Dio.”
“Gesù rispose loro: Non è egli scritto nella vostra legge: Io ho detto: Voi siete dii? Se chiama dii coloro, a' quali la parola di Dio è stata indirizzata; e la scrittura non può essere annullata; dite voi che io, il quale il Padre ha santificato, ed ha mandato nel mondo, bestemmio, perciocchè ho detto: Io son Figliuolo di Dio?”
“figliuol di Cainan, figliuol di Enos, figliuol di Set, figliuol di Adamo, che fu di Dio.”
“E tu dirai a Faraone: Così dice il Signore: Israele è mio figliuolo, il mio primogenito.”
“Beati i pacifici, perciocchè saranno chiamati figliuoli di Dio.”
“Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti, e lapidi coloro che ti son mandati! quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figliuoli, nella maniera che la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ale, e voi non avete voluto!”
Che cosa dice il Corano di Gesù
Il Corano riporta Gesù che parla di sé come di un servo di Allah (﷾) che Dio ha fatto profeta. Dice che fu un servo che Dio favorì e fece esempio per i figli di Israele.
“Disse ‘Īsa: ‘In verità io sono servo di Allāh, che mi ha affidato il Libro facendo di me un Profeta,”
“lui non fu se non un Nostro servo, che abbiamo favorito e fatto esempio per i figli d’Israīl.”
Versetto per versetto
Giovanni 8:58 — capitolo 8, versetto 58
“Gesù disse loro: In verità, in verità, io vi dico, che avanti che Abrahamo fosse nato, io sono.”
Citato per
I cristiani leggono ‘io sono’ come il nome divino di Esodo 3:14, così che Gesù afferma di essere il Dio che parlò a Mosè.
La risposta
Nel greco che Giovanni scrisse, Gesù dice soltanto ego eimi. Il nome nell'Esodo greco è ho on, e Gesù non lo usa. Il cieco guarito dice ego eimi in Giovanni 9:9. In Giovanni 8:28 al “io son desso” di Gesù segue “non fo nulla da me stesso”. Alcuni indicano il semplice ego eimi che Dio dice nel greco di Isaia. Incontrano lo stesso problema: il cieco guarito dice lo stesso semplice ego eimi, un capitolo dopo nello stesso Vangelo.
Dove si arriva — Gesù dice due parole greche comuni che chiunque potrebbe dire. Non sono il nome di Dio e non mostrano che Gesù sia Dio.
Giovanni 8:59 — capitolo 8, versetto 59
“Essi adunque levarono delle pietre, per gettarle contro a lui; ma Gesù si nascose, ed uscì del tempio, essendo passato per mezzo loro; e così se ne andò.”
Citato per
La folla tentò di lapidare Gesù, quindi capì che stava affermando di essere Dio.
La risposta
Il versetto non dà alcun motivo. Quando l'accusa fu formulata in Giovanni 10:33, Gesù rispose con i Salmi. Disse che la sua affermazione era di essere il Figlio di Dio. La Bibbia dà quel titolo anche ad altri. Adamo è chiamato figlio di Dio, Israele è il figlio primogenito di Dio, e i pacifici sono chiamati figli di Dio. Prima, in Giovanni 8, si era definito un uomo che aveva udito la verità da Dio.
Dove si arriva — La rabbia della folla non è l'affermazione di Gesù stesso, e le sue stesse parole descrivono un uomo mandato da Dio.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Gesù esisteva prima di Abramo perché è l'eterno Figlio di Dio. Il suo ‘io sono’ riprende il nome che Dio rivelò a Mosè. Il tentativo della folla di lapidarlo mostra che vi udì l'affermazione di essere Dio.
In Giovanni 8:58 Gesù dice “avanti che Abrahamo fosse nato, io sono”, che i cristiani leggono come un'affermazione di esistenza eterna.
Replica
Giovanni riporta queste parole, ma essere conosciuti da Dio prima della nascita, come Geremia, non rende Dio nessuno. Il presente greco può descrivere semplicemente uno stato iniziato prima e che continua ancora. Anche un'esistenza reale prima di Abramo lo rende anteriore ad Abramo, non eterno e non Dio.
I cristiani leggono l'‘io sono’ di Gesù come un'eco delle parole di Dio a Mosè in Esodo 3:14.
Replica
Il nome che Dio dà a Mosè nell'Esodo greco è ho on, e Gesù non lo dice. Il cieco guarito dice lo stesso ego eimi in Giovanni 9:9. Quindi il semplice ego eimi, che Dio dice anche nel greco di Isaia, non è di per sé il nome di Dio.
La folla tentò di lapidare Gesù subito dopo che l'ebbe detto. I cristiani lo prendono come prova che vi udì l'affermazione di essere Dio.
Replica
Giovanni 8:59 non dà alcun motivo. Quando l'accusa fu formulata in Giovanni 10:33, Gesù rispose con i Salmi che la sua affermazione era di essere il Figlio di Dio. Gerusalemme lapidò anche profeti che non affermarono mai di essere Dio.
La prospettiva islamica
Gesù fu un servo e un profeta di Dio. Giovanni 8:58 usa parole greche comuni, non il nome di Dio. Esistere nel piano di Dio prima di Abramo non rende Dio nessuno.
Il greco ego eimi è linguaggio comune: il cieco guarito dice le stesse parole di se stesso in Giovanni 9:9.
Nell'Antico Testamento greco, il nome che Dio dà a Mosè è ho on, ‘Colui che è’. Gesù non lo dice in Giovanni 8:58.
La Bibbia dice che Dio conobbe Geremia e lo costituì profeta prima di formarlo nel ventre. Nessuno ne conclude che Geremia sia Dio.
Paolo dice che Dio chiama le cose che non sono ancora come se fossero. Quindi l'esistenza nel piano di Dio viene prima della nascita.
Nella stessa conversazione Gesù si definisce un uomo che ha detto la verità udita da Dio.
In Giovanni 8:28 Gesù fa seguire subito al suo “io son desso” le parole che non fa nulla da sé.
Accusato di farsi Dio, Gesù citò il salmo che chiama “dii” gli uomini a cui giunse la parola di Dio. Disse che la sua affermazione era di essere il Figlio di Dio. La Bibbia dà quel titolo anche ad Adamo e a Israele, e chiama figli di Dio i pacifici.
Gerusalemme lapidò profeti precedenti che non affermarono mai di essere Dio. Quindi una lapidazione mostra un rifiuto, non un'affermazione di divinità.
Il Corano insegna che Gesù fu un servo di Allah (﷾) e un profeta, non Dio.