Risposta breve
In un certo senso sì, e l'Islam comincia proprio da lì. Il suo credo nega prima ogni falso dio, e soltanto dopo nomina l'Unico: non c'è divinità all'infuori di Allah (﷾). Ciò che resta non è un dio in più su un elenco. È il Creatore a cui porta la ragione: un essere che non dipende da nulla, non ha inizio e non ha compagni. Un dio che è nato, che ha avuto genitori o che deve dividere il potere non supera quella prova, qualunque sia il suo rango. La prova è la stessa per ogni affermazione, e non deve nulla a una singola cultura. Il Corano dice che Abramo usò questo ragionamento contro il suo popolo. La risposta dell'Islam è quel credo, e il modo di vivere che ne deriva.
Spiegazione completa
L'Islam comincia con una negazione
Il credo musulmano, la Shahada, si apre con le parole la ilaha illa Allah (﷾). Hanno due parti. La prima è una negazione: non c'è divinità. Soltanto dopo viene l'affermazione: se non Allah (﷾). Dunque l'Islam respinge ogni altro presunto dio nelle prime parole del suo credo. Il Corano dà la stessa istruzione in una frase (47:19). L'Islam non deride ciò che altri adorano (6:108). Mette le affermazioni accanto a una prova, e la prova è aperta a chiunque.
“Sappi che non c’è divinità all’infuori di Allāh e chiedi perdono per i peccati tuoi, e per i credenti e per le credenti. E Allāh conosce il vostro comportamento e la vostra dimora.”
“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”
Quattro segni del Creatore
Comincia da un fatto: le cose dipendono da altre cose. Un bambino dipende dai genitori, e un fuoco dipende dal combustibile. Una catena di tali cose ha bisogno di qualcosa alla radice che non dipende da nulla. La pagina su chi ha creato Dio dà le ragioni. Questo dà quattro segni. Non dipende da nulla. Non ha inizio, poiché ciò che è cominciato è dipeso da ciò che lo ha fatto cominciare. Non ha genitori né origine. E non ha compagni, poiché due esseri del genere dovrebbero differire per un qualche limite, che un essere che non dipende da nulla non può avere. La pagina sul perché può esistere un solo Dio dà l'ultimo passo. L'universo non può essere questo essere, perché ha parti e cambia. Il Corano descrive Dio con gli stessi segni.
Divide tutto ciò che esiste in ciò che è soltanto possibile in sé (mumkin al-wujud), che ha bisogno di una causa, e ciò che è necessario in sé (wajib al-wujud), che non ne ha bisogno. Sostiene che una catena di cose possibili, per quanto lunga, ha bisogno di un essere necessario fuori di essa, e che questo essere è uno e non ha parti.
Sostiene che la ragione sufficiente dell'intera serie delle cose contingenti deve trovarsi fuori da quella serie, in una sostanza necessaria, che Leibniz chiama Dio.
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
“Lui è il Primo e l’ultimo e l’Evidente e l’Immanente, e Lui è Onnisciente.”
“O uomini, siete voi i bisognosi di Allāh, e Allāh, Lui è l’Autosufficiente, il Lodevole.”
La prova applicata agli dèi delle antiche storie
Prendi le storie greche. Zeus è figlio di Crono, un dio più antico, e ha preso il potere da suo padre. Un dio che è nato ha un inizio, quindi dipende da ciò che lo ha generato. Nelle stesse storie i Titani, una più antica famiglia di dèi, combatterono Zeus e gli dèi dell'Olimpo per il potere. Un dio con un rivale non governa da solo. Ognuno di questi non supera un segno, quindi nessuno è l'essere a cui arrivano gli argomenti. Questa è la prova applicata a ogni affermazione allo stesso modo, non un insulto. Il Corano fa la stessa osservazione sugli dèi con rivali: ognuno si prenderebbe ciò che ha creato, e si sopraffarebbero a vicenda.
Racconta come Zeus nacque da Rea e Crono e vinse suo padre per regnare sugli dèi. Racconta come i Titani e gli dèi nati da Crono combatterono per dieci anni una guerra per il potere.
“Allāh non Si è attribuito mai un figlio, né c’è accanto a Lui nessuna divinità; altrimenti ognuna si prenderebbe ciò che ha creato e si sopraffarebbero a vicenda: gloria ad Allāh, molto al di sopra di ciò che descrivono,”
“Se vi fossero altre divinità all’infuori di Allāh, andrebbero in rovina (il cielo e la terra). Lodato sia Allāh, Dio del Trono, Lui è al di sopra di ciò che insinuano!”
| Marco | Zeus, nei racconti greci | Il Creatore |
|---|---|---|
| Non dipende da nulla | ||
| Non ha inizio | ||
| Non ha genitore né origine | ||
| Non ha socio né rivale |
- Ha il segno
- Non ce l'ha
Zeus è figlio di Crono, e i Titani gli contesero il governo.
Ciò che la prova non cancella
Alcune tradizioni descrivono il loro essere più alto come senza inizio, genitori o rivali. La prova non cancella un'affermazione del genere. Essa viene poi messa alla prova su tutto il resto che la sua tradizione dice. L'essere è distinto dal mondo? Altri sono adorati accanto a esso? L'ultima domanda è che cosa questo essere ha detto, e se il suo messaggio si può verificare. La pagina su come mettere alla prova una Scrittura dà le prove. Dunque la selezione procede in due passi. Prima i segni, poi il messaggio. Questo non è ‘un dio più in là’, perché è un metodo, e chiunque può applicarlo.
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
Più dèi potrebbero dividersi il lavoro?
Alcuni rispondono che pochi dèi potrebbero semplicemente accordarsi e cooperare, quindi l'argomento del Corano cade. Guarda che cosa significa accordarsi. Se un dio potesse scavalcare l'altro, soltanto il più forte sarebbe onnipotente. Se nessuno dei due potesse mai scavalcare l'altro, nessuno dei due sarebbe onnipotente. In ogni caso c'è un solo Dio onnipotente, o nessuno. Si può immaginare un gruppo di dèi limitati, ma ognuno dipenderebbe dagli altri per ciò che gli manca. Nessuno di loro sarebbe l'essere che non dipende da nulla. La pagina sul perché può esistere un solo Dio dà l'argomento completo.
“Se vi fossero altre divinità all’infuori di Allāh, andrebbero in rovina (il cielo e la terra). Lodato sia Allāh, Dio del Trono, Lui è al di sopra di ciò che insinuano!”
“Allāh non Si è attribuito mai un figlio, né c’è accanto a Lui nessuna divinità; altrimenti ognuna si prenderebbe ciò che ha creato e si sopraffarebbero a vicenda: gloria ad Allāh, molto al di sopra di ciò che descrivono,”
Abramo fece questo argomento contro il suo popolo
Il Corano racconta come Abramo parlò al suo popolo della stella, della luna e del sole. Il versetto 75 dice che Dio mostrò ad Abramo il Regno dei cieli e della terra, perché fosse tra i convinti. Nei versetti da 76 a 79 dice di ciascuno a turno che è il suo Signore, e se ne allontana quando tramonta. Il versetto 83 dà la chiave: chiama questo la prova data ad Abramo contro il suo popolo. Dunque è il suo argomento, non una fase della sua fede. Il commentatore del Trecento Ibn Kathir pesa le opinioni precedenti e giunge alla stessa lettura. Ciò che sorge e tramonta, e quindi cambia, non può essere il Signore. Abramo finisce volgendosi a Colui che ha creato i cieli e la terra.
“E così mostrammo ad Ibrāhīm il Regno dei cieli e della terra, così che potesse essere tra i convinti.”
“Quando lo avvolse la notte, vide una stella; disse: ‘Questo è il mio Dio!’ Ma quando quella tramontò, disse: ‘Io non amo ciò che tramonta!’ E quando vide la luna sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Ecco il mio Dio!’ Ma quando tramontò, disse: ‘Se il mio Dio non mi guiderà, sarò tra il popolo in perdizione!’ E quando vide il sole sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Questo è il mio Dio! Questo è più grande!’ Ma quando tramontò, disse: ‘O popolo mio, in verità io sono lontano da ciò che voi associate (al Creatore)! Io ho rivolto il mio viso verso il Creatore dei cieli e della terra, sincero, e non sono tra gli idolatri!’”
“E questa è la Nostra prova, che abbiamo dato ad Ibrāhīm contro il suo popolo. Noi eleviamo di gradi chi vogliamo: in verità il tuo Dio è Saggio, Sapiente. E Gli abbiamo donato Is’ħaq e Ya’qub, e abbiamo guidato entrambi – e in passato avevamo guidato Nūħ– e tra i suoi figli avevamo guidato Dāwūd, Suleymēn, Eyyūb, Yūsuf, Mūsā e Hārūn – e così premiamo i pii – e Zakeryē, Yeħyē, ‘Īsa ed Ilyēs– erano tutti tra i giusti – e Isma’īl, Alyasa’, Yūnus e Lūţ, e li abbiamo tutti elevati sui Mondi,”
Nota che i commentatori hanno discusso se Abramo stesse riflettendo per sé o disputando con il suo popolo, e che Ibn Jarir at-Tabari ha scelto la riflessione. Sostiene che la verità è la disputa: Abramo stava mostrando al suo popolo che i corpi celesti da loro adorati, che seguono un corso fisso, sorgono e tramontano e non hanno alcun potere proprio, non possono essere dèi.
La risposta dell'Islam: non c'è divinità all'infuori di Allah (﷾)
Il credo è la risposta. Mette da parte tutto ciò che non supera i segni e afferma l'Unico che li supera: non c'è divinità all'infuori di Allah (﷾). Nell'Islam questo è l'inizio di un intero modo di vivere, non uno slogan. L'adorazione, la condotta e il carattere derivano tutti dal servire l'Unico soltanto.
“Sappi che non c’è divinità all’infuori di Allāh e chiedi perdono per i peccati tuoi, e per i credenti e per le credenti. E Allāh conosce il vostro comportamento e la vostra dimora.”
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
Replica per replica
‘One god further’ (entro il 1995; 2006)
Una frase popolare tra gli atei: chiunque crede in un dio è ateo riguardo a quasi tutti gli dèi che le persone hanno adorato, e l'ateo semplicemente ne crede in uno di meno. Stephen F. Roberts, uno sviluppatore di software americano, la usava come firma nei messaggi dei newsgroup online all'inizio del 1995. La sua versione aggiunge che quando i credenti capiranno perché scartano gli altri dèi, capiranno perché lui scarta il loro. Richard Dawkins espresse lo stesso concetto in The God Delusion (2006), dicendo che lui va soltanto un dio più in là.
Citato per
Quando capirai perché respingi tutti gli altri dèi, capirai perché io respingo il tuo.
La risposta
Un musulmano respinge gli dèi delle antiche storie perché non superano i segni: sono nati, hanno avuto genitori o hanno combattuto rivali. Le ragioni per un Creatore sono ragioni diverse, dalla dipendenza e dall'esistenza stessa di qualcosa. Il luogo di nascita di una persona è una questione di educazione, a cui risponde la pagina sul seguire la religione in cui si è nati.
Dove si arriva — Le ragioni contro gli antichi dèi non sono le ragioni contro un Creatore, quindi non si trasferiscono.
Ibn Sina, Indicazioni e ammonimenti (XI sec.)
Divide tutto ciò che esiste in ciò che è soltanto possibile in sé (mumkin al-wujud), che ha bisogno di una causa, e ciò che è necessario in sé (wajib al-wujud), che non ne ha bisogno. Sostiene che una catena di cose possibili, per quanto lunga, ha bisogno di un essere necessario fuori di essa, e che questo essere è uno e non ha parti.
Citato per
L'universo stesso, o il suo primo stato fisico, soddisfa i tuoi segni. Può non avere inizio né rivali, e non ha bisogno di una mente.
La risposta
L'universo è fatto di parti e cambia, e la sua grandezza e le sue leggi avrebbero potuto essere diverse. Dunque dipende dalle sue parti e dal perché è così, e un essere che non dipende da nulla non ha parti. La pagina sul perché esista qualcosa invece del nulla lo espone nella sezione in cui mostra che l'universo non è l'essere necessario. Perché un tale essere abbia creato questo mondo e non un altro è una questione di volontà. La pagina su come sappiamo che Dio esiste la affronta.
Dove si arriva — Ciò che ha parti e avrebbe potuto essere diverso non supera il primo segno, quindi l'universo non è l'essere descritto dai segni.
‘One god further’ (entro il 1995; 2006)
Una frase popolare tra gli atei: chiunque crede in un dio è ateo riguardo a quasi tutti gli dèi che le persone hanno adorato, e l'ateo semplicemente ne crede in uno di meno. Stephen F. Roberts, uno sviluppatore di software americano, la usava come firma nei messaggi dei newsgroup online all'inizio del 1995. La sua versione aggiunge che quando i credenti capiranno perché scartano gli altri dèi, capiranno perché lui scarta il loro. Richard Dawkins espresse lo stesso concetto in The God Delusion (2006), dicendo che lui va soltanto un dio più in là.
Citato per
Siamo tutti atei riguardo alla maggior parte degli dèi. Io vado soltanto un dio più in là di te.
La risposta
Gli dèi respinti e il Creatore differiscono per natura. Un dio che è nato o ha rivali non supera segni che un essere che non dipende da nulla soddisfa. Respingere il primo non è una ragione per respingere il secondo.
Dove si arriva — La differenza è di natura, non di numero, quindi ‘un dio più in là’ non segue.
‘One god further’ (entro il 1995; 2006)
Una frase popolare tra gli atei: chiunque crede in un dio è ateo riguardo a quasi tutti gli dèi che le persone hanno adorato, e l'ateo semplicemente ne crede in uno di meno. Stephen F. Roberts, uno sviluppatore di software americano, la usava come firma nei messaggi dei newsgroup online all'inizio del 1995. La sua versione aggiunge che quando i credenti capiranno perché scartano gli altri dèi, capiranno perché lui scarta il loro. Richard Dawkins espresse lo stesso concetto in The God Delusion (2006), dicendo che lui va soltanto un dio più in là.
Citato per
Ogni credente dice che il suo dio è quello speciale. Anche Zeus e il Brahman erano supremi.
La risposta
Applica gli stessi segni a ciascuno. Zeus ha un padre e ha combattuto per il potere, quindi non li supera. Dove una tradizione chiama il suo essere più alto senza inizio né rivali, verifica tutto il resto che dice di quell'essere. È distinto dal mondo, o diventa il mondo? Ha altri dèi accanto a sé? La pagina che chiede se le Scritture indù insegnino un solo Dio espone ciò che dicono quei libri.
Dove si arriva — Un'affermazione di rango non prova nulla. Decidono prima i segni, e poi il messaggio.
‘One god further’ (entro il 1995; 2006)
Una frase popolare tra gli atei: chiunque crede in un dio è ateo riguardo a quasi tutti gli dèi che le persone hanno adorato, e l'ateo semplicemente ne crede in uno di meno. Stephen F. Roberts, uno sviluppatore di software americano, la usava come firma nei messaggi dei newsgroup online all'inizio del 1995. La sua versione aggiunge che quando i credenti capiranno perché scartano gli altri dèi, capiranno perché lui scarta il loro. Richard Dawkins espresse lo stesso concetto in The God Delusion (2006), dicendo che lui va soltanto un dio più in là.
Citato per
Quale dio, tra migliaia? Un credente non ha alcun modo neutrale per scegliere.
La risposta
Un lungo elenco di risposte sbagliate non mostra che non ce ne sia una giusta. I segni selezionano prima le affermazioni. Un'affermazione che li supera è poi messa alla prova dal suo messaggio, con prove che valgono per ogni libro allo stesso modo.
Dove si arriva — Il numero delle affermazioni non indebolisce quella che supera la prova.
Corano 112:1-4 — Sura Al-Ikhlas, versetto 1-4
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
Citato per
Persino una causa prima non sarebbe un dio con un nome, quindi il passo ad Allah non è dimostrato.
La risposta
Gli argomenti danno segni, non un nome. Allah (﷾) è descritto nel Corano esattamente con quei segni. Quale messaggio venga da questo essere è la domanda successiva, e si può mettere alla prova.
Dove si arriva — La pagina afferma i segni e rimanda il lettore alle prove del messaggio.
Corano 21:22 — Sura Al-Anbiya, versetto 22
“Se vi fossero altre divinità all’infuori di Allāh, andrebbero in rovina (il cielo e la terra). Lodato sia Allāh, Dio del Trono, Lui è al di sopra di ciò che insinuano!”
Citato per
Più dèi potrebbero semplicemente cooperare, quindi non ci sarebbe alcuna confusione.
La risposta
Se uno potesse scavalcare l'altro, soltanto quello sarebbe onnipotente. Se nessuno potesse, nessuno lo sarebbe. Dèi che cooperano perché a ognuno manca qualcosa dipendono l'uno dall'altro, quindi nessuno non dipende da nulla.
Dove si arriva — La cooperazione tra dèi limitati non dà un Creatore onnipotente.
Corano 6:76-79 — Sura Al-An'am, versetto 76-79
“Quando lo avvolse la notte, vide una stella; disse: ‘Questo è il mio Dio!’ Ma quando quella tramontò, disse: ‘Io non amo ciò che tramonta!’ E quando vide la luna sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Ecco il mio Dio!’ Ma quando tramontò, disse: ‘Se il mio Dio non mi guiderà, sarò tra il popolo in perdizione!’ E quando vide il sole sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Questo è il mio Dio! Questo è più grande!’ Ma quando tramontò, disse: ‘O popolo mio, in verità io sono lontano da ciò che voi associate (al Creatore)! Io ho rivolto il mio viso verso il Creatore dei cieli e della terra, sincero, e non sono tra gli idolatri!’”
Citato per
Nel Corano Abramo chiama una stella suo Signore, quindi persino lui era incerto su quale dio seguire.
La risposta
Il versetto 83 chiama questo la prova data ad Abramo contro il suo popolo. Mostra che ciò che tramonta non può essere il Signore, e finisce volgendosi a Colui che ha creato i cieli e la terra.
Dove si arriva — Il passo è un argomento che Abramo fece contro il suo popolo, non una fase di dubbio.
Prospettive
Ateo: ‘un dio più in là’
Chiunque creda in un dio è ateo riguardo a quasi tutti gli dèi che le persone hanno mai adorato. L'ateo, secondo questa visione, ne respinge semplicemente uno in più. La frase è popolare tra gli atei. Stephen F. Roberts, sviluppatore di software americano, la usava in messaggi online già nel 1995. Il biologo Richard Dawkins espresse lo stesso concetto nel 2006. Il punto più profondo è che le ragioni dei credenti per respingere gli altri dèi valgono per il loro. Quelle ragioni sono l'assenza di prove, le vecchie storie e il caso della nascita.
Ogni credente respinge già quasi tutti gli dèi mai adorati, quindi l'ateo differisce soltanto perché ne respinge uno in più.
Replica
La prima metà è vera, e l'Islam stesso comincia respingendo i falsi dèi. Ma un dio che è nato o ha rivali differisce per natura da un essere che non dipende da nulla. Respingere il primo non dà alcuna ragione per respingere il secondo.
Ogni religione dice che il proprio dio è quello speciale, quindi un'affermazione di essere speciale non prova nulla.
Replica
Un'affermazione non è una prova, e questa pagina non poggia su una di esse. Poggia su segni che ogni Creatore deve avere. Zeus non li supera, e un essere che non dipende da nulla sì.
Le ragioni che dai per respingere gli altri dèi sono le ragioni che io do per respingere il tuo. Adoreresti un altro dio se fossi nato altrove.
Replica
Un musulmano respinge Zeus perché è nato e ha avuto rivali, quindi non supera i segni. Quelle ragioni non toccano un Creatore che non dipende da nulla. Il luogo di nascita decide dove si comincia, non che cosa è vero.
Agnostico: quale dio, tra migliaia?
Le persone hanno affermato migliaia di dèi. Senza un modo neutrale per scegliere tra loro, lo scettico ritiene che nessuno si possa individuare. E persino una causa prima, se esiste, non verrebbe con un nome.
Sono stati affermati migliaia di dèi. Un credente non ha alcun modo neutrale per mostrare che il suo dio è quello reale.
Replica
Un lungo elenco di risposte sbagliate non mostra che non ce ne sia una giusta. I segni selezionano l'elenco, e un'affermazione che li supera è poi messa alla prova dal suo messaggio.
Anche se gli argomenti arrivano a una causa prima, non danno un nome, quindi il passo ad Allah non è mostrato.
Replica
Gli argomenti danno segni, non un nome. La descrizione stessa di Allah (﷾) nel Corano ha esattamente quei segni. Quale messaggio venga da questo essere è la prova successiva.
La prospettiva islamica
L'Islam comincia negando ogni falso dio e poi nomina l'Unico. La ragione dà i segni di quell'Unico, il Corano enuncia gli stessi segni, e il credo li mette in una sola frase.
Il credo comincia con una negazione di ogni divinità e poi afferma Allah (﷾) soltanto.
Il Corano descrive Dio con i segni del Creatore. È eterno, non generato, non generante, e nessuno è pari a Lui.
Ciò che dipende da qualcosa ha bisogno di un essere che non dipende da nulla. Dunque il Creatore non ha inizio, né genitori, né compagni.
Un dio che è nato, ha avuto genitori o deve dividere il potere non supera questi segni. La stessa prova vale per ogni affermazione.
Più dèi limitati che cooperano dipenderebbero ciascuno dagli altri, quindi nessuno di loro non dipende da nulla.
Il Corano dice che il ragionamento di Abramo gli fu dato da usare contro il suo popolo.