Jawaban singkat
Tidak, bukti-bukti menunjuk ke arah sebaliknya. Pertama, ilmu pengetahuan: alam semesta mengembang. Pada tahun 2003 tiga fisikawan menunjukkan bahwa alam semesta yang rata-rata terus mengembang tidak mungkin telah mengembang selamanya. Masa lalunya mempunyai batas. Kedua, akal: seandainya masa lalu tidak mempunyai permulaan, jumlah hari yang tak terbatas pasti telah berlalu sebelum hari ini. Rangkaian yang tak terbatas tidak pernah dapat diselesaikan, jadi hari ini tidak akan pernah tiba. Al-Ghazali mengajukan argumen ini sembilan abad yang lalu. Ketiga, bahkan alam semesta yang kekal pun tidak menjelaskan dirinya sendiri. Alam semesta yang tersusun dari bagian-bagian dan diatur oleh hukum-hukum tetap bergantung pada sesuatu untuk keberadaannya. Setiap jalan menuju kepada suatu wujud yang ada karena hakikatnya sendiri, yang disebut Al-Qur'an Yang Awal dan Yang Akhir.
Penjelasan lengkap
Bukti adanya permulaan
Pada tahun 1929 Edwin Hubble melaporkan bahwa makin jauh sebuah galaksi, makin cepat galaksi itu bergerak menjauh. Pada tahun 1965 Arno Penzias dan Robert Wilson menangkap sinyal yang lemah dan tetap dari segala arah langit, cahaya sisa alam semesta awal yang panas. Kemudian pada tahun 2003 Arvind Borde, Alan Guth dan Alexander Vilenkin membuktikan bahwa alam semesta yang rata-rata terus mengembang tidak mungkin telah mengembang selamanya. Sejarahnya pasti mempunyai batas di masa lalu. Fisikawan Arthur Eddington pada tahun 1931 mengatakan bahwa, sebagai filsuf, ia merasa gagasan tentang permulaan itu menjijikkan. Namun bukti-bukti tetap menunjuk kepada permulaan.
Melaporkan bahwa makin jauh sebuah galaksi, makin cepat galaksi itu bergerak menjauhi kita: pengamatan yang menjadi bukti bahwa alam semesta mengembang.
Melaporkan sinyal radio yang lemah dan tetap pada 4080 megasiklus yang datang sama rata dari segala arah langit, yang tidak dapat mereka telusuri ke peralatan mereka. Sinyal itu dikenali sebagai radiasi latar gelombang mikro kosmik, cahaya sisa alam semesta awal yang panas, dan membuat mereka meraih Hadiah Nobel Fisika pada 1978.
Menunjukkan bahwa alam semesta yang rata-rata terus mengembang tidak mungkin telah mengembang selamanya: sejarah pengembangannya pasti memiliki batas di masa lalu.
Eddington menulis bahwa, berbicara sebagai filsuf, ia merasa gagasan tentang permulaan tatanan alam yang sekarang ini menjijikkan.
- 1929
Edwin Hubble
Makin jauh sebuah galaksi, makin cepat ia menjauh.
- 1931
Arthur Eddington
Sebagai filsuf, ia merasa gagasan tentang permulaan menjijikkan.
- 1965
Penzias dan Wilson
Sinyal lemah dari segala arah: sisa cahaya alam semesta awal yang panas.
- 2003
Borde, Guth dan Vilenkin
Alam semesta yang, secara rata-rata, terus mengembang tidak mungkin telah mengembang selamanya.
Masa lalu yang tak berujung tidak akan pernah sampai ke hari ini
Andaikan masa lalu tidak mempunyai permulaan. Maka sebelum hari ini, jumlah hari yang tak terbatas sudah berlalu, satu demi satu. Tetapi rangkaian yang dibuat dengan menambahkan satu hari kepada hari berikutnya tidak pernah dapat diselesaikan jika tidak mempunyai anggota pertama, sama seperti tidak ada orang yang dapat selesai menghitung mundur dari tak terhingga. Jika rangkaian semacam itu tidak pernah dapat diselesaikan, hari ini tidak akan pernah tiba. Namun hari ini telah tiba. Jadi rangkaian hari-hari yang lalu mempunyai permulaan. Al-Ghazali mengajukan argumen ini dalam ‘Tahafut al-Falasifah’ (Kerancuan Para Filsuf), dan argumen itu sekarang dikenal sebagai argumen kalam, menurut nama para teolog Muslim yang mengajukannya.
Dalam pembahasan pertamanya, membantah pandangan para filsuf bahwa alam ini tidak memiliki permulaan, termasuk argumen bahwa rangkaian peristiwa masa lalu yang tak terbatas adalah mustahil.
Menelusuri argumen bahwa alam semesta bermula dan karena itu memiliki sebab hingga ke para teolog Muslim dari tradisi kalam, terutama al-Kindi dan al-Ghazali, lalu membelanya dalam bentuk modern.
Andaikan masa lalu tidak mempunyai permulaan
Maka jumlah hari yang tak terhingga telah berlalu sebelum hari ini.
Rangkaian yang tak berujung tidak akan pernah selesai
sebagaimana tidak seorang pun dapat selesai menghitung mundur dari tak terhingga.
Jadi hari ini tidak akan pernah tiba
Tetapi hari ini telah tiba
Jadi masa lalu mempunyai permulaan.
Ketakterhinggaan dalam matematika dan di dunia
Jawaban yang umum adalah bahwa matematika bekerja dengan himpunan-himpunan tak terhingga, jadi masa lalu yang tak terhingga itu mungkin. Tetapi gagasan yang dapat didefinisikan tidak sama dengan rangkaian peristiwa yang sungguh-sungguh telah terjadi. David Hilbert, ahli matematika yang membela teori himpunan tak terhingga, menyimpulkan bahwa ketakterhinggaan tidak ditemukan di mana pun dalam kenyataan. Tempatnya, katanya, adalah sebagai sebuah gagasan yang dipakai matematika. Matematika memungkinkan kita menggambarkan deretan bilangan yang tak berujung. Matematika tidak memungkinkan deretan hari-hari yang nyata ditempuh sampai ke ujungnya.
Ahli matematika yang membela teori himpunan tak terhingga Cantor itu menyimpulkan bahwa ketakterhinggaan tidak ditemukan di mana pun dalam kenyataan. Ketakterhinggaan tidak ada di alam, katanya, dan tidak memberikan dasar yang kokoh untuk bernalar tentang apa yang nyata. Perannya adalah sebagai sebuah gagasan, yang dipakai oleh matematika.
Bahkan alam semesta yang kekal pun membutuhkan alasan
Andaikan, demi argumen, bahwa alam semesta tidak mempunyai permulaan. Alam semesta tetap tersusun dari bagian-bagian, diatur oleh hukum-hukum, dan berada dalam satu keadaan dan bukan keadaan yang lain. Ibnu Sina dan Leibniz berargumen bahwa apa pun yang tidak ada karena hakikatnya sendiri membutuhkan alasan bagi keberadaannya di luar dirinya, berapa lama pun ia telah ada. Sebuah buku yang disalin dari salinan sebelumnya untuk selamanya tetap membutuhkan penjelasan mengapa isinya demikian. Jadi pertanyaan mengapa ada alam semesta sama sekali tidak hilang karena waktu.
Membagi segala yang ada menjadi apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang membutuhkan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak membutuhkan sebab. Ia berargumen bahwa rantai hal-hal yang mungkin, sepanjang apa pun, membutuhkan wujud yang wajib di luarnya, dan bahwa wujud ini satu dan tidak memiliki bagian.
Berargumen bahwa alasan yang mencukupi bagi seluruh rangkaian hal-hal yang kontingen harus berada di luar rangkaian itu, pada suatu substansi yang wajib, yang disebut Leibniz sebagai Tuhan.
Jawaban Islam: Yang Awal dan Yang Akhir
Al-Qur'an menyebut Allah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin. Hanya Dia yang tanpa permulaan. Segala sesuatu yang lain, termasuk langit dan bumi, diadakan oleh-Nya. Al-Qur'an juga mengajak manusia merenungkan penciptaan langit dan bumi, dan menyebutnya tanda bagi orang-orang yang berakal.
“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu.”
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
Jawaban-jawaban itu dijawab
Borde, Guth dan Vilenkin, Physical Review Letters (2003)
Menunjukkan bahwa alam semesta yang rata-rata terus mengembang tidak mungkin telah mengembang selamanya: sejarah pengembangannya pasti memiliki batas di masa lalu.
Dikutip untuk
Dentuman Besar hanyalah permulaan fase mengembang kita. Sesuatu mungkin telah ada sebelumnya, jadi teorema itu tidak menunjukkan permulaan dari segala sesuatu.
Tanggapan
Itu benar tentang teorema itu: teorema itu menunjukkan bahwa sejarah yang mengembang mempunyai batas, bukan apa yang ada di baliknya. Tetapi apa pun yang ada di baliknya adalah bagian lain dari sebuah rangkaian fisik, yang menimbulkan pertanyaan yang sama tentang masa lalu yang tak berujung, atau sesuatu yang tidak fisik dan tidak bergantung pada apa pun. Mendorong permulaan ke belakang tidak menghapus kebutuhan akan permulaan.
Kesimpulannya — Memindahkan permulaan lebih jauh ke belakang tetap menyisakan sebuah rangkaian yang tidak mungkin tak berujung, atau sebuah sebab yang tidak fisik.
Eddington, Nature (1931)
Eddington menulis bahwa, berbicara sebagai filsuf, ia merasa gagasan tentang permulaan tatanan alam yang sekarang ini menjijikkan.
Dikutip untuk
Mengatakan bahwa alam semesta mempunyai permulaan hanyalah selera agama yang didandani sebagai ilmu pengetahuan.
Tanggapan
Penolakannya sering kali justru datang dari arah yang lain. Eddington, seorang astronom terkemuka, mengatakan bahwa ia merasa gagasan tentang permulaan itu menjijikkan, namun pengamatan Hubble, Penzias dan Wilson, dan teorema Borde, Guth dan Vilenkin, semuanya menunjuk kepada permulaan. Argumen di sini bersandar pada temuan-temuan itu dan pada penalaran yang dapat diperiksa siapa pun.
Kesimpulannya — Permulaan itu diterima karena bukti, bukan karena agama.
Perspektif
Alam semesta mungkin tidak mempunyai permulaan
Sebagian fisikawan dan filsuf berpendapat bahwa alam semesta, atau sesuatu sebelumnya, mungkin selalu ada. Mereka menunjuk kepada usulan-usulan di mana waktu tidak mempunyai tepi pertama, atau kepada siklus-siklus alam semesta.
Hartle dan Hawking mengusulkan sebuah model alam semesta di mana waktu tidak mempunyai tepi pertama. Jadi alam semesta tidak harus mempunyai permulaan.
Bantahan
Itu sebuah usulan, bukan hasil yang sudah mapan. Bahkan menurut usulan itu alam semesta terbatas di masa lalu, dan alam semesta yang tersusun dari bagian-bagian dan hukum-hukum tetap membutuhkan alasan untuk ada.
Matematika berurusan dengan himpunan-himpunan tak terhingga, jadi masa lalu yang tak terhingga tidak mustahil.
Bantahan
Himpunan tak terhingga didefinisikan, bukan dibangun langkah demi langkah. Masa lalu dibangun satu hari demi satu hari, dan rangkaian semacam itu tidak pernah dapat diselesaikan. Hilbert sendiri berpendapat bahwa ketakterhinggaan tidak ditemukan dalam kenyataan.
Alam semesta kita bisa jadi salah satu dari rangkaian tak berujung alam-alam semesta yang mengembang dan menyusut.
Bantahan
Hasil Borde-Guth-Vilenkin berlaku bagi setiap sejarah yang rata-rata terus mengembang, jadi hasil itu membatasi model-model ini juga. Dan rangkaian tak berujung alam-alam semesta tetaplah sebuah rangkaian yang bergantung pada sesuatu.
Perspektif Islam
Alam semesta mempunyai permulaan, dan seandainya pun tidak, alam semesta tetap bergantung pada sesuatu. Hanya Allah (﷾) yang tanpa permulaan: Yang Awal dan Yang Akhir.
Alam semesta yang rata-rata terus mengembang mempunyai batas di masa lalu.
Rangkaian peristiwa masa lalu yang ditambahkan satu demi satu tidak mungkin tak berujung, atau masa kini tidak akan dapat dicapai.
Allah (﷾) adalah Yang Awal dan Yang Akhir, tanpa permulaan, dan Dia mengadakan langit dan bumi.