Jika Tuhan tidak ada, apakah kita punya kehendak bebas?

Kehendak bebas berarti seseorang benar-benar memilih. Pilihan itu miliknya sendiri, dan ia bisa saja berbuat lain. Determinisme adalah pandangan bahwa setiap peristiwa, termasuk setiap pilihan, ditentukan oleh apa yang terjadi sebelumnya. Jika tidak ada apa pun selain materi, maka pikiran adalah peristiwa di dalam otak. Dan peristiwa di dalam otak mengikuti hukum fisika, sama seperti segala hal lain. Jadi siapa pun yang meyakini Tuhan tidak ada menghadapi sebuah pertanyaan. Di dunia yang hanya berisi materi, dari mana datangnya pilihan yang sejati?

Robert Sapolsky adalah profesor biologi dan neurologi di Universitas Stanford. Dalam bukunya Determined (2023), ia berpendapat bahwa kehendak bebas tidak ada. Setiap pilihan, katanya, berasal dari gen, hormon, pola asuh, dan keadaan, dan tidak ada seorang pun yang memilih satu pun dari hal itu.

Ia juga menyebutkan apa akibatnya. Orang yang mencelakai orang lain itu seperti mobil yang remnya tidak berfungsi. “Anda perlu menahannya, tetapi Anda tidak akan menghukumnya atau menghakimi kerusakannya secara moral.” Menurut pandangan ini, tanggung jawab tidak lagi penting. Ia bahkan mempertanyakan kata “keadilan”, karena kata itu mengisyaratkan bahwa menghakimi orang itu benar.

Mengurung bahaya tidak sama dengan menghukum kejahatan. Kita menjauhkan anjing yang berbahaya dari anak-anak, tetapi kita tidak mengatakan bahwa anjing itu pantas menerimanya. Menurut pandangan bahwa kehendak bebas tidak ada, hal yang sama berlaku bagi orang yang memerkosa atau melecehkan seorang anak. Ia harus dijauhkan dari orang lain. Tetapi ia tidak melakukan apa pun yang sebenarnya bisa ia hindari, jadi ia tidak pantas menerima apa pun.

Namun hampir semua orang merasa bahwa orang seperti itu pantas dihukum. Korban menuntut keadilan, bukan hanya keamanan. Pengadilan meminta pertanggungjawaban orang karena menganggap bahwa manusia memilih. Dan pengadilan membebaskan mereka yang tidak dapat memilih, seperti anak kecil. Pandangan yang tidak bisa mengatakan bahwa kejahatan apa pun pantas dihukum bertentangan dengan apa yang hampir semua orang ketahui dari dalam dirinya.

Tidak semua ateis menyangkal kehendak bebas. Dalam survei tahun 2020 terhadap 1.758 filsuf, 59% menerima kompatibilisme atau condong kepadanya. Ini adalah pandangan bahwa sebuah pilihan bisa bebas meskipun memiliki sebab. Sekitar 19% berpendapat bahwa kehendak bebas dari sebab-sebab seperti itu, dan sekitar 11% mengatakan kehendak bebas tidak ada. Daniel Dennett, seorang filsuf ateis, adalah penganut kompatibilisme. Baginya, sebuah pilihan itu bebas jika berasal dari alasan Anda sendiri dan tidak ada yang memaksa Anda.

Islam juga mengajarkan bahwa pilihan itu bebas, tetapi tetap berada dalam kehendak Allah (﷾). Jadi pertanyaannya bukan hanya apakah pilihan memiliki sebab. Pertanyaannya adalah siapa yang berdiri di balik pilihan itu.

Tanpa Allah (﷾) dan tanpa jiwa, manusia hanyalah materi, tidak lebih. Alasan-alasannya juga merupakan keadaan otak. Semua itu dibentuk oleh gen dan peristiwa yang tidak pernah ia pilih, sampai ke masa sebelum ia lahir. Para pengkritik seperti Sapolsky menekankan hal ini. Menyebut alasan-alasan itu miliknya tidak membuktikan bahwa ada seseorang di balik rantai sebab yang memilih. Jika tidak ada yang memilih di sana, tidak ada pula yang bisa disalahkan.

Dapatkah kesadaran dijelaskan oleh materi saja?

Islam mengajarkan bahwa setiap orang memiliki jiwa yang diciptakan oleh Allah (﷾), dan Dia mengajarkan kepadanya yang baik dan yang buruk. Al-Qur'an berkata: “Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya. Maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya. Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu). Dan sungguh rugi orang yang mengotorinya.” (91:7-10).

Al-Qur'an juga berkata: “Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kufur.” (76:3). Dan dikatakan bahwa siapa yang mau, hendaklah ia beriman, dan siapa yang mau, biarlah ia kafir (18:29). Jadi yang memilih adalah manusia yang sejati, bukan sekadar mata rantai terakhir. Pilihannya bekerja di dalam kehendak Allah (﷾), tidak pernah melawannya, dan Allah (﷾) tidak memaksanya.

Apakah Islam berkata bahwa pilihan-pilihan kita tidak penting? Apakah kaum Muslim mempunyai kehendak bebas?

Islam meminta pertanggungjawaban manusia hanya pada hal yang dapat mereka pilih. Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (2:286). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ada tiga orang yang amalnya tidak dicatat: orang yang tidur sampai ia bangun, anak kecil sampai ia dewasa, dan orang gila sampai akalnya kembali. Selain mereka, setiap orang bertanggung jawab atas perbuatannya: “Setiap orang bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya,” (74:38).

Karena pilihan itu nyata, sebuah kejahatan bisa benar-benar pantas dihukum, dan sebuah kebaikan bisa benar-benar pantas diberi pahala. Al-Qur'an berkata: “Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.” (99:7-8). Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah (4:40), dan bahwa Dia akan memasang timbangan yang adil pada hari kiamat (21:47).

Banyak kejahatan tidak pernah diperbaiki dalam hidup ini. Di sisi Allah (﷾), tidak ada yang dilupakan dan tidak ada yang diadili secara tidak adil. Tanpa Dia, tidak ada Hakim terakhir. Dan jika kehendak bebas tidak ada, tidak ada pula orang yang bisa diadili.

Sebagian ilmuwan dan filsuf yang meyakini bahwa alam adalah segalanya mengatakan bahwa kehendak bebas tidak ada. Setiap pilihan berasal dari sebab yang tidak dipilih siapa pun, jadi tidak ada orang yang pantas disalahkan atau dihukum. Orang yang mencelakai orang lain harus dipisahkan demi keamanan, bukan dihukum.

Kebanyakan filsuf, termasuk banyak ateis, adalah penganut kompatibilisme. Mereka berpendapat bahwa sebuah pilihan itu bebas jika berasal dari alasan orang itu sendiri dan tidak ada yang memaksanya, meskipun pilihan itu memiliki sebab.