Jika pikiran kita berevolusi hanya untuk bertahan hidup, mengapa memercayai penalaran kita?

Jawaban singkat

Menurut ateisme, tidak ada alasan yang kuat untuk memercayai penalaran kita. Pikiran itu hanya berasal dari proses buta tanpa arah yang mempertahankan apa pun yang membantu nenek moyang kita bertahan hidup. Tetapi bertahan hidup dan menjadi benar bukanlah hal yang sama. Namun seorang ateis harus memakai pikiran yang sama itu untuk menyimpulkan bahwa Tuhan tidak ada. Pandangan itu tidak memberi alasan untuk memercayai alat yang dipakai untuk sampai kepadanya. Charles Darwin sendiri, pada tahun 1881, meragukan apakah keyakinan-keyakinan pikiran yang tumbuh dari pikiran hewan dapat dipercaya sama sekali. Keraguan itu menjangkau setiap keyakinan, termasuk ateisme. Orang yang beriman tidak mempunyai masalah seperti itu. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) memberi manusia pendengaran, penglihatan dan hati nurani, dan Al-Qur'an mengajak mereka memakainya. Pikiran yang diberikan oleh Dia yang menciptakan dunia yang dipelajarinya adalah pikiran yang layak dipercaya.

Baca penjelasan lengkap

Penjelasan lengkap

Bertahan hidup tidak sama dengan menjadi benar

Seleksi alam mempertahankan apa yang membantu suatu makhluk bertahan hidup dan beranak. Suatu keyakinan dapat membantu hal itu, entah keyakinan itu benar atau tidak. Keyakinan yang benar tentang makanan dan bahaya sering kali membantu. Tetapi seleksi memberi ganjaran pada perilakunya, bukan pada kebenaran di baliknya. Keyakinan yang salah yang menghasilkan perilaku yang sama sama bergunanya. Seleksi memberi alasan yang lebih kecil lagi untuk memercayai keyakinan yang jauh dari urusan bertahan hidup. Contohnya keyakinan tentang matematika, asal-usul alam semesta, atau Tuhan. Jadi jika evolusi tanpa arah adalah seluruh cerita tentang pikiran, kita tidak mempunyai alasan yang kokoh untuk mengira bahwa keyakinan-keyakinan kita yang terdalam itu benar. Termasuk keyakinan bahwa Tuhan tidak ada. Alvin Plantinga, seorang filsuf Amerika, menguraikan hal ini secara lengkap. Menurut naturalisme (pandangan bahwa alam adalah segalanya), keandalan pemikiran kita kecil kemungkinannya atau tidak dapat diketahui. Maka naturalisme meruntuhkan dirinya sendiri: ia menghapus pijakan tempatnya berdiri.

Berargumen bahwa jika naturalisme (tidak ada Tuhan) dan evolusi tanpa arah sama-sama benar, peluang bahwa pemikiran manusia dapat diandalkan itu rendah atau tidak dapat diketahui, sehingga penganut naturalisme punya alasan untuk meragukan semua keyakinannya, termasuk naturalisme. Konfliknya, ia menyimpulkan, bukan antara sains dan kepercayaan kepada Tuhan, melainkan antara sains dan naturalisme.

Oxford University Press, 2011. ISBN 978-0199812097

Bagaimana naturalisme meruntuhkan dirinya sendiri

Seleksi mempertahankan apa yang membantu makhluk bertahan hidup
Seleksi menghargai perilakunya, bukan kebenaran di baliknya.
Keyakinan yang salah dengan perilaku yang sama sama bergunanya
Jadi tidak ada alasan kuat untuk memercayai keyakinan kita yang paling dalam
Keyakinan tentang matematika, asal-usul alam semesta, atau Tuhan.
Termasuk keyakinan bahwa Tuhan tidak ada

Keraguan Darwin sendiri

Charles Darwin adalah naturalis abad ke-19 yang menguraikan teori evolusi melalui seleksi alam. Ia mengajukan keraguan yang sama dalam sepucuk surat yang ditulis pada tahun terakhir hidupnya. Ia sedang menulis tentang keyakinan batinnya sendiri bahwa alam semesta bukan hasil kebetulan. Lalu ia mengajukan sebuah pertanyaan. Dapatkah keyakinan-keyakinan pikiran yang berkembang dari hewan-hewan yang lebih rendah dipercaya sama sekali? Darwin mengarahkan keraguan itu kepada perasaannya sendiri bahwa dunia ini dirancang. Tetapi keraguan itu berlaku bagi setiap keyakinan yang dipegang pikiran seperti itu. Termasuk keyakinan bahwa Tuhan tidak ada.

“Tetapi dalam diri saya selalu muncul keraguan yang mengerikan, apakah keyakinan-keyakinan pikiran manusia, yang telah berkembang dari pikiran hewan-hewan yang lebih rendah, memiliki nilai atau sama sekali dapat dipercaya. Adakah orang yang mau memercayai keyakinan-keyakinan pikiran seekor monyet, jika memang ada keyakinan dalam pikiran semacam itu?”

Bahasa Inggris asli, domain publik

Putusan seorang filsuf ateis

Thomas Nagel adalah seorang filsuf Amerika yang tidak percaya kepada Tuhan. Namun ia menyimpulkan bahwa penjelasan Darwinian yang murni materialis tentang alam hampir pasti salah. Materialisme adalah pandangan bahwa segala sesuatu hanyalah materi. Alasannya adalah bahwa penjelasan itu tidak dapat menerangkan bagaimana pikiran sampai mampu menangkap kebenaran dengan akal.

Nagel, seorang filsuf ateis, berargumen bahwa gambaran alam neo-Darwinian yang materialis hampir pasti salah, karena tidak dapat menjelaskan kesadaran, akal dan nilai. Ia tidak menerima kepercayaan kepada Tuhan, tetapi berpendapat bahwa kemampuan akal menangkap kebenaran tidak dapat dijelaskan sebagai hasil sampingan seleksi alam.

Oxford University Press, 2012. ISBN 978-0199919758

Tiga pemikir tentang keraguan yang sama
Siapa	Apa yang ia katakan
Charles Darwin, 1881	Dapatkah keyakinan akal yang berkembang dari hewan-hewan yang lebih rendah dipercaya sama sekali?
Alvin Plantinga, 2011	Menurut naturalisme, keandalan pemikiran kita kecil kemungkinannya atau tidak dapat diketahui.
Thomas Nagel, 2012, seorang ateis	Penjelasan alam yang murni materialis dan Darwinis hampir pasti keliru.

Pikiran yang diberikan oleh Pencipta keteraturan

Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengeluarkan setiap orang dari perut ibunya dalam keadaan tidak mengetahui apa pun. Lalu Dia memberi mereka pendengaran, penglihatan dan hati nurani. Manusia akan ditanya bagaimana mereka memakainya. Mereka dilarang mengikuti apa yang tidak mereka ketahui. Pikiran yang diberikan untuk mengetahui kebenaran, oleh Dia yang menciptakan dunia yang dipelajarinya, adalah pikiran yang beralasan untuk dipercaya.

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui apa pun, dan Dia memberimu pendengaran, penglihatan dan hati nurani, agar kamu bersyukur.”