Jawaban singkat
Ya, dan akal dapat menunjukkannya. Segala sesuatu yang kita lihat bergantung pada sesuatu yang lain: Anda pada orang tua Anda, bumi pada matahari, matahari pada bahan bakarnya. Hal-hal yang bergantung pada yang lain tidak dapat menjelaskan dirinya sendiri, berapa pun banyaknya. Maka pada akhirnya pasti ada Yang tidak bergantung pada apa pun. Alam semesta juga mempunyai permulaan, dan apa pun yang bermula mempunyai sebab. Sebab itu berada di luar waktu dan materi, dan ia memilih saat untuk mencipta. Hukum-hukumnya persis dan tertulis dalam matematika. Dan beberapa bilangannya diatur begitu halus sehingga perubahan kecil saja tidak akan menyisakan bintang dan kehidupan. Di dalam diri kita ada tiga tanda lagi: pikiran yang sadar, rasa benar dan salah, dan tarikan alami kepada Sang Pencipta. Al-Qur'an bertanya: apakah mereka tercipta tanpa asal-usul, ataukah mereka sendiri yang menciptakan? Jawaban Islam adalah Allah, Yang Maha Esa, yang tidak membutuhkan apa pun, sementara segala sesuatu membutuhkan-Nya.
Enam tanda yang menunjuk kepada Allah (﷾)
- Segala sesuatu bergantung pada sesuatu yang lain, maka pasti ada Yang tidak bergantung pada apa pun.
- Alam semesta mempunyai permulaan, dan apa pun yang bermula mempunyai sebab.
- Beberapa bilangannya diatur begitu halus sehingga perubahan kecil saja tidak akan menyisakan bintang dan kehidupan.
- Kita mempunyai pikiran yang sadar, yang belum dapat dijelaskan oleh penjelasan fisik mana pun.
- Kita tahu bahwa sebagian hal benar dan yang lain salah.
- Sebuah penelitian di dua puluh negara mendapati manusia secara alami cenderung percaya kepada tuhan dan kehidupan sesudah mati.
Penjelasan lengkap
Segala sesuatu bergantung pada sesuatu
Lihatlah apa saja di sekitar Anda dan tanyakan apa yang membuatnya tetap ada. Sebatang pohon membutuhkan tanah, air dan cahaya. Anda membutuhkan udara dan makanan, dan orang tua Anda ada sebelum Anda. Setiap hal meminjam keberadaannya dari sesuatu yang lain. Sederet peminjam, sepanjang apa pun, tidak pernah menjelaskan dari mana pinjaman itu berasal. Maka pasti ada suatu wujud yang memiliki keberadaan dari dirinya sendiri dan tidak bergantung pada apa pun. Filsuf Muslim Ibnu Sina menguraikan argumen ini seribu tahun yang lalu. Al-Qur'an merangkumnya dalam satu baris: manusia memerlukan Allah (﷾), dan Allah (﷾) tidak memerlukan apa pun.
Membagi segala yang ada menjadi apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang membutuhkan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak membutuhkan sebab. Ia berargumen bahwa rantai hal-hal yang mungkin, sepanjang apa pun, membutuhkan wujud yang wajib di luarnya, dan bahwa wujud ini satu dan tidak memiliki bagian.
“Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.”
Alam semesta mempunyai permulaan
Pada tahun 1929 Edwin Hubble mendapati bahwa galaksi-galaksi yang jauh sedang bergerak menjauhi kita. Makin jauh galaksi itu, makin cepat geraknya. Putarlah hal itu ke belakang, maka alam semesta bermula dalam keadaan yang panas dan padat. Para ilmuwan terkemuka tidak menyukai gagasan itu. Eddington, astronom Cambridge, menyebut permulaan itu menjijikkan. Fred Hoyle berpendapat bahwa alam semesta selalu ada. Ia menamai teori saingannya ‘Big Bang’ pada tahun 1949. Hari ini gambaran baku menelusuri alam semesta kembali sekitar 13,8 miliar tahun. Pada tahun 2003 tiga fisikawan menunjukkan bahwa alam semesta yang rata-rata terus mengembang tidak mungkin telah mengembang selamanya. Masa lalunya mempunyai batas. Apa pun yang mulai ada mempunyai sebab, sebagaimana diargumenkan al-Ghazali pada abad kesebelas. Maka alam semesta mempunyai sebab di luar dirinya.
Melaporkan bahwa makin jauh sebuah galaksi, makin cepat galaksi itu bergerak menjauhi kita: pengamatan yang menjadi bukti bahwa alam semesta mengembang.
Eddington menulis bahwa, berbicara sebagai filsuf, ia merasa gagasan tentang permulaan tatanan alam yang sekarang ini menjijikkan.
Menunjukkan bahwa nama ‘Big Bang’ pertama kali dipakai oleh Fred Hoyle dalam siaran radio BBC pada Maret 1949. Hoyle adalah pembela utama alam semesta keadaan tetap (steady state), yang tidak memiliki permulaan.
Menunjukkan bahwa alam semesta yang rata-rata terus mengembang tidak mungkin telah mengembang selamanya: sejarah pengembangannya pasti memiliki batas di masa lalu.
Menguraikan bukti itu dalam langkah-langkah singkat: segala sesuatu yang menjadi ada memiliki sebab bagi keberadaannya; alam ini menjadi ada; maka alam ini memiliki sebab.
Seperti apa sebab itu
Jadi seperti apa sebab ini? Ia tidak mungkin berada di dalam waktu atau terbuat dari materi, karena keduanya bermula bersama alam semesta. Ia tidak mungkin mempunyai permulaan bagi dirinya sendiri, atau kita akan bertanya lagi apa sebabnya. Ia pasti mempunyai kekuatan yang sangat besar. Dan ia pasti mempunyai kehendak. Bayangkan sebuah sebab yang sejak selamanya diam dengan segala sesuatu sudah siap. Ia akan menghasilkan akibatnya sejak selamanya, seperti air membeku begitu syaratnya terpenuhi. Namun alam semesta mempunyai tanggal permulaan. Maka saat itu dipilih, dan hanya suatu pribadi yang memilih. Al-Qur'an merangkum seluruh argumen itu dalam tiga pertanyaan. Apakah manusia dibuat dari ketiadaan? Apakah mereka membuat diri mereka sendiri? Apakah mereka yang membuat langit dan bumi? Ketiganya mustahil. Satu-satunya jawaban yang tersisa adalah bahwa Ada yang lain yang membuat mereka.
“Atau apakah mereka tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan).”
Apa pun yang mulai ada mempunyai sebab. Tidak ada yang menerima bahwa seekor kuda atau sebuah rumah muncul dari ketiadaan.
Apakah alam semesta mempunyai permulaan?
Ya. Masa lalu tanpa permulaan tidak akan pernah dapat dilalui untuk sampai ke hari ini. Dan sejak Hubble mendapati galaksi-galaksi saling menjauh pada tahun 1929, bukti-bukti menunjuk kembali kepada suatu permulaan.
Lalu apa akibatnya?
Alam semesta mempunyai sebab.
Seperti apa sebab itu?
Di luar waktu dan bukan terbuat dari materi, karena keduanya bermula bersama alam semesta. Tanpa permulaan bagi dirinya sendiri, atau pertanyaan yang sama muncul lagi. Dan sangat berkuasa.
Mungkinkah ia kekuatan yang buta?
Tidak. Sebab yang kekal menghasilkan dunia dengan tanggal permulaan, maka saat itu dipilih. Kekuatan tidak memilih. Hanya suatu pribadi yang memilih.
Al-Qur'an bertanya: apakah mereka diciptakan tanpa asal-usul, apakah mereka menciptakan diri mereka sendiri, atau apakah mereka yang menciptakan langit dan bumi? Tidak ada yang mungkin benar, maka Ada yang menciptakan mereka.
Bilangan-bilangan di ujung tanduk
Martin Rees, Astronom Kerajaan Inggris, tidak sedang berargumen untuk membuktikan Tuhan. Namun ia menunjukkan bahwa segelintir bilangan, yang ditetapkan pada awal alam semesta, menentukan apakah bisa ada bintang, kimia atau kehidupan. Perubahan kecil saja akan menyisakan alam semesta yang mati. Fisikawan Eugene Wigner bertanya mengapa matematika, yang disusun dalam pikiran manusia, begitu persis cocok dengan alam. Ia tidak menemukan penjelasannya. Keteraturan yang persis, dan pikiran yang mampu membacanya, adalah apa yang akan diberikan oleh Pencipta yang bijaksana.
Berargumen bahwa enam bilangan yang ditetapkan pada awal alam semesta, di antaranya kekuatan gaya yang mengikat inti atom, rasio gaya listrik terhadap gravitasi, dan energi ruang hampa, menentukan seluruh bentuk dunia fisik; jika beberapa di antaranya sedikit saja berbeda, tidak akan ada bintang, tidak ada kimia yang kompleks dan tidak ada kehidupan. Rees menimbang kebetulan, takdir ilahi dan multisemesta, dan ia sendiri lebih memilih multisemesta.
Berargumen bahwa kemampuan matematika untuk merumuskan hukum-hukum fisika nyaris misterius dan tidak memiliki penjelasan rasional, dan menyebutnya sebuah karunia menakjubkan yang tidak kita pahami dan tidak layak kita terima.
Tanda-tanda di dalam diri kita
Tiga tanda lagi ada di dalam setiap orang. Pertama, setiap orang tahu dari dalam bagaimana rasanya menjadi dirinya sendiri. Belum ada penjelasan dari segi materi yang menerangkan mengapa kegiatan otak disertai pengalaman. Kedua, hampir semua orang memandang kekejaman sebagai sungguh-sungguh salah, bukan soal selera. Ketiga, sebuah proyek penelitian besar Oxford di dua puluh negara mendapati bahwa manusia secara alami cenderung percaya kepada tuhan-tuhan dan kehidupan sesudah mati. Al-Qur'an mengatakan bahwa tanda-tanda itu ada di bumi dan pada diri kalian sendiri. Dan ia mengatakan bahwa jiwa telah diilhami apa yang salah baginya dan apa yang benar.
Berargumen bahwa suatu organisme sadar jika ada ‘rasanya menjadi’ organisme itu, dan bahwa sifat subjektif pengalaman ini tertinggal dari setiap penjelasan fisik tentang pikiran yang sejauh ini diajukan. Nagel tidak menyimpulkan bahwa fisikalisme salah, tetapi bahwa saat ini kita sama sekali belum punya gambaran bagaimana fisikalisme bisa benar.
Memisahkan ‘masalah mudah’ kesadaran (bagaimana otak membedakan, melaporkan dan mengendalikan perilaku) dari ‘masalah sulit’: mengapa semua pemrosesan itu disertai pengalaman sama sekali. Ia berargumen bahwa menjelaskan fungsi-fungsinya tidak menjelaskan pengalamannya, sehingga metode penjelasan reduktif yang biasa gagal untuknya.
Sebuah proyek University of Oxford senilai £1,9 juta yang terdiri atas lebih dari 40 kajian di 20 negara, mencakup masyarakat yang religius maupun tidak religius. Proyek itu menyimpulkan bahwa manusia secara alami cenderung percaya kepada tuhan-tuhan dan kehidupan sesudah mati.
“Dan di bumi terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang yakin, dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?”
“Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya. Maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya.”
Siapa Tuhan ini
Alasan-alasan ini menunjuk kepada Pencipta yang esa, yang tidak bergantung pada apa pun, dan yang mengetahui serta berkehendak. Al-Qur'an menyebut nama-Nya: Allah (﷾), Yang Maha Esa, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. Al-Qur'an tidak meminta iman yang buta. Ia meminta manusia memandang langit dan bumi dan berpikir. Mereka yang melakukannya, katanya, akhirnya berkata: Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
“Atau apakah mereka tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan).”
Perspektif
Tidak ada bukti yang kuat tentang Tuhan
Banyak ateis dan agnostik berpendapat bahwa tidak ada bukti yang kuat tentang Tuhan. Sebagian mengatakan fisika dapat menjelaskan bagaimana alam semesta bisa muncul dari ketiadaan. Yang lain, seperti Bertrand Russell, mengatakan bahwa alam semesta itu ada begitu saja, dan tidak membutuhkan penjelasan.
Fisika dapat menggambarkan bagaimana alam semesta bisa muncul dari ketiadaan, tanpa pencipta.
Bantahan
‘Ketiadaan’ dalam penjelasan itu adalah vakum kuantum, dengan medan dan hukum. Itu adalah sesuatu. Seorang filsuf fisika menunjukkan bahwa buku itu menjelaskan bagaimana alam semesta bisa muncul dari medan-medan itu. Buku itu tidak menjelaskan mengapa ada medan dan hukum sama sekali.
Alam semesta itu ada begitu saja, dan tidak membutuhkan penjelasan.
Bantahan
Untuk satu hal pun di dalam alam semesta kita tidak menerima bahwa ia ada begitu saja, tanpa penjelasan. Keseluruhan yang tersusun dari bagian-bagian yang bergantung tidak kurang bergantungnya, maka berhenti pada alam semesta membiarkan pertanyaan itu tidak terjawab.
Alam semesta mungkin selalu ada, sehingga tidak pernah membutuhkan sebab.
Bantahan
Alam semesta yang rata-rata terus mengembang mempunyai batas di masa lalunya. Dan deretan hari-hari masa lalu yang tak berujung tidak akan pernah sampai ke hari ini. Halaman tentang apakah alam semesta bisa saja selalu ada menjelaskan hal ini.
Kita tidak dapat mengetahuinya
Banyak agnostik mengikuti T. H. Huxley: jangan mengaku pasti tentang sesuatu yang belum ditunjukkan, maka tentang Tuhan sikap yang jujur adalah menangguhkan penilaian.
Kaidah Huxley melarang mengaku pasti tentang Tuhan, maka sikap yang jujur adalah menangguhkan penilaian.
Bantahan
Kaidah Huxley mempunyai dua bagian. Ikutilah akal sejauh ia dapat membawa Anda, dan jangan mengaku pasti tentang sesuatu yang belum ditunjukkan. Bagian pertama membolehkan kesimpulan yang melampaui keraguan yang wajar. Dan alasan-alasan dari ketergantungan, dari permulaan dan dari keteraturan mencapai sejauh itu.
Buddha: tidak dibutuhkan Pencipta
Buddhisme tidak mengajarkan Pencipta. Dalam teks-teks Buddha, dewa yang mengira dirinya membuat dunia hanyalah makhluk pertama yang dilahirkan kembali setelah alam semesta mengembang.
Dewa yang mengaku telah membuat dunia hanyalah yang lahir lebih dahulu. Makhluk-makhluk yang datang kemudian menganggapnya pencipta mereka.
Bantahan
Kisah itu tentang dewa yang dirinya sendiri dilahirkan, dan Islam sepakat bahwa wujud seperti itu bukanlah Tuhan. Tuhan dalam Al-Qur'an tidak pernah dilahirkan dan tidak mempunyai permulaan, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. Sang Buddha juga mengajarkan bahwa ada sesuatu yang tidak terkondisi, yang tidak pernah muncul dan tidak pernah berubah. Jadi Buddhisme sendiri menerima bahwa tidak segala sesuatu dibuat.
Sang Buddha membiarkan pertanyaan-pertanyaan seperti apakah alam semesta itu kekal tanpa jawaban, karena pertanyaan itu tidak membantu mengakhiri penderitaan.
Bantahan
Mengesampingkan sebuah pertanyaan tidak menjawabnya. Apakah dunia mempunyai Pencipta menentukan kepada siapa kita berutang syukur dan ibadah, maka hal itu langsung menyangkut cara kita hidup. Al-Qur'an menanyakannya dengan terus terang: apakah mereka tercipta tanpa asal-usul, ataukah mereka sendiri yang menciptakan?
Jain: dunia tidak pernah dibuat
Jainisme mengajarkan bahwa dunia tidak pernah diciptakan dan tidak akan pernah berakhir. Maka tidak ada Pencipta yang perlu dicari.
Mereka yang mengatakan dunia diciptakan tidak mengetahui kebenaran, dan dunia tidak akan pernah binasa.
Bantahan
Dunia tanpa permulaan berarti masa lalu tak berujung yang sudah dilalui untuk sampai ke hari ini. Hal itu tidak akan pernah dapat dilakukan. Dan sains modern mendapati bahwa alam semesta yang rata-rata terus mengembang mempunyai batas di masa lalunya.
Shinto: para kami menjadi ada
Shinto menghormati para kami, kekuatan-kekuatan yang dirasakan dalam alam, tempat dan leluhur. Kitabnya yang tertua dimulai dengan Langit dan Bumi yang sudah ada, dan membuktikan adanya satu Pencipta bukan bagian dari iman itu.
Dalam Kojiki para kami pertama menjadi ada ketika Langit dan Bumi bermula; tidak ada satu Pencipta yang membuat mereka.
Bantahan
Kalau begitu para kami itu sendiri mempunyai permulaan. Dan apa pun yang menjadi ada membutuhkan sebab. Al-Qur'an bertanya tentang semua hal seperti itu: apakah mereka tercipta tanpa asal-usul, ataukah mereka sendiri yang menciptakan?
Apa pun yang mempunyai kekuatan luar biasa dan menimbulkan rasa takjub boleh disebut kami, di antaranya gunung, sungai dan manusia.
Bantahan
Takjub adalah perasaan yang tepat di hadapan gunung atau laut. Tetapi gunung itu tidak membuat dirinya sendiri. Al-Qur'an mengarahkan rasa takjub itu kepada Dia yang menciptakan matahari dan bulan. Ia menyuruh manusia bersujud kepada-Nya, bukan kepada apa yang diciptakan-Nya.
Tao: Tao, bukan Pencipta
Tao Te Ching berbicara tentang Tao, yang ada sebelum Langit dan Bumi dan yang darinya segala sesuatu berasal. Banyak penganut Tao tidak melihat perlunya Pencipta yang berpribadi.
Sebelum Langit dan Bumi ada Tao, berdiri sendiri dan tidak berubah, dan darinya segala sesuatu berasal.
Bantahan
Islam sepakat bahwa satu sumber ada sebelum langit dan bumi, berdiri sendiri dan tidak berubah. Islam menambahkan bahwa sumber ini bukan jalan yang buta, melainkan Pencipta, yang mengetahui dan berkehendak. Al-Qur'an menyebut-Nya Yang Maha Esa, yang tidak diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
Tao menghasilkan segala sesuatu, tetapi tidak mengklaim memiliki mereka dan tidak menguasai mereka. Maka ia bukan penguasa yang memberi perintah.
Bantahan
Sumber yang menghasilkan sesuatu, membawanya melalui tahap-tahapnya dan membawanya kepada kedewasaan sedang bertindak, dan bertindak menuju suatu tujuan. Islam sepakat bahwa Tuhan berada di luar jangkauan kita: Al-Qur'an mengatakan bahwa tidak ada mata yang dapat mencapai-Nya. Tetapi ia menambahkan bahwa Dia mengetahui segala sesuatu, dan telah memperkenalkan diri-Nya dengan nama-nama-Nya yang terbaik.
Konfusianisme: perilaku yang benar lebih dahulu
Konfusius berbicara tentang Langit tetapi tidak membicarakan makhluk-makhluk rohani. Banyak penganut Konfusianisme mendahulukan perilaku yang benar dalam hidup ini dan mengesampingkan pertanyaan tentang Tuhan.
Konfusius tidak membicarakan makhluk-makhluk rohani; yang penting adalah perilaku yang benar dalam hidup ini.
Bantahan
Konfusius memang berbicara tentang Langit. Ia berkata bahwa Langit menghasilkan kebajikan yang ada padanya, dan bahwa orang yang bersalah terhadap Langit tidak mempunyai siapa pun yang kepadanya ia dapat berdoa. Kebajikan yang diberikan Langit dan kesalahan yang menyinggung Langit menunjuk kepada Dia yang mengetahui dan menghakimi.
Langit tidak berbicara; ia hanya menampakkan diri dalam musim-musim dan dalam tumbuhnya segala sesuatu.
Bantahan
Dari situlah Al-Qur'an juga bermula. Malam dan siang, matahari dan bulan, termasuk tanda-tanda kebesaran-Nya. Lalu Al-Qur'an mengatakan kepada apa tanda-tanda itu menunjuk: janganlah bersujud kepada matahari dan bulan, tetapi kepada Allah (﷾) yang menciptakannya.
Tradisi Tionghoa: jalankan adatnya, tinggalkan pertanyaannya
Banyak keluarga Tionghoa menjalankan adat tanpa bertanya apakah Tuhan itu ada. Mereka mengunjungi makam leluhur, dan berdoa di kelenteng memohon keberuntungan.
Yang penting adalah menjalankan adat dan menghormati leluhur, bukan memastikan apakah Tuhan itu ada.
Bantahan
Orang yang berdoa di kelenteng memohon keberuntungan berharap ada seseorang yang dapat mendengar mereka dan memberi. Harapan itu sudah mengajukan pertanyaan tentang Tuhan. Islam menjawabnya: tempat-tempat ibadah adalah untuk Allah (﷾) saja, maka jangan berdoa kepada siapa pun selain Dia.
Langit mempunyai istana. Kaisar Giok memerintah banyak dewa, dan Dewa Dapur melaporkan perilaku setiap keluarga kepada Langit setiap tahun.
Bantahan
Istana para dewa yang melapor kepada satu penguasa sudah menunjuk kepada Yang Satu di atas mereka semua. Al-Qur'an mengatakan bahwa seandainya ada tuhan-tuhan lain selain Allah (﷾), langit dan bumi akan binasa. Dan Allah (﷾) tidak membutuhkan siapa pun untuk melapor kepada-Nya. Tidak ada mata yang dapat mencapai-Nya, namun Dia mengetahui segala sesuatu.
Perspektif Islam
Tuhan itu ada. Ketergantungan segala sesuatu, permulaan alam semesta, keteraturannya yang persis, serta pikiran, hati nurani dan rasa bawaan di dalam diri kita semuanya menunjuk kepada satu Pencipta. Al-Qur'an menyebut-Nya Allah (﷾) dan mengajak manusia merenung.
Segala sesuatu yang bergantung pada sesuatu yang lain pada akhirnya membutuhkan suatu wujud yang tidak bergantung pada apa pun.
Alam semesta bermula, dan apa pun yang mulai ada mempunyai sebab.
Bilangan-bilangan yang tetap dan hukum-hukum matematika alam semesta menunjuk kepada Pencipta yang bijaksana.
Pengalaman sadar, rasa moral dan rasa bawaan tentang adanya Pencipta adalah tanda-tanda di dalam diri manusia.
Al-Qur'an bertanya apakah manusia tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka sendiri yang menciptakan, sehingga yang tersisa hanyalah seorang Pencipta.
Allah (﷾) itu Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
Masa lalu tanpa permulaan tidak akan pernah dapat dilalui untuk sampai ke hari ini. Maka alam semesta mempunyai saat pertama.
Sebab alam semesta pasti berada di luar waktu, tidak terbuat dari materi, sangat berkuasa, dan mampu memilih. Sebab yang selalu ada menghasilkan akibat dengan tanggal permulaan.