Jawaban singkat
Tidak. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) mengetahui dan telah menuliskan semua yang akan terjadi, dan Islam juga mengajarkan bahwa manusia sungguh-sungguh memilih. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menunjukkan jalan kepada manusia, dan berkata: barang siapa menghendaki, hendaklah ia beriman, dan barang siapa menghendaki, biarlah ia kafir. Al-Qur'an berkata bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya. Nabi Muhammad (ﷺ) pernah ditanya apakah orang-orang sebaiknya bersandar pada apa yang telah ditulis dan berhenti berbuat baik. Beliau menyuruh mereka terus beramal. Beliau menyuruh orang-orang berobat, karena Allah (﷾) menjadikan obat bagi setiap penyakit kecuali usia tua. Pengetahuan Allah (﷾) sebelumnya tidak memaksa siapa pun. Allah (﷾) tidak akan memerintah orang-orang yang tidak dapat memilih. Dalam Islam, iman ditunjukkan dalam perbuatan.
Kehendak Allah (﷾)
Dia mengetahui segala sesuatu. Semuanya telah tertulis sebelum terjadi. Anda tidak dapat menghendaki apa pun kecuali Dia menghendakinya.
Apa yang Anda pilih
Pilihan Anda nyata dan milik Anda sendiri. Dia tidak memaksanya, dan Anda bertanggung jawab atasnya.
Apa yang menimpa Anda
Penyakit, kehilangan, mobil yang menabrak Anda. Anda tidak memilihnya, dan Anda tidak dihisab karenanya. Itu ujian: hadapilah dengan sabar.
Tidak ada yang berada di luar kehendak-Nya, dan pengetahuan-Nya tidak memaksa siapa pun.
Penjelasan lengkap
Allah (﷾) telah menunjukkan jalan; pilihan ada pada kita
Al-Qur'an meletakkan pilihan di tangan manusia. Allah (﷾) telah menunjukkan jalan kepada manusia, entah ia bersyukur atau kufur. Barang siapa menghendaki boleh beriman, dan barang siapa menghendaki boleh kafir. Manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya. Allah (﷾) tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.
“Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kufur.”
“Dan katakanlah (Muhammad), “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; barang siapa menghendaki (beriman) hendaklah dia beriman, dan barang siapa menghendaki (kafir) biarlah dia kafir.””
“(yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya,”
“Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia.”
Mengetahui bukanlah memaksa
Al-Qur'an berkata bahwa segala sesuatu dicatat dalam Kitab yang jelas. Al-Qur'an berkata bahwa setiap bencana telah tertulis sebelum terjadi, agar orang-orang beriman tidak berputus asa atas kehilangan dan tidak menyombongkan diri atas keuntungan. Pengetahuan Allah (﷾) itu sempurna, dan menyangkalnya berarti menyangkal Allah (﷾). Tetapi mengetahui apa yang akan dipilih seseorang tidak sama dengan membuat pilihan itu untuknya. Seorang guru yang tahu bahwa muridnya akan lulus tidak mengerjakan ujian untuknya. Allah (﷾) tidak terikat oleh waktu seperti kita. Dialah “Yang Awal, Yang Akhir” (57:3), dan “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia” (42:11). Kita hanya mengetahui masa lalu dan masa kini. Dia mengetahui masa depan sama sempurnanya. Jadi pengetahuan-Nya tidak memaksa kita. Pengetahuan-Nya adalah pengetahuan yang sempurna tentang apa yang akan kita lakukan dengan bebas. Takdir Allah (﷾) bukanlah kekuatan yang mendorong seseorang melawan kehendaknya sendiri. Apa yang telah Dia tuliskan adalah apa yang akan dipilih setiap orang dengan bebas, dan pilihan itu tetap milik orang itu sendiri. Al-Qur'an juga berkata bahwa manusia tidak dapat menghendaki apa pun kecuali apabila dikehendaki Allah (﷾). Pilihan manusia itu nyata, dan bekerja di dalam kehendak Allah (﷾), tidak pernah melawannya atau di luarnya. Allah (﷾) tidak memaksakan pilihan itu, dan Dia meminta pertanggungjawaban setiap orang atasnya.
“Sungguh, Kamilah yang menghidupkan orang-orang yang mati, dan Kamilah yang mencatat apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka (tinggalkan). Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab yang jelas (Lauḥ Maḥfūẓ).”
“Setiap bencana yang menimpa di bumi dan yang menimpa dirimu sendiri, semuanya telah tertulis dalam Kitab (Lauḥ Maḥfūẓ) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. Agar kamu tidak bersedih hati terhadap apa yang luput dari kamu, dan tidak pula terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membanggakan diri,”
“(yaitu) bagi siapa di antara kamu yang menghendaki menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan seluruh alam.”
“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan (juga). Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.”
Jika Allah (﷾) tahu saya akan berdosa, apakah Dia menciptakan saya untuk berdosa?
Sebagian orang berkata bahwa Allah (﷾) tahu, ketika Dia menciptakan seseorang, bahwa orang itu akan membunuh atau berdosa. Jadi Dia menciptakannya untuk itu, dan itu bukan kesalahannya. Islam menjawab dalam tiga langkah. Pertama, mengetahui bukanlah menghendaki. Al-Qur'an berkata bahwa jika manusia kafir, Allah (﷾) tidak memerlukan mereka, dan “Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya” (39:7). Dia membiarkan sebagian hal yang tidak Dia sukai. Orang tua tahu bahwa anak mereka suatu hari akan berbuat salah. Mereka tetap mempunyai anak itu, dan mereka tidak menghendaki kesalahan itu. Kedua, Allah (﷾) menciptakan manusia untuk suatu tujuan: untuk beribadah kepada-Nya (51:56). Untuk itu Dia memberi mereka pilihan yang nyata, dengan mengetahui siapa yang akan memakainya dengan baik. Ketiga, seseorang diadili atas apa yang dilakukannya, bukan atas apa yang diketahui Allah (﷾). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa keburukan yang diniatkan seseorang, lalu ditinggalkannya, ditulis sebagai satu kebaikan. Hanya keburukan yang benar-benar dikerjakan yang ditulis atasnya, dan hanya sebagai satu.
“Jika kamu kafir, maka (ketahuilah) sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya. Jika kamu bersyukur, Dia meridai kesyukuranmu itu. Seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Sungguh, Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam dada(mu).”
“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ), menyampaikan apa yang difirmankan Tuhannya, mengajarkan: kebaikan yang diniatkan tetapi tidak dikerjakan ditulis sebagai satu kebaikan penuh; jika dikerjakan, ditulis sepuluh hingga tujuh ratus kali lipat, atau lebih; keburukan yang diniatkan tetapi tidak dikerjakan ditulis sebagai satu kebaikan penuh; jika dikerjakan, ditulis sebagai satu keburukan saja. Juga dalam Shahih Muslim 131.
‘Itu bukan salah saya: saya tidak berdaya’
Anda tahu dari dalam diri Anda bahwa Anda memilih. Anda memutuskan untuk mengangkat tangan Anda, dan tidak ada yang memaksa Anda. Pengadilan mengadili orang atas dasar itu. Islam tidak meminta pertanggungjawaban siapa pun atas apa yang benar-benar di luar kuasanya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal tiga orang tidak dicatat. Mereka adalah orang yang tidur sampai ia bangun, anak sampai ia balig, dan orang gila sampai ia berakal. Tidak seorang pun disiksa sebelum seorang rasul memperingatkannya (17:15). Dan pada Hari Pengadilan manusia “dapati (semua) apa yang telah mereka kerjakan (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang jua pun.” (18:49).
Ali bin Abi Thalib meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ada tiga orang yang amalnya tidak dicatat: orang yang tidur sampai ia bangun, anak laki-laki sampai ia balig, dan orang gila sampai ia berakal.
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
“Dan diletakkanlah kitab (catatan amal), lalu engkau akan melihat orang yang berdosa merasa ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata, “Betapa celaka kami, kitab apakah ini, tidak ada yang tertinggal, yang kecil dan yang besar melainkan tercatat semuanya.” Dan mereka dapati (semua) apa yang telah mereka kerjakan (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang jua pun.”
Apakah Allah (﷾) membuat saya menyeberang jalan dan patah kaki?
Misalkan Anda menyeberang jalan, sebuah mobil menabrak Anda, dan kaki Anda patah. Apakah Allah (﷾) membuat hal ini terjadi? Islam menjawab dalam tiga bagian. Pertama, apa yang Anda pilih. Anda ingin menyeberang, dan Anda memilih kapan berjalan dan seberapa hati-hati. Allah (﷾) tahu Anda akan melakukannya, dan hal itu telah tertulis, tetapi Dia tidak mendorong Anda. Pilihan itu milik Anda sendiri, dan Anda mempertanggungjawabkannya. Kedua, apa yang tidak Anda pilih. Anda tidak memilih mobil itu atau kaki yang patah. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada bencana yang terjadi kecuali telah tertulis dalam ketetapan sebelum datang. Jadi hal itu tidak mengejutkan Allah (﷾), dan Anda tidak akan diadili karenanya. Pengemudi mempertanggungjawabkan pilihan-pilihannya sendiri, seperti seberapa cepat ia mengemudi. Tidak ada satu pun darinya, termasuk pilihan Anda, yang terjadi di luar kehendak Allah (﷾). Ketiga, apa yang Anda lakukan selanjutnya. Anda pergi ke dokter, karena Nabi (ﷺ) mengajarkan orang untuk berobat. Anda bersabar, karena Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menguji manusia dengan kesulitan dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang yang sabar. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa bahkan tusukan duri sekalipun menghapus sebagian dosa seorang Muslim. Dan Anda tidak berkata ‘seandainya’. Anda berkata bahwa Allah (﷾) telah menakdirkannya dan melakukan apa yang Dia kehendaki.
“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kufur.”
“Setiap bencana yang menimpa di bumi dan yang menimpa dirimu sendiri, semuanya telah tertulis dalam Kitab (Lauḥ Maḥfūẓ) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. Agar kamu tidak bersedih hati terhadap apa yang luput dari kamu, dan tidak pula terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membanggakan diri,”
“(yaitu) bagi siapa di antara kamu yang menghendaki menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan seluruh alam.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahwa orang-orang Arab badui bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah mereka harus berobat. Beliau menyuruh mereka berobat, karena Allah tidak menjadikan suatu penyakit melainkan menjadikan pula obatnya, kecuali satu: usia tua.
“Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata “Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji'ūn” (sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali). Mereka itulah yang memperoleh ampunan dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.”
Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada kelelahan, penyakit, kesusahan, kesedihan, gangguan atau kegundahan yang menimpa seorang Muslim, bahkan tusukan duri sekalipun, melainkan Allah menghapus sebagian dosanya karenanya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, walaupun pada keduanya ada kebaikan. Bersungguh-sungguhlah dalam hal yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan Allah, dan jangan menyerah. Jika sesuatu menimpamu, jangan berkata ‘seandainya aku melakukan ini’, tetapi katakanlah bahwa Allah telah menakdirkannya dan melakukan apa yang Dia kehendaki, karena ‘seandainya’ membuka pintu bagi setan.
Anda menyeberang jalan. Sebuah mobil menabrak Anda dan kaki Anda patah.
Apakah Allah (﷾) tahu hal itu akan terjadi?
Ya. Dia mengetahui segala sesuatu, dan hal itu telah tertulis sebelum terjadi.
Apakah Dia memaksa Anda menyeberang?
Tidak. Anda memilih untuk menyeberang, kapan berjalan dan seberapa hati-hati. Mengetahui bukanlah memaksa.
Apakah ada yang terjadi di luar kehendak-Nya?
Tidak. Tidak ada, bahkan pilihan Anda sendiri pun tidak.
Apakah Anda akan dihisab karena kaki yang patah?
Tidak. Anda tidak memilihnya. Pengemudi itulah yang bertanggung jawab atas caranya mengemudi.
Apa yang Anda lakukan sekarang?
Pergilah ke dokter dan bersabarlah. Jangan berkata ‘seandainya’: katakanlah Allah (﷾) telah menakdirkannya. Bahkan tusukan duri pun menghapus sebagian dosa.
‘Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki’
Sebagian orang membaca firman Al-Qur'an bahwa Allah (﷾) menyesatkan siapa yang Dia kehendaki sebagai takdir yang dipaksakan kepada manusia. Al-Qur'an menjelaskan firmannya sendiri. Allah (﷾) memalingkan hati hanya sesudah manusia memilih untuk berbuat salah. Dia hanya menyesatkan orang-orang yang meninggalkan jalan itu.
“Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku! Mengapa kamu menyakitiku, padahal kamu sungguh mengetahui bahwa sesungguhnya aku utusan Allah kepadamu?” Maka ketika mereka berpaling (dari kebenaran), Allah memalingkan hati mereka. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik.”
“Tetapi tidak ada yang Dia sesatkan dengan (perumpamaan) itu selain orang-orang fasik,”
Menyalahkan takdir ditolak dalam Al-Qur'an
Al-Qur'an mengutip orang-orang yang membela penyembahan berhala mereka dengan berkata bahwa jika Allah (﷾) menghendaki, mereka tidak akan melakukannya. Al-Qur'an menyebut argumen itu palsu dan hanya dugaan. Seseorang tidak dapat memakai takdir Allah (﷾) sebagai dalih bagi pilihan-pilihannya sendiri.
“Orang-orang musyrik akan berkata, “Jika Allah menghendaki, tentu kami tidak akan mempersekutukan-Nya, begitu pula nenek moyang kami, dan kami tidak akan mengharamkan apa pun.” Demikian pula orang-orang sebelum mereka yang telah mendustakan (para Rasul) sampai mereka merasakan azab Kami. Katakanlah (Muhammad), “Apakah kamu mempunyai pengetahuan yang dapat kamu kemukakan kepada kami? Yang kamu ikuti hanya persangkaan belaka, dan kamu hanya mengira.””
Perintah memerlukan pilihan, dan Allah (﷾) Mahaadil
Jika manusia tidak dapat memilih, tidak adil memerintah mereka lalu mengadili mereka. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Al-Qur'an berkata bahwa setiap jiwa mendapat kebaikan yang dikerjakannya dan menanggung kejahatan yang diperbuatnya.
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Dia mendapat (pahala) dari kebajikan yang dikerjakannya dan dia mendapat (siksa) dari (kejahatan) yang diperbuatnya. (Mereka berdoa), “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami melakukan kesalahan. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebani kami dengan beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tidak sanggup kami memikulnya. Maafkanlah kami, ampunilah kami, dan rahmatilah kami. Engkaulah pelindung kami, maka tolonglah kami menghadapi orang-orang kafir.””
| Apa yang terjadi | Anda memilihnya | Allah (﷾) mengetahuinya dan itu telah tertulis | Anda ditanya tentangnya |
|---|---|---|---|
| Anda memutuskan untuk menyeberang | |||
| Seberapa hati-hati Anda menyeberang | |||
| Mobil itu datang | |||
| Kaki Anda patah | |||
| Bagaimana Anda menerimanya: dengan sabar atau marah |
- Ya
- Tidak
Anda hanya ditanya tentang apa yang Anda pilih, dan tidak ada satu pun darinya yang tersembunyi dari Allah (﷾).
‘Haruskah kita bersandar pada apa yang telah ditulis?’
Para Sahabat Nabi (ﷺ), orang-orang yang mengenal dan mengikuti beliau, menanyakan pertanyaan yang persis ini. Beliau memberi tahu mereka bahwa tempat setiap orang di akhirat telah ditulis. Mereka bertanya apakah mereka sebaiknya berhenti beramal. Beliau menjawab: teruslah beramal. Beliau juga mengajarkan bahwa mukmin yang kuat bersungguh-sungguh dalam hal yang bermanfaat baginya dan tidak menyerah. Sesudah melakukan bagiannya, orang beriman menerima apa yang ditakdirkan Allah (﷾) tanpa berkata ‘seandainya’.
Ali meriwayatkan bahwa pada sebuah pemakaman Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tempat setiap orang di Surga atau Neraka telah ditulis. Para Sahabat bertanya apakah mereka sebaiknya bersandar pada apa yang telah ditulis dan meninggalkan amal. Beliau bersabda: teruslah beramal, karena setiap orang akan dimudahkan untuk melakukan amal yang membawanya ke tempat ia diciptakan. Beliau lalu membaca Al-Qur'an 92:5-7.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, walaupun pada keduanya ada kebaikan. Bersungguh-sungguhlah dalam hal yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan Allah, dan jangan menyerah. Jika sesuatu menimpamu, jangan berkata ‘seandainya aku melakukan ini’, tetapi katakanlah bahwa Allah telah menakdirkannya dan melakukan apa yang Dia kehendaki, karena ‘seandainya’ membuka pintu bagi setan.
Berusaha, lalu bertawakal kepada Allah (﷾): obat dan usaha
Islam mengajarkan orang sakit untuk berobat; Islam tidak pernah mengajarkan bahwa doa menggantikan dokter. Nabi (ﷺ) menyuruh orang berobat, karena Allah (﷾) menjadikan obat bagi setiap penyakit kecuali usia tua. Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ), sesudah bermusyawarah dengan orang lain, untuk mengambil keputusannya lalu bertawakal kepada Allah (﷾). Allah (﷾) mencintai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya: usaha dahulu, lalu berserah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahwa orang-orang Arab badui bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah mereka harus berobat. Beliau menyuruh mereka berobat, karena Allah tidak menjadikan suatu penyakit melainkan menjadikan pula obatnya, kecuali satu: usia tua.
“Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sungguh, Allah mencintai orang yang bertawakal.”
Perspektif
Keberatan orang skeptis: jika telah tertulis, pilihan hanyalah ilusi
Banyak orang skeptis berkata bahwa jika Allah telah menuliskan segala sesuatu yang akan terjadi, pilihan manusia hanyalah ilusi. Kalau begitu, kata mereka, tidak seorang pun dapat diadili dengan adil.
Para pengkritik berkata bahwa jika setiap peristiwa dicatat dalam ketetapan sebelum terjadi, tidak seorang pun benar-benar memilih.
Bantahan
Mengetahui suatu pilihan bukanlah membuatnya. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menunjukkan jalan kepada manusia, dan apakah ia bersyukur atau kufur bergantung pada kehendaknya. Ketika para Sahabat bertanya apakah mereka sebaiknya bersandar pada apa yang telah ditulis dan berhenti beramal, Nabi (ﷺ) menyuruh mereka terus beramal. Dan Al-Qur'an menolak memakai kehendak Allah (﷾) sebagai dalih bagi kesalahan sendiri.
Jika Allah tahu, ketika Dia menciptakan seseorang, bahwa orang itu akan berdosa, maka Dia menciptakannya untuk berdosa. Tidak adil menghukum seseorang atas apa yang tidak dapat dihindarinya.
Bantahan
Mengetahui bukanlah menghendaki. Allah (﷾) tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya (39:7), namun Dia membiarkan manusia memilihnya. Orang tua tahu bahwa seorang anak suatu hari akan berbuat salah, dan mereka tidak menghendakinya. Dan Allah (﷾) mengadili apa yang dilakukan seseorang, bukan apa yang Dia ketahui. Keburukan yang hanya diniatkan, lalu ditinggalkan, ditulis sebagai satu kebaikan. Amal orang yang tidur, anak dan orang gila sama sekali tidak dicatat.
Jika kemarin Allah tahu apa yang akan saya lakukan besok, pilihan saya sudah tetap. Berkata bahwa Allah berada di luar waktu hanya memindahkan masalahnya.
Bantahan
Allah (﷾) tidak terikat oleh waktu seperti kita: Dialah Yang Awal dan Yang Akhir (57:3), dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11). Dia mengetahui masa depan sama sempurnanya dengan masa lalu. Mengetahui sesuatu tidak menyebabkannya. Pengetahuan-Nya adalah pengetahuan yang sempurna tentang apa yang akan dilakukan manusia dengan bebas. Dan Al-Qur'an menolak memakai kehendak-Nya sebagai dalih (6:148).
Perspektif Islam
Allah (﷾) mengetahui dan telah menakdirkan segala sesuatu, dan manusia tetap memilih dan mempertanggungjawabkan pilihan-pilihan mereka. Nabi (ﷺ) mengajar para pengikutnya untuk berbuat, bersungguh-sungguh dan berobat, dan untuk menyerahkan hasilnya kepada Allah (﷾).
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menunjukkan jalan kepada manusia dan bahwa beriman atau kafir bergantung pada kehendak setiap orang.
Al-Qur'an berkata bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah diri mereka sendiri.
Allah (﷾) mengetahui, mencatat dan menghendaki segala sesuatu, dan pilihan manusia itu nyata di dalam kehendak-Nya. Mengetahui bukanlah memaksa.
Orang-orang bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah mereka sebaiknya bersandar pada apa yang telah ditulis dan berhenti beramal. Beliau menyuruh mereka terus beramal.
Nabi (ﷺ) menyuruh orang-orang beriman bersungguh-sungguh dalam hal yang bermanfaat bagi mereka, memohon pertolongan Allah (﷾) dan tidak menyerah.
Nabi (ﷺ) menyuruh orang berobat. Allah (﷾), sabda beliau, menjadikan obat bagi setiap penyakit kecuali usia tua.
Al-Qur'an menolak memakai kehendak Allah (﷾) sebagai dalih bagi kesalahan sendiri.
Memerintah dan mengadili orang-orang yang tidak dapat memilih adalah tidak adil. Al-Qur'an berkata bahwa setiap jiwa hanya dibebani sesuai dengan kesanggupannya dan mendapat kebaikan dan keburukannya sendiri.
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal orang yang tidur, anak dan orang gila tidak dicatat. Tidak seorang pun dimintai pertanggungjawaban atas apa yang di luar kuasanya.
Orang beriman bersyukur kepada Allah (﷾) di masa senang dan bersabar di masa sulit, jadi setiap hasil baik baginya. Ini adalah tawakal, bukan sikap pasif.