Jawaban singkat
Tidak ada yang menciptakan Allah (﷾). Argumen tentang adanya Allah (﷾) tidak pernah mengatakan bahwa segala sesuatu membutuhkan pembuat. Argumen itu mengatakan bahwa apa pun yang bergantung pada sesuatu yang lain membutuhkan sesuatu untuk tempat bergantung. Wujud yang tidak bergantung pada apa pun tidak membutuhkan sebab. Bayangkan seorang laki-laki yang menunggu pinjaman, di mana setiap pemberi pinjaman harus lebih dahulu meminjam dari orang berikutnya. Jika tidak ada seorang pun dalam antrean itu yang mempunyai uang, ia tidak pernah dibayar, sepanjang apa pun antreannya. Seseorang harus memilikinya tanpa meminjam. Bertanya siapa yang meminjamkan uang kepada orang itu berarti salah memahami perkaranya. Tuhan yang mempunyai pembuat bukanlah Tuhan, dan pembuatnya akan menghadapi pertanyaan yang sama. Nabi (ﷺ) telah memperkirakan bisikan ini. Beliau menyuruh orang-orang beriman berlindung kepada Allah (﷾) darinya dan berhenti, karena pertanyaan itu tidak mempunyai jawaban. Jawaban Islam adalah Allah, yang tidak memerlukan apa pun, sementara segala sesuatu yang lain memerlukan-Nya.
Penjelasan lengkap
Hanya yang bergantung yang membutuhkan sebab
Sesuatu disebut kontingen apabila ia bergantung pada sesuatu yang lain dan bisa saja tidak pernah ada. Segala yang kita lihat seperti itu. Manusia ada karena orang tua mereka bertemu. Mereka tetap hidup karena udara, makanan dan matahari. Matahari menyala hanya selama bahan bakarnya masih ada. Setiap hal memiliki keberadaannya sebagai pinjaman. Rantai hal-hal yang dipinjam tidak dapat menjelaskan dirinya sendiri, sepanjang apa pun rantai itu. Deretan gerbong yang tak berujung tetap membutuhkan lokomotif yang menarik tanpa ditarik. Ibnu Sina, seorang filsuf Muslim abad kesebelas, menarik kesimpulan ini. Pasti ada suatu wujud yang tidak bergantung pada apa pun dan tidak memerlukan apa pun.
Membagi segala yang ada menjadi apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang membutuhkan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak membutuhkan sebab. Ia berargumen bahwa rantai hal-hal yang mungkin, sepanjang apa pun, membutuhkan wujud yang wajib di luarnya, dan bahwa wujud ini satu dan tidak memiliki bagian.
Segala sesuatu yang kita lihat bergantung pada sesuatu yang lain: keberadaannya adalah pinjaman.
Dapatkah rantai yang cukup panjang menjelaskan dirinya sendiri?
Tidak. Sederet peminjam tidak pernah melunasi pinjaman kecuali ada seseorang yang memiliki uang itu tanpa meminjam.
Lalu apa yang pasti ada?
Suatu wujud yang tidak bergantung pada apa pun dan tidak membutuhkan apa pun.
Siapa yang menciptakan wujud itu?
Tidak ada. Tuhan yang mempunyai pencipta bukanlah Tuhan, dan penciptanya akan menghadapi pertanyaan yang sama.
Allah (﷾) tidak membutuhkan apa pun, dan segala sesuatu yang lain membutuhkan-Nya.
Tuhan yang mempunyai pembuat bukanlah Tuhan
Andaikan Allah (﷾) memang mempunyai pembuat. Maka pembuat itulah Tuhan yang sebenarnya. Pertanyaan yang sama akan diajukan tentang dia, dan tentang pembuatnya pula. Entah rangkaian itu berakhir pada suatu wujud yang tidak pernah dibuat, atau rangkaian itu tidak pernah berakhir dan tidak ada yang pernah terjelaskan. Satu-satunya jawaban yang mengakhiri pertanyaan itu adalah suatu wujud yang tidak pernah dibuat. Itulah arti kata Tuhan. Al-Qur'an mengatakan bahwa Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Satu Tuhan, yang tidak memerlukan apa pun
Ibnu Sina berargumen bahwa wujud yang tidak bergantung pada apa pun tidak tersusun dari bagian-bagian. Sesuatu yang tersusun dari bagian-bagian bergantung pada bagian-bagian itu. Jadi alam semesta sendiri tidak mungkin wujud itu. Alam semesta tersusun dari bagian-bagian, dan setiap bagian ada sebagai pinjaman. Dan hanya mungkin ada satu wujud semacam itu. Dua wujud yang masing-masing tidak memerlukan apa pun pasti berbeda dalam sesuatu. Apa pun yang membuat keduanya berbeda adalah sebuah bagian atau sebuah batas. Al-Qur'an mengatakan bahwa manusia memerlukan Allah (﷾) dan bahwa Dia tidak memerlukan apa pun. Al-Qur'an menyebut-Nya ash-Shamad, tempat segala sesuatu meminta. Al-Qur'an menyebut-Nya Yang Awal dan Yang Akhir.
“Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.”
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Semua yang ada di bumi itu akan binasa, tetapi wajah Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal.”
Membagi segala yang ada menjadi apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang membutuhkan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak membutuhkan sebab. Ia berargumen bahwa rantai hal-hal yang mungkin, sepanjang apa pun, membutuhkan wujud yang wajib di luarnya, dan bahwa wujud ini satu dan tidak memiliki bagian.
Bisikan yang telah diperkirakan Nabi (ﷺ)
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setan akan membawa pertanyaan ini sendiri. Setan akan bergerak dari ‘siapa yang menciptakan ini?’ sampai ‘siapa yang menciptakan Tuhanmu?’ Nabi (ﷺ) menyuruh orang beriman berlindung kepada Allah (﷾) dan berhenti. Itu bukan penolakan untuk berpikir. Pertanyaan itu tidak mempunyai jawaban karena ia menanyakan pembuat satu-satunya wujud yang tidak pernah dibuat.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setan mendatangi seseorang dan bertanya siapa yang menciptakan ini dan itu, hingga ia bertanya siapa yang menciptakan Tuhannya. Bila pikiran itu datang, hendaklah orang itu berlindung kepada Allah dan berhenti di situ.
Pokok yang sama dalam Alkitab
Paulus adalah seorang misionaris Kristen abad pertama. Ia berkata kepada para filsuf Atena bahwa Allah (﷾) tidak disembah oleh tangan manusia, seolah-olah Ia memerlukan sesuatu. Allah (﷾) memberi kehidupan dan napas kepada semua. Alkitab dan Al-Qur'an sepakat tentang pokok ini.
“Allah yang menjadikan dunia dan segala isinya, karena Ia adalah Tuhan atas langit dan bumi, tidak diam dalam kuil-kuil buatan tangan; dan tidak pula disembah oleh tangan manusia, seolah-olah Ia memerlukan sesuatu, karena Ia memberi kepada semua kehidupan, dan napas, dan segala sesuatu;”
Keberatan-keberatan dijawab
Hartle dan Hawking, Physical Review D (1983)
Mengusulkan keadaan alam semesta ‘tanpa batas’ (no-boundary), sebuah model di mana waktu tidak memiliki tepi pertama. Ini sebuah usulan, bukan hasil yang sudah mapan.
Dikutip untuk
Sebagian fisikawan mengusulkan model-model di mana alam semesta tidak mempunyai saat pertama. Salah satunya adalah usulan ‘tanpa batas’ dari Hartle dan Hawking. Orang-orang yang tidak beriman berargumen bahwa alam semesta tanpa saat pertama tidak membutuhkan sebab.
Tanggapan
Argumen ini, yang berangkat dari hal-hal yang bergantung pada yang lain, tidak membutuhkan saat pertama. Andaikan masa lalu tidak mempunyai tepi pertama, atau berlangsung mundur selamanya. Setiap bagian alam semesta tetap ada sebagai pinjaman. Pertanyaannya tetap berdiri: mengapa alam semesta ini ada sama sekali? Ibnu Sina sendiri berpendapat bahwa dunia tidak mempunyai permulaan, dan Al-Ghazali menolak pandangan itu. Meskipun demikian, argumen Ibnu Sina membawanya kepada satu wujud yang wajib, artinya suatu wujud yang tidak bergantung pada apa pun. Dan tidak satu pun dari model-model tanpa permulaan ini terbukti.
Kesimpulannya — Islam berpendapat bahwa dunia diciptakan dan mempunyai permulaan. Tetapi bahkan rantai yang tak berujung pun adalah keberadaan yang dipinjam, dan rantai itu akan menunjuk kepada Yang tidak memerlukan apa pun.
Al-Qur'an 57:3 — Surah Al-Hadid, ayat 3
“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Dikutip untuk
Jika Allah berada di luar ruang dan waktu, bagaimana Dia dapat mengetahui atau bertindak di dalam waktu?
Tanggapan
Al-Qur'an menjawab dengan sebuah pertanyaan: “Apakah (pantas) Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui?” (67:14). Yang membuat segala sesuatu mengetahui segala yang terjadi di dalamnya. “Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak diketahui-Nya” (6:59). Dialah Yang Awal dan Yang Akhir (57:3). Nabi (ﷺ) memuji-Nya sebagai Yang Awal, tidak ada sesuatu pun sebelum-Nya, dan Yang Akhir, tidak ada sesuatu pun sesudah-Nya (Muslim 2713). Seorang pembuat tidak perlu hidup di dalam apa yang dibuatnya untuk mengetahuinya atau membentuknya. Seorang pengarang mengetahui setiap halaman bukunya, dan menulis setiap peristiwa di tempatnya, namun ia tidak berada di halaman mana pun. Bagaimana Dia mengetahui dan bertindak tidaklah seperti kita, karena tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11). Tidak mengetahui bagaimana Dia melakukannya bukanlah alasan untuk meragukan bahwa Dia melakukannya.
Kesimpulannya — Sang Pembuat mengetahui dan mengatur segala yang dibuat-Nya. Bagaimana Dia melakukannya hanya milik-Nya, dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia.
Perspektif
Buddhis
Agama Buddha tidak membutuhkan Pencipta. Perputaran kelahiran kembali tidak memiliki awal yang diketahui, dan segala sesuatu tidak kekal dan bukan-diri, jadi tidak ada Tuhan yang kekal dan tidak berubah.
Perputaran kelahiran kembali tidak memiliki awal yang diketahui, jadi tidak ada yang membutuhkan sebab pertama.
Bantahan
Rantai tanpa mata rantai pertama tidak menjelaskan apa pun, karena setiap mata rantai meminjam keberadaannya dari mata rantai sebelumnya. Dan Sang Buddha sendiri berbicara tentang sesuatu yang tidak membutuhkan sebab. Itulah yang tidak terkondisi, yang padanya tidak tampak adanya kemunculan, kelenyapan dan perubahan.
Segala keadaan tidak kekal dan segala sesuatu adalah bukan-diri, jadi tidak mungkin ada Tuhan yang kekal dan tidak berubah.
Bantahan
Sang Buddha mengatakan bahwa yang tidak terkondisi tidak mempunyai kemunculan, kelenyapan dan perubahan. Jadi agama Buddha sendiri berpendapat bahwa apa yang tidak terkondisi tidaklah tidak kekal dan tidak pernah dibuat. Itulah yang dikatakan Islam tentang Allah (﷾): Dia Yang Awal dan Yang Akhir, Dia tidak diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia.
Kalau begitu alam semesta pun tidak membutuhkan sebab
Bertrand Russell mengajukan keberatan ini pada tahun 1927. Jika sesuatu dapat ada tanpa sebab, katanya, sesuatu itu bisa saja dunia, sama seperti Tuhan.
Jika Allah dapat ada tanpa sebab, alam semesta pun dapat, dan kita dapat berhenti di situ.
Bantahan
Hanya yang bergantung yang membutuhkan sebab. Alam semesta tersusun dari bagian-bagian dan mempunyai permulaan, jadi alam semesta bergantung. Wujud yang tidak bergantung pada apa pun tidak mempunyai bagian dan tidak mempunyai permulaan, dan itu bukan gambaran tentang alam semesta.
Jain: dunia tidak pernah diciptakan
Agama Jain mengajarkan bahwa dunia tidak pernah diciptakan dan tidak akan pernah binasa. Para guru Jain berargumen menentang adanya Pencipta: mengapa wujud yang sempurna ingin mencipta, dan dari mana bahannya datang?
Dunia tidak mempunyai awal dan akhir, dan mereka yang mengatakan bahwa dunia diciptakan tidak mengetahui kebenaran.
Bantahan
Dunia tanpa permulaan berarti masa lalu yang tak berujung sudah dilalui untuk sampai ke hari ini, yang tidak pernah dapat dilakukan. Dan kosmologi modern mendapati bahwa alam semesta yang rata-rata terus mengembang mempunyai batas di masa lalunya.
Pencipta yang sempurna tidak akan mempunyai alasan untuk mencipta, dan tidak mempunyai bahan untuk membuat dunia.
Bantahan
Islam tidak mengatakan bahwa Allah (﷾) mencipta karena kebutuhan: manusia memerlukan-Nya, dan Dia tidak memerlukan apa pun. Dia juga tidak memerlukan bahan di samping-Nya. Dialah Pencipta langit dan bumi, dan apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. Pembuat yang memerlukan bahan mentah bukanlah Tuhan, jadi argumen ini menjawab tuhan yang juga ditolak Islam.
Perspektif Islam
Allah (﷾) adalah satu-satunya wujud yang tidak bergantung pada apa pun, jadi Dia tidak mempunyai sebab. Segala sesuatu yang lain memiliki keberadaannya sebagai pinjaman dari-Nya. Nabi (ﷺ) memberi tahu orang-orang beriman bahwa pertanyaan ‘siapa yang menciptakan Allah?’ adalah bisikan yang harus ditolak.
Hanya apa yang bergantung pada sesuatu yang lain yang membutuhkan sebab. Wujud yang tidak bergantung pada apa pun tidak membutuhkannya.
Rantai tak berujung hal-hal yang bergantung tetap membutuhkan suatu wujud di luarnya yang tidak bergantung pada apa pun. Deretan peminjam yang tak berujung tidak pernah menjadi pemberi pinjaman.
Wujud yang tidak bergantung pada apa pun hanya mungkin satu. Dua wujud semacam itu pasti berbeda karena sebuah bagian atau sebuah batas.
Tuhan yang mempunyai pembuat bukanlah Tuhan, dan pembuatnya akan menghadapi pertanyaan yang sama tanpa akhir.
Al-Qur'an mengatakan bahwa manusia memerlukan Allah (﷾), dan Allah (﷾) tidak memerlukan apa pun. Al-Qur'an menyebut-Nya Yang Awal dan Yang Akhir.
Nabi Muhammad (ﷺ) memperingatkan bahwa setan membisikkan pertanyaan ‘siapa yang menciptakan Tuhanmu?’ Beliau menyuruh orang-orang beriman berlindung kepada Allah (﷾) darinya.
Allah (﷾) adalah ash-Shamad, Yang Mandiri, tempat segala sesuatu bergantung, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan.
Alkitab juga mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak memerlukan apa pun dan memberi kehidupan dan napas kepada semua.