Jawaban singkat
Ya. Islam mengajarkan bahwa surga dan neraka sama-sama kekal. Neraka kekal bagi orang-orang yang mati dalam keadaan menolak iman sesudah risalah sampai kepada mereka. Tidak ada orang yang dihukum sebelum seorang rasul memperingatkannya. Setiap amal ditimbang, sampai seberat zarah, dan neraka mempunyai tingkatan-tingkatan menurut amal. Tidak ada pengadilan yang mengukur hukuman menurut lamanya kejahatan berlangsung. Pembunuhan terjadi dalam sekejap, dan hukumannya berlangsung bertahun-tahun. Yang kekal di akhirat adalah keadaan seseorang ketika ia mati. Islam menganggap mati tanpa iman, sesudah risalah datang, sebagai kezaliman yang paling berat terhadap Dia yang memberikan segala sesuatu. Seorang pembunuh Muslim juga tidak dibebaskan. Amal-amal baiknya diserahkan kepada orang-orang yang ia zalimi. Rahmat Allah (﷾) lebih besar daripada kasih seorang ibu, dan pintu tetap terbuka sampai kematian.
Penjelasan lengkap
Apa tepatnya yang diajarkan Islam
Al-Qur'an berkata bahwa surga dan neraka sama-sama kekal. Mereka yang di surga tidak akan dikeluarkan darinya. Mereka yang kafir dan berbuat zalim kekal di neraka selama-lamanya, dan hal ini dikatakan di beberapa tempat. Neraka kekal bagi orang-orang yang mati dalam keadaan menolak iman sesudah risalah sampai kepada mereka. Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul memperingatkannya, agar tidak ada alasan bagi siapa pun untuk membantah-Nya. Allah (﷾) mengampuni apa pun yang Dia kehendaki kecuali mempersekutukan-Nya. Tobat diterima sebelum ajal datang, tetapi tidak pada saat ajal, dan tidak dari orang-orang yang mati dalam kekafiran. Halaman ini tidak melunakkan satu pun dari hal ini. Halaman ini bertanya apakah hal itu adil, dan menjawab ya.
“Mereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka tidak akan dikeluarkan darinya.”
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan melakukan kezaliman, Allah tidak akan mengampuni mereka, dan tidak (pula) akan menunjukkan kepada mereka jalan (yang lurus), Kecuali jalan ke neraka Jahanam; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Dan hal itu (sangat) mudah bagi Allah.”
“Sungguh, Allah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala (neraka). Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; mereka tidak akan mendapatkan pelindung dan penolong.”
“(Aku hanya) menyampaikan (peringatan) dari Allah dan risalah-Nya. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia akan mendapat (azab) neraka Jahanam, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
“Rasul-rasul itu adalah sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah Rasul-rasul itu diutus. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni (dosa) karena mempersekutukan-Nya (syirik), dan Dia mengampuni apa (dosa) yang selain (syirik) itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Barang siapa mempersekutukan Allah, maka sungguh, dia telah berbuat dosa yang besar.”
“Dan tobat itu tidaklah (diterima Allah) dari mereka yang melakukan kejahatan hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, (barulah) dia mengatakan, “Saya benar-benar bertobat sekarang.” Dan tidak (pula diterima tobat) dari orang-orang yang meninggal sedang mereka di dalam kekafiran. Bagi orang-orang itu telah Kami sediakan azab yang pedih.”
Tidak ada pengadilan yang mengukur hukuman dengan jam
Keberatan yang paling terkenal berkata bahwa hidup penuh dosa yang terbatas tidak mungkin layak mendapat hukuman yang tak terbatas. Tetapi tidak ada sistem hukum yang menyamakan lamanya hukuman dengan lamanya kejahatan berlangsung. Pembunuhan dapat terjadi dalam beberapa detik, dan tidak ada yang menyebut hukuman yang panjang tidak adil karena alasan itu. Hukuman menjawab apa yang dilakukan dan kepada siapa, bukan lamanya. Jadi pertanyaan yang sebenarnya bukanlah lamanya, melainkan apa yang layak. Di sini Islam menarik garisnya sendiri. Pahala boleh melampaui apa yang diusahakan, karena pahala adalah karunia. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang saja tidak akan menyelamatkannya, hanya rahmat Allah (﷾). Hukuman tidak pernah melampaui apa yang diusahakan, karena Al-Qur'an berkata bahwa kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatannya. Jadi hukuman yang kekal harus menjawab kesalahan yang seberat itu. Bagian-bagian berikutnya menunjukkan mengapa Islam menganggap mati tanpa iman kepada Sang Pemberi sebagai kesalahan semacam itu.
Bagian 2.2 memaparkan keberatan-keberatan yang diajukan para pengkritik terhadap hukuman yang kekal. Satu keberatan bertanya mengapa keagungan pihak yang disakiti harus menentukan seberapa besar kesalahan pelakunya. Keberatan lain bertanya bagaimana dosa apa pun dari makhluk yang terbatas, yang dilakukan di tengah ketidakjelasan dan ketidaktahuan, dapat layak mendapat hukuman yang tak terbatas, yang oleh Marilyn McCord Adams disebut pertanyaan yang paling menentukan. Entri itu ditulis tentang ajaran Kristen.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang tidak akan menyelamatkannya. Ketika ditanya apakah itu termasuk beliau, beliau bersabda: tidak juga aku, kecuali Allah meliputiku dengan rahmat-Nya. Lalu beliau menyuruh mereka beramal baik dengan benar, ikhlas dan sederhana.
“Barang siapa berbuat kebaikan maka baginya balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barang siapa berbuat kejahatan maka dia dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizalimi).”
Yang kekal adalah keadaan seseorang ketika ia mati
Hukuman tidak dijatuhkan atas satu saat keraguan. Islam mengaitkan hasil yang kekal dengan keadaan seseorang ketika ia mati, sesudah risalah sampai kepadanya dan ia mempunyai waktu untuk menjawabnya. Itu adalah keadaan yang dipegang seseorang sampai akhir, bukan kekeliruan sesaat. Al-Qur'an berbicara tentang orang-orang yang kafir dan mati dalam kekafiran. Al-Qur'an mencatat bahwa orang-orang yang dihadapkan ke neraka akan meminta dikembalikan untuk beriman. Lalu Al-Qur'an berkata bahwa seandainya mereka dikembalikan, mereka akan mengulang kembali apa yang telah dilarang, “Mereka itu sungguh pendusta”. Ini bukan hukuman atas dosa-dosa yang belum dilakukan. Permintaan itu baru datang ketika mereka dihadapkan ke neraka. Iman yang dimulai ketika melihat azab bukanlah iman yang diminta, jadi keadaan mereka tidak berubah. Al-Qur'an berkata bahwa iman tidak berguna lagi bagi seseorang ketika tanda-tanda terakhir telah datang, jika ia belum beriman sebelumnya. Hal ini diberikan sebagai jawaban Islam, bukan sebagai buktinya. Buktinya adalah penalaran di atas.
“Sungguh, orang-orang yang kafir dan mati dalam kekafiran, tidak akan diterima (tebusan) dari seseorang di antara mereka sekalipun (berupa) emas sepenuh bumi, sekiranya dia hendak menebus diri dengannya. Mereka itulah orang-orang yang mendapat azab yang pedih dan tidak memperoleh penolong.”
“Dan seandainya engkau (Muhammad) melihat ketika mereka dihadapkan ke neraka, mereka berkata, “Seandainya kami dikembalikan (ke dunia) tentu kami tidak akan mendustakan ayat-ayat Tuhan kami, serta menjadi orang-orang yang beriman.””
“Tetapi (sebenarnya) bagi mereka telah nyata kejahatan yang mereka sembunyikan dahulu. Seandainya mereka dikembalikan ke dunia, tentu mereka akan mengulang kembali apa yang telah dilarang mengerjakannya. Mereka itu sungguh pendusta.”
“Yang mereka nanti-nantikan hanyalah kedatangan malaikat kepada mereka, atau kedatangan Tuhanmu, atau sebagian tanda-tanda dari Tuhanmu. Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidak berguna lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum itu, atau (belum) berusaha berbuat kebajikan dengan imannya itu. Katakanlah, “Tunggulah! Kami pun menunggu.””
“Dan tobat itu tidaklah (diterima Allah) dari mereka yang melakukan kejahatan hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, (barulah) dia mengatakan, “Saya benar-benar bertobat sekarang.” Dan tidak (pula diterima tobat) dari orang-orang yang meninggal sedang mereka di dalam kekafiran. Bagi orang-orang itu telah Kami sediakan azab yang pedih.”
Setiap amal ditimbang, dan neraka mempunyai tingkatan
Keadilan berarti setiap orang mendapat apa yang layak bagi amalnya sendiri, dan tidak ada yang hilang. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah. Al-Qur'an berkata bahwa kebaikan seberat zarah dan kejahatan seberat zarah sama-sama akan dilihat balasannya. Kebaikan dilipatgandakan sepuluh kali, sedangkan kejahatan hanya dibalas seimbang dengannya. Dan Al-Qur'an berkata bahwa setiap orang memperoleh tingkatan sesuai dengan amalnya, dan mereka tidak dirugikan. Jadi neraka bukan satu nasib bagi semua orang di dalamnya. Tingkatan-tingkatannya mengikuti apa yang dilakukan setiap orang.
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
“Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.”
“Barang siapa berbuat kebaikan maka baginya balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barang siapa berbuat kejahatan maka dia dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizalimi).”
“Dan masing-masing orang ada tingkatannya, (sesuai) dengan apa yang mereka kerjakan. Dan Tuhanmu tidak lengah terhadap apa yang mereka kerjakan.”
“Dan setiap orang memperoleh tingkatan sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan, dan agar Allah mencukupkan balasan perbuatan mereka, dan mereka tidak dirugikan.”
“Dan Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak seorang pun dirugikan walau sedikit; sekali pun hanya seberat biji sawi, pasti Kami mendatangkannya (pahala). Dan cukuplah Kami yang membuat perhitungan.”
Keadilan di akhirat, sebagaimana diuraikan Al-Qur'an
- Tidak ada yang diazab sebelum seorang rasul memperingatkannya.
- Setiap amal ditimbang, sampai seberat zarah kebaikan atau keburukan.
- Kebaikan dilipatgandakan sepuluh kali; keburukan hanya dibalas dengan yang setimpal.
- Masing-masing mempunyai derajat menurut amalnya, sehingga tidak ada yang dizalimi.
- Pintu tobat tetap terbuka sampai kematian.
Seorang ateis yang baik hati dan seorang pembunuh Muslim
Bentuk keberatan yang paling tajam berbunyi seperti ini. Seorang dokter ateis yang baik hati berada di neraka selama-lamanya, sedangkan seorang pembunuh Muslim akhirnya masuk surga. Kedua bagian gambaran itu meninggalkan sesuatu. Pertama, kebaikan orang kafir tidak sia-sia. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ketika seorang kafir melakukan kebaikan, ia diberi rasa pahalanya di dunia ini. Beliau juga bersabda bahwa di akhirat orang semacam itu tidak memiliki satu kebaikan pun yang tersisa untuk diberi pahala. Kedua, pembunuh itu tidak dibebaskan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa perkara pertama yang diadili di antara manusia pada Hari Kiamat adalah perkara darah. Beliau menggambarkan seorang Muslim yang datang dengan salat, puasa dan sedekah, tetapi ia telah menumpahkan darah dan memakan harta orang lain. Kebaikan-kebaikannya diserahkan kepada orang-orang yang ia zalimi. Jika kebaikannya habis, dosa-dosa mereka ditimpakan kepadanya, dan ia dilemparkan ke dalam neraka. Orang-orang beriman yang masuk neraka karena dosa-dosa mereka dikeluarkan oleh rahmat Allah (﷾). Ketiga, nama Muslim tidak menyelamatkan siapa pun. Al-Qur'an menempatkan orang-orang munafik, yang memakai nama itu tanpa iman, pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Yang diperhitungkan adalah iman di dalam hati, syarat yang diberikan Nabi (ﷺ) bagi mereka yang dikeluarkan. Jadi tidak satu pun perhitungan meniadakan yang lain. Perhitungan dengan sesama manusia diselesaikan sepenuhnya, dan perhitungan dengan Allah (﷾) menentukan apa yang kekal.
Anas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah tidak menzalimi seorang mukmin dalam satu kebaikan pun: ia diberi karenanya di dunia ini dan diberi pahala karenanya di akhirat. Adapun orang kafir, ia diberi di dunia ini karena kebaikan-kebaikan yang ia lakukan untuk Allah, sehingga ketika ia sampai di akhirat ia tidak memiliki satu kebaikan pun yang tersisa untuk diberi pahala.
Anas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ketika seorang kafir melakukan suatu kebaikan, ia diberi rasa pahalanya di dunia ini. Adapun orang mukmin, Allah menyimpan kebaikan-kebaikannya untuknya di akhirat, dan memberinya rezeki di dunia ini karena ketaatannya.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa perkara pertama yang diadili di antara manusia pada Hari Kiamat adalah perkara darah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bertanya siapakah orang yang bangkrut itu. Beliau bersabda bahwa orang yang bangkrut dari umatnya datang pada Hari Kiamat dengan salat, puasa dan sedekah. Tetapi ia mencaci seseorang, menuduh orang lain, memakan harta orang lain, menumpahkan darah orang lain dan memukul orang lain. Masing-masing diberi sebagian kebaikannya. Jika kebaikannya habis sebelum hitungan selesai, dosa-dosa mereka diambil dan dilemparkan kepadanya, lalu ia dilemparkan ke dalam Neraka.
Anas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: siapa yang mengucapkan tidak ada tuhan selain Allah dan di dalam hatinya ada kebaikan seberat biji jelai akan dikeluarkan dari neraka; demikian pula siapa yang memiliki seberat biji gandum, dan siapa yang memiliki seberat zarah.
“Sungguh, orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka,”
Kesalahan yang paling dalam adalah terhadap Sang Pemberi
Mengapa perhitungan dengan Allah (﷾) harus menentukan hasil yang kekal? Karena itulah perhitungan terbesar yang dimiliki seseorang. Hidup, akal, indra dan setiap hal yang baik diberikan, bukan diusahakan. Al-Qur'an bertanya bagaimana seseorang dapat ingkar kepada Dia yang memberinya hidup padahal ia tadinya mati. Al-Qur'an berkata bahwa manusia tidak akan dapat menghitung nikmat Allah (﷾). Al-Qur'an menyebut mempersekutukan Allah (﷾) “kezaliman yang besar”. Seorang ateis akan menjawab bahwa tidak ada orang yang dapat tidak bersyukur kepada sesuatu yang dengan jujur ia yakini tidak ada. Islam menjawab dalam dua bagian. Islam mengajarkan bahwa Sang Pemberi dapat dikenal dari pemberian-pemberian-Nya, dan bahwa begitu risalah-Nya sampai kepada seseorang, hujah atasnya telah tegak. Apakah risalah itu benar-benar sampai kepada seseorang, dan apa yang ia lakukan dengannya, Islam serahkan kepada Allah (﷾). Allah (﷾) tidak memerlukan syukur siapa pun. Tetapi Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya, dan Dia mengetahui apa yang ada di setiap hati.
“Bagaimana kamu ingkar kepada Allah, padahal kamu (tadinya) mati, lalu Dia menghidupkan kamu, kemudian Dia mematikan kamu, lalu Dia menghidupkan kamu kembali. Kemudian kepada-Nyalah kamu dikembalikan.”
“Dan Dia telah memberikan kepadamu segala apa yang kamu mohonkan kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak dapat menghitungnya. Sungguh, manusia itu sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).”
“Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.””
“Rasul-rasul itu adalah sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah Rasul-rasul itu diutus. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Jika kamu kafir, maka (ketahuilah) sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya. Jika kamu bersyukur, Dia meridai kesyukuranmu itu. Seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Sungguh, Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam dada(mu).”
Rahmat dan keadilan bersama-sama
Islam tidak mempertentangkan rahmat dengan keadilan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada seorang ibu kepada anaknya. Beliau bersabda bahwa Allah (﷾) menurunkan hanya satu bagian dari rahmat-Nya ke bumi dan menyimpan sembilan puluh sembilan. Al-Qur'an berkata bahwa rahmat-Nya meliputi segala sesuatu, dan bertanya apa yang diperoleh Allah (﷾) dengan menyiksa orang yang bersyukur dan beriman. Namun rahmat tidak berarti memperlakukan orang yang adil dan orang yang zalim sama saja. Para korban penguasa zalim meminta keadilan, dan dunia di mana keadilan tidak pernah datang bukanlah dunia yang penuh rahmat. Keadilan juga wajib dalam perhitungan dengan Allah (﷾), dan di sana kesalahannya adalah terhadap Pemberi segala sesuatu. Al-Qur'an bertanya apakah patut orang-orang beriman diperlakukan seperti orang-orang yang berdosa.
Umar meriwayatkan bahwa para tawanan dibawa kepada Nabi (ﷺ), di antaranya seorang perempuan yang payudaranya penuh susu; setiap kali ia menemukan seorang anak di antara para tawanan, ia mendekapnya ke dadanya dan menyusuinya. Nabi bertanya apakah perempuan itu mungkin melemparkan anaknya ke dalam api. Mereka menjawab tidak. Beliau bersabda: Allah lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada perempuan ini kepada anaknya.
Abu Hurairah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah membagi rahmat menjadi seratus bagian, menyimpan sembilan puluh sembilan di sisi-Nya dan menurunkan satu bagian ke bumi; dari satu bagian itulah semua makhluk saling menyayangi, sampai seekor kuda betina mengangkat kakinya dari anaknya karena takut menginjaknya. Juga dalam Shahih Muslim 2752.
“Dan tetapkanlah untuk kami kebaikan di dunia ini dan di akhirat. Sungguh, kami kembali (bertobat) kepada Engkau. (Allah) berfirman, “Siksa-Ku akan Aku timpakan kepada siapa yang Aku kehendaki, dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku bagi orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.””
“Allah tidak akan menyiksamu, jika kamu bersyukur dan beriman. Dan Allah Maha Mensyukuri, Maha Mengetahui.”
“Apakah patut Kami memperlakukan orang-orang Islam itu seperti orang-orang yang berdosa (orang kafir)? Mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimana kamu mengambil keputusan?”
Tidak ada yang dihukum karena tempat ia dilahirkan, dan tidak ada yang dipaksa
Tidak ada orang yang dihukum sebelum risalah sampai kepadanya, dan para rasul diutus agar tidak ada alasan bagi siapa pun untuk membantah Allah (﷾). Halaman tentang orang-orang yang tidak pernah mendengar menjelaskan hal ini. Peringatan juga bukan paksaan. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada paksaan dalam agama dan bahwa telah jelas perbedaan antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Allah (﷾) telah menunjukkan jalan kepada manusia, apakah ia bersyukur atau kufur. Al-Qur'an berkata: barang siapa menghendaki, hendaklah ia beriman, dan barang siapa menghendaki, biarlah ia kafir. Allah (﷾) mengetahui dan mencatat segala sesuatu, tetapi mengetahui sebuah pilihan bukanlah membuatnya. Halaman tentang apakah Islam fatalistis menjelaskan hal ini. Islam menjanjikan petunjuk bagi siapa pun yang bersungguh-sungguh mencarinya. Apakah risalah itu benar-benar sampai kepada seseorang, dan apa yang ia lakukan dengannya, Allah (﷾) menilainya dengan pengetahuan yang sempurna.
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
“Rasul-rasul itu adalah sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah Rasul-rasul itu diutus. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada Tagut dan beriman kepada Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
“Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kufur.”
“Dan katakanlah (Muhammad), “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; barang siapa menghendaki (beriman) hendaklah dia beriman, dan barang siapa menghendaki (kafir) biarlah dia kafir.””
“Sungguh, Kamilah yang menghidupkan orang-orang yang mati, dan Kamilah yang mencatat apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka (tinggalkan). Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab yang jelas (Lauḥ Maḥfūẓ).”
“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sungguh, Allah bersama orang-orang yang berbuat baik.”
Jawaban Islam: pintu terbuka sekarang
Islam tidak berkata kepada siapa pun bahwa ia binasa selama ia masih hidup. Al-Qur'an berkata kepada orang-orang yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri agar tidak berputus asa dari rahmat Allah (﷾). Dia mengampuni dosa-dosa semuanya bagi orang-orang yang kembali kepada-Nya. Al-Qur'an meminta mereka kembali dan berserah diri sebelum akhir itu datang. Islam adalah cara hidup yang utuh: iman kepada Allah (﷾) yang Esa, ibadah hanya kepada-Nya, dan akhlak yang baik terhadap makhluk-makhluk-Nya. Perhitungan dengan Allah (﷾) dan perhitungan dengan sesama manusia sama-sama dipelihara di dalamnya.
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong.”
Jawaban-jawaban, satu per satu
Al-Qur'an 4:168-169 — Surah An-Nisa', ayat 168-169
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan melakukan kezaliman, Allah tidak akan mengampuni mereka, dan tidak (pula) akan menunjukkan kepada mereka jalan (yang lurus), Kecuali jalan ke neraka Jahanam; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Dan hal itu (sangat) mudah bagi Allah.”
Dikutip untuk
Hidup penuh kesalahan yang terbatas tidak mungkin layak mendapat hukuman tanpa akhir. Hal itu melanggar aturan bahwa hukuman harus sesuai dengan kejahatannya.
Tanggapan
Hukuman tidak diukur menurut lamanya kejahatan berlangsung. Islam menilai setiap amal dan memberi neraka tingkatan-tingkatan. Hasilnya yang kekal mengikuti mati tanpa iman sesudah risalah datang.
Kesimpulannya — Lamanya saja tidak membuat hukuman tidak adil, jadi keberatan itu tidak menunjukkan bahwa neraka yang kekal tidak adil.
Shahih Muslim 2808a — Kitab Shifat al-Qiyamah wa al-Jannah wa an-Nar (Kebangkitan, Surga dan Neraka), hadis 2808a
Anas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah tidak menzalimi seorang mukmin dalam satu kebaikan pun: ia diberi karenanya di dunia ini dan diberi pahala karenanya di akhirat. Adapun orang kafir, ia diberi di dunia ini karena kebaikan-kebaikan yang ia lakukan untuk Allah, sehingga ketika ia sampai di akhirat ia tidak memiliki satu kebaikan pun yang tersisa untuk diberi pahala.
Dikutip untuk
Seorang ateis yang baik mendapat neraka selama-lamanya, sedangkan seorang Muslim yang berdosa mendapat surga. Jadi Islam memberi pahala kepada sebuah label, bukan kepada sebuah kehidupan.
Tanggapan
Kebaikan orang kafir dibalas di dunia ini, sebagaimana dikatakan sabda Nabi (ﷺ) yang sama. Muslim yang menumpahkan darah menyerahkan kebaikan-kebaikannya kepada para korbannya. Jika kebaikannya habis, ia menanggung dosa-dosa mereka dan dilemparkan ke dalam neraka. Nama Muslim tidak menyelamatkan siapa pun. Al-Qur'an menempatkan orang-orang munafik, yang memakai nama itu tanpa iman, pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Yang diperhitungkan adalah iman di dalam hati, syarat yang diberikan Nabi (ﷺ) bagi mereka yang dikeluarkan dari neraka.
Kesimpulannya — Islam tidak menyia-nyiakan kebaikan sang ateis dan tidak memaafkan kejahatan sang Muslim, dan Islam memberi pahala kepada iman, bukan kepada label. Gambaran dalam keberatan itu bukanlah ajaran Islam.
Shahih al-Bukhari 5999 — Kitab al-Adab (Akhlak yang Baik), hadis 5999
Umar meriwayatkan bahwa para tawanan dibawa kepada Nabi (ﷺ), di antaranya seorang perempuan yang payudaranya penuh susu; setiap kali ia menemukan seorang anak di antara para tawanan, ia mendekapnya ke dadanya dan menyusuinya. Nabi bertanya apakah perempuan itu mungkin melemparkan anaknya ke dalam api. Mereka menjawab tidak. Beliau bersabda: Allah lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada perempuan ini kepada anaknya.
Dikutip untuk
Islam sendiri berkata bahwa Allah lebih penyayang daripada seorang ibu. Tidak ada ibu yang akan membiarkan anaknya terbakar selama-lamanya.
Tanggapan
Hadis yang sama berkata bahwa Allah (﷾) penyayang kepada hamba-hamba-Nya, dan Al-Qur'an bertanya apa yang Dia peroleh dengan menyiksa orang yang bersyukur dan beriman. Rahmat tidak menghapus keadilan. Dunia di mana para penguasa zalim dan para korban mereka berakhir sama bukanlah dunia yang penuh rahmat.
Kesimpulannya — Rahmat dan keadilan berdiri bersama dalam Islam, jadi rahmat Allah (﷾) tidak menutup kemungkinan neraka yang kekal.
Al-Qur'an 33:64-65 — Surah Al-Ahzab, ayat 64-65
“Sungguh, Allah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala (neraka). Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; mereka tidak akan mendapatkan pelindung dan penolong.”
Dikutip untuk
Kebanyakan orang memercayai apa yang mereka warisi sejak lahir. Mengutuk orang-orang kafir berarti menghukum mereka karena tempat mereka dilahirkan.
Tanggapan
Islam berkata bahwa Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul sampai kepadanya. Setiap orang dinilai menurut apa yang sampai kepadanya, oleh Allah (﷾) yang mengetahui setiap hati.
Kesimpulannya — Tidak ada orang yang dihukum karena kebetulan kelahirannya, jadi keberatan itu tidak mengenai ajaran Islam.
Al-Qur'an 72:23 — Surah Al-Jinn, ayat 23
“(Aku hanya) menyampaikan (peringatan) dari Allah dan risalah-Nya. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia akan mendapat (azab) neraka Jahanam, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.”
Dikutip untuk
Ancaman neraka memaksa orang untuk beriman, dan iman yang dipaksakan tidak ada nilainya.
Tanggapan
Peringatan bukanlah paksaan. Al-Qur'an melarang paksaan dalam agama dan berkata: barang siapa menghendaki, hendaklah ia beriman, dan barang siapa menghendaki, biarlah ia kafir.
Kesimpulannya — Pilihan tetap milik orang itu sendiri, jadi iman sesudah peringatan tetap bebas.
Al-Qur'an 36:12 — Surah Yasin, ayat 12
“Sungguh, Kamilah yang menghidupkan orang-orang yang mati, dan Kamilah yang mencatat apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka (tinggalkan). Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab yang jelas (Lauḥ Maḥfūẓ).”
Dikutip untuk
Allah sudah tahu sebelumnya siapa yang akan berakhir di neraka. Tetap menciptakan mereka adalah kejam.
Tanggapan
Mengetahui sebuah pilihan bukanlah membuatnya. Manusia memilih dengan bebas, dan para rasul diutus agar tidak ada alasan bagi siapa pun untuk membantah Allah (﷾).
Kesimpulannya — Pengetahuan Allah (﷾) tidak mengambil pilihan siapa pun, jadi pengetahuan itu tidak membuat neraka tidak adil.
Perspektif
Ateis dan skeptis: neraka yang kekal tidak adil
Hukuman yang adil sesuai dengan kejahatannya. Hidup yang terbatas tidak mungkin layak mendapat hukuman yang tak terbatas, dan orang baik yang tidak beriman tidak semestinya menderita selama-lamanya. Allah yang penuh kasih tidak akan menciptakan tempat semacam itu.
Seseorang menjalani hidup yang singkat, penuh keraguan dan ketidaktahuan. Tidak ada dosa yang dilakukan di dalamnya yang layak mendapat hukuman tanpa akhir. Hukuman yang berlangsung selama-lamanya melanggar aturan bahwa hukuman harus sesuai dengan kejahatannya.
Bantahan
Tidak ada pengadilan yang menetapkan hukuman menurut lamanya kejahatan berlangsung. Islam menimbang setiap amal, dan neraka mempunyai tingkatan-tingkatan. Hasilnya yang kekal mengikuti mati tanpa iman sesudah risalah datang.
Islam mengirim seorang ateis yang baik hati ke neraka selama-lamanya, sedangkan seorang Muslim yang membunuh akhirnya masuk surga. Hal itu tidak mungkin adil.
Bantahan
Kebaikan orang kafir dibalas di dunia ini. Kebaikan-kebaikan pembunuh Muslim diberikan kepada para korbannya, dan jika kebaikannya habis, dosa-dosa mereka ditimpakan kepadanya. Hasil yang kekal mengikuti perhitungan dengan Allah (﷾).
Allah yang benar-benar penuh kasih dan rahmat tidak akan pernah membiarkan siapa pun menderita selama-lamanya.
Bantahan
Rahmat tidak meniadakan keadilan, dan hukuman bukan untuk keuntungan Allah (﷾). Hukuman adalah keadilan, yang wajib bagi kebenaran dan bagi setiap orang yang dizalimi. Islam berkata bahwa rahmat-Nya lebih besar daripada kasih seorang ibu.
Sebagian besar orang memercayai apa yang diajarkan kepada mereka sejak kecil. Jadi neraka menghukum orang karena tempat mereka kebetulan dilahirkan.
Bantahan
Islam tidak menghukum siapa pun sebelum risalah sampai kepadanya. Setiap orang dinilai menurut apa yang sampai kepadanya, oleh Allah (﷾) yang mengetahui setiap hati.
Iman yang dipegang di bawah ancaman neraka sama sekali bukan iman yang bebas.
Bantahan
Peringatan bukanlah paksaan. Islam berkata bahwa tidak ada paksaan dalam agama: barang siapa menghendaki, hendaklah ia beriman, dan barang siapa menghendaki, biarlah ia kafir.
Jika Allah sudah tahu sebelumnya siapa yang akan berakhir di neraka, kejam rasanya menciptakan mereka sama sekali.
Bantahan
Mengetahui sebuah pilihan bukanlah membuatnya. Manusia diciptakan bebas untuk memilih, dan para rasul diutus agar tidak ada alasan bagi siapa pun untuk membantah Allah (﷾).
Buddha: neraka berlangsung hanya sampai perbuatan itu habis
Buddha mengajarkan bahwa neraka itu nyata tetapi tidak kekal. Makhluk-makhluk menderita di sana sampai perbuatan buruk yang membawa mereka ke sana habis, lalu mereka dilahirkan kembali.
Di neraka, makhluk-makhluk menderita, tetapi mereka tidak mati sampai perbuatan buruk itu habis. Jadi tidak ada neraka yang berlangsung selama-lamanya.
Bantahan
Kalau begitu, neraka-neraka Buddha juga menjawab perbuatan dengan hukuman yang adil, sebagaimana dikatakan Islam. Islam setuju bahwa orang-orang beriman yang berdosa yang masuk neraka dikeluarkan, oleh rahmat Allah (﷾). Hasil yang kekal hanya bagi orang yang mati dalam keadaan menolak iman sesudah risalah datang. Dan Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul memperingatkannya.
Sikh: para pemuja Tuhan tidak masuk neraka
Guru Arjan bertanya mengapa mereka yang memuja Tuhan siang dan malam harus masuk neraka. Ajaran Sikh berpendapat bahwa dengan karunia Tuhan jiwa mencapai gerbang keselamatan.
Mengapa mereka yang memuja Tuhan siang dan malam harus masuk neraka?
Bantahan
Islam setuju bahwa Allah (﷾) tidak menzalimi siapa pun. Dia tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul memperingatkannya. Pertanyaannya adalah ibadah mana yang Dia terima begitu risalah-Nya telah datang. Al-Qur'an berkata bahwa barang siapa mencari agama selain berserah diri kepada Allah (﷾), agama itu tidak akan diterima darinya.
Jain: karma diukur menurut perbuatan
Jainisme mengajarkan bahwa tidak ada orang yang lolos dari akibat perbuatannya sendiri, dalam hidup ini atau hidup berikutnya. Tetapi setiap karma diukur menurut perbuatan yang menimbulkannya. Jiwa dapat melewati neraka-neraka, tetapi tidak ada hukuman di sana yang berlangsung selama-lamanya.
Tidak ada orang yang lolos dari akibat perbuatannya sendiri, dalam hidup ini atau hidup berikutnya. Tetapi setiap akibat sesuai dengan perbuatannya, jadi tidak ada hukuman yang dapat tanpa akhir.
Bantahan
Islam juga menimbang setiap amal, sampai seberat zarah. Dan Allah (﷾) tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah. Tetapi berat sebuah amal bukanlah waktu yang dibutuhkannya. Pikirkan seseorang yang menolak, sampai mati, Dia yang memberinya segala sesuatu, sesudah risalah-Nya datang. Itu adalah pilihan seumur hidup, dan hasilnya final.
Perspektif Islam
Surga dan neraka kekal. Neraka kekal bagi orang-orang yang mati dalam keadaan menolak iman sesudah risalah sampai kepada mereka. Setiap amal ditimbang, neraka mempunyai tingkatan-tingkatan, dan Allah (﷾) tidak menzalimi siapa pun.
Orang-orang yang mati dalam keadaan menolak iman sesudah risalah sampai kepada mereka akan kekal di neraka. Mereka yang di surga tidak akan dikeluarkan darinya.
Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul memperingatkannya.
Allah (﷾) tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah. Setiap amal ditimbang, dan setiap orang memperoleh tingkatan sesuai dengan amalnya.
Kebaikan orang kafir dibalas di dunia ini. Seorang Muslim yang menzalimi orang lain membayar dengan amal-amal baiknya sendiri, dan dapat dilemparkan ke dalam neraka.
Rahmat Allah (﷾) lebih besar daripada kasih seorang ibu. Dia mengampuni semua dosa bagi orang-orang yang kembali kepada-Nya sebelum mati.