संक्षिप्त उत्तर
मुसलमान ईश्वर (﷾) की इबादत केवल उसी तरीक़े से करते हैं जो उसने अपने रसूल (ﷺ) के द्वारा सिखाया। उसने नमाज़, अज़ान और क़ुरआन का पाठ केवल इंसानी आवाज़ से सिखाया। जब पहले मुसलमान लोगों को नमाज़ के लिए बुलाने का तरीक़ा ढूँढ़ रहे थे, तो कुछ ने घंटी का सुझाव दिया और कुछ ने सींग (बिगुल) का। इसके बजाय पैगंबर (ﷺ) ने बिलाल से कहा कि वे खड़े होकर अपनी आवाज़ से पुकारें। क़ुरआन सुंदर ढंग से पढ़ा जाता है: पैगंबर (ﷺ) ने मुसलमानों से कहा कि वे अपनी आवाज़ों से उसे सुंदर बनाएँ। लेकिन उसे संगीत के साथ गाया नहीं जाता। शब्द आगे चलते हैं, और आवाज़ उनकी सेवा करती है। इसलिए नमाज़ हर देश में एक जैसी सुनाई देती है। सिख अपने धर्मग्रंथ को कीर्तन में गाते हैं, जो राग कहलाने वाले संगीत के ढाँचों पर आधारित होता है। सवाल यह नहीं है कि संगीत दिल को छूता है या नहीं। सवाल यह है कि ईश्वर (﷾) की इबादत कैसे हो, यह कौन तय करता है। इस्लाम का जवाब है: ख़ुद ईश्वर (﷾)।
इंसानी आवाज़
ईश्वर (﷾) और उसके रसूल (ﷺ) के सिखाए शब्द
सुंदर आवाज़
संगीत के वाद्य
ऐसी धुन जो शब्दों को मोड़ दे
पूरी व्याख्या
कीर्तन: गाकर की जाने वाली उपासना
सिख धर्म (सिख इसे सिखी भी कहते हैं) की स्थापना गुरु नानक ने की (सिख कहते हैं गुरु नानक देव जी)। इसका धर्मग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब है, जिसे सिख अपना जीवित गुरु मानकर सम्मान देते हैं। इसके भजन राग के अनुसार रखे गए हैं, यानी वह संगीत का ढाँचा जिसके लिए हर भजन रचा गया। मैकॉलिफ़, जिनका 1909 का अंग्रेज़ी अनुवाद यह साइट इस्तेमाल करती है, इनकी गिनती इकतीस बताते हैं। इन्हें गाना कीर्तन कहलाता है। सिख आचार-संहिता, सिख रहत मर्यादा, कीर्तन की परिभाषा यह देती है कि धर्मग्रंथ की रचनाओं को पारंपरिक रागों में गाया जाए। यह शब्दों की भी रक्षा करती है: टेक के रूप में केवल उसी भजन की कोई पंक्ति ली जा सकती है। एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ सिखिज़्म कहता है कि गुरु नानक के साथी मरदाना रबाब बजाते थे, जो तारों वाला एक वाद्य है, और आज ज़्यादातर गुरुद्वारों में हारमोनियम इस्तेमाल होते हैं। पाँचवें गुरु, गुरु अर्जन कहते हैं कि इस युग में कीर्तन, यानी प्रभु का गुणगान गाना, सबसे श्रेष्ठ है (अंग 1075)। इसलिए सिखों के लिए संगीत उपासना में जोड़ी गई कोई सजावट नहीं है। यह वह रूप है जो गुरुओं ने उपासना को दिया। बहुत-से चर्च भी ऑर्गन के साथ भजन गाते हैं। इसीलिए मस्जिद देखने आने वाला अक्सर यह देखकर हैरान होता है कि वहाँ आवाज़ों के सिवा कुछ सुनाई नहीं देता।
“गुरुओं और संतों के भजन पवित्र ग्रंथ में उनके रचयिताओं के अनुसार नहीं, बल्कि उन इकतीस रागों, यानी संगीत के ढाँचों, के अनुसार रखे गए हैं जिनमें वे रचे गए थे।”
सिख रहत मर्यादा SGPC द्वारा जारी सिख आचार-संहिता है। कीर्तन पर इसका अनुच्छेद, जिसे यह किसी समूह या एक व्यक्ति द्वारा भक्ति-भजन गायन बताता है, कहता है कि संगत में कीर्तन केवल सिख ही कर सकता है, और कीर्तन का अर्थ है धर्मग्रंथ की रचनाओं को पारंपरिक रागों में गाना। संगत में केवल गुरबाणी (गुरु ग्रंथ साहिब या गुरु गोबिंद सिंह के भजन) गाई जा सकती है, और उन्हें समझाने के लिए भाई गुरदास और भाई नंद लाल की रचनाएँ। टेक के रूप में केवल उसी भजन की कोई पंक्ति ली जा सकती है।
गुरमत संगीत, यानी सिखों के पवित्र संगीत, पर यह लेख कहता है कि गुरु नानक ने अपनी धार्मिक कविता भारतीय रागों में रची, और उनके बाद आए गुरु संगीत के ज़रिए ईश्वर की उपासना को ईश्वर से मिलन तक पहुँचने का सबसे अच्छा साधन मानते थे। गुरु नानक के साथ हमेशा एक संगीतकार, मरदाना रहते थे, जो रबाब बजाते थे, जो तारों वाला एक वाद्य है। वे चाहते थे कि उनके भजन ऐसे रागों में गाए जाएँ जो पाठ की भावना व्यक्त करें, ऐसी शैली में जो भजन के अर्थ से मेल खाए। आज ज़्यादातर गुरुद्वारों में हारमोनियम इस्तेमाल होते हैं, और ताल के लिए सबसे ज़्यादा तबला बजाया जाता है। यह लेख क़ुरआन के लयबद्ध पाठ को, सिखों के शबद कीर्तन की तरह, धार्मिक संगीत के अपने उदाहरणों में गिनता है।
गुरु अर्जन कहते हैं कि इस अंधकार युग (कलियुग) में कीर्तन, यानी प्रभु का गुणगान गाना, सबसे श्रेष्ठ है। उसी पृष्ठ पर पहले वे कहते हैं कि गुरु के द्वार पर प्रभु का गुणगान सुनाई देता है।
चर्च की आराधना में ऑर्गन वाले अपने खंड में कहता है कि शुरुआती शताब्दियों में चर्च वाद्य संगीत पर आपत्ति करता था, और कि यह आपत्ति ऑर्गन पर भी लागू होती थी, जो रंगमंच और सर्कस से जुड़ा था। यह उस बाद की ख़बर को संदिग्ध बताता है कि पोप विटालियन (657-672) ने ऑर्गन को चर्च की आराधना में लाया, और कहता है कि चर्च की आराधना में ऑर्गन पर कड़ी आपत्ति बारहवीं शताब्दी तक काफ़ी आम रही, जिसके बाद यह चर्च का पसंदीदा वाद्य बन गया।
इबादत वैसे होती है जैसे ईश्वर (﷾) ने सिखाई
इस्लाम में इबादत का रूप लोगों की पसंद पर नहीं छोड़ा गया। ईश्वर (﷾) ने उसे तय किया, और उसके रसूल (ﷺ) ने उसे करके दिखाया। ईश्वर (﷾) पैगंबर (ﷺ) से कहता है: “फिर हमने आपको धर्म के मामले में एक स्पष्ट मार्ग पर लगा दिया। अतः आप उसी का अनुसरण करें” (45:18)। वह यह भी कहता है: “आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया” (5:3)। पैगंबर (ﷺ) ने जिन लोगों को सिखाया, उनसे कहा कि वैसे ही नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे पढ़ते देखा है (बुख़ारी 631)। उन्होंने कहा कि जो कोई हमारे इस मामले में ऐसी चीज़ लाए जो इसका हिस्सा नहीं है, वह ठुकरा दी जाएगी (बुख़ारी 2697)। कारण सीधा है। इबादत वह तरीक़ा है जिससे बंदा ईश्वर (﷾) के क़रीब होता है, और केवल ईश्वर (﷾) जानता है कि उसे क्या पसंद है। इसलिए रूप उसी की ओर से आना चाहिए, न कि उससे जो हमें भावुक करता है। यह पृष्ठ केवल इबादत के कामों के बारे में है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में, शादियों में और ईद पर संगीत और गाना एक अलग सवाल है, जिसका अपना पृष्ठ है।
“फिर हमने आपको धर्म के मामले में एक स्पष्ट मार्ग पर लगा दिया। अतः आप उसी का अनुसरण करें और उन लोगों की इच्छाओं का अनुसरण न करें, जो नहीं जानते।”
“तुमपर ह़राम किया गया है मुर्दार, (बहता हुआ) रक्त, सूअर का माँस और वह जिसपर (ज़बह करते समय) अल्लाह के अलावा का नाम पुकारा जाए, तथा गला घुटने वाला जानवर, और जिसे चोट लगी हो, तथा गिरने वाला और जिसे सींग लगा हो और जिसे दरिंदे ने खाया हो, परंतु जो तुम (इनमें से) ज़बह कर लो। और जो थानों पर ज़बह किया गया हो और यह कि तुम तीरों के साथ भाग्य मालूम करो। यह सब (अल्लाह की) अवज्ञा है। आज वे लोग जिन्होंने कुफ़्र किया, तुम्हारे धर्म से निराश हो गए। तो तुम उनसे न डरो, केवल मुझसे डरो। आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया। फिर जो व्यक्ति भूख की किसी सूरत में मजूबर कर दिया जाए, इस हाल में कि किसी पाप की ओर झुकाव रखने वाला न हो, तो निःसंदेह अल्लाह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
मालिक बिन हुवैरिस बताते हैं कि वह और दूसरे नौजवान बीस दिन पैगंबर (ﷺ) के साथ रहे। जब उन्होंने उन्हें अपने घर वालों को सिखाने के लिए वापस भेजा, तो उनसे कहा: वैसे नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे नमाज़ पढ़ते देखा है।
आयशा बताती हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: जो हमारे इस मामले (दीन) में कोई ऐसी चीज़ ईजाद करे जो इसमें से नहीं है, वह ठुकरा दी जाएगी।
अज़ान: आवाज़, घंटी नहीं
जब मुसलमान पहली बार मदीना आए, तो उनके पास नमाज़ के लिए कोई बुलावा नहीं था। वे एक ऐसे समय पर इकट्ठा होते थे जिसका उन्हें अंदाज़ा लगाना पड़ता था। उन्होंने आपस में बात की कि क्या किया जाए। कुछ ने घंटी का सुझाव दिया, ईसाइयों की घंटी की तरह। कुछ ने सींग का सुझाव दिया, यहूदियों के सींग की तरह। उमर ने पूछा कि वे किसी आदमी को लोगों को पुकारने के लिए क्यों नहीं नियुक्त करते। पैगंबर (ﷺ) ने बिलाल से कहा कि वे खड़े होकर लोगों को नमाज़ के लिए पुकारें (बुख़ारी 604; मुस्लिम 377)। अबू दाऊद की रिवायत बताती है कि शब्द कैसे आए। एक घंटी बनाने का आदेश दिया जा चुका था। फिर एक सहाबी, अब्दुल्लाह बिन ज़ैद ने सपने में एक आदमी देखा जो घंटी लिए हुए था। उन्होंने नमाज़ के बुलावे के लिए उसे ख़रीदना चाहा। उस आदमी ने उन्हें इससे बेहतर चीज़ देने की पेशकश की, और उन्हें अज़ान के शब्द सिखाए। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि यह सच्चा सपना है। उन्होंने वे शब्द बिलाल को सिखवाए, जिनकी आवाज़ ज़्यादा बुलंद थी (अबू दाऊद 499)। यानी घंटी और सींग पर विचार हुआ, और आवाज़ ने उनकी जगह ले ली। यह दो कारणों से अहम है। आवाज़ इसलिए नहीं चुनी गई कि वाद्य नहीं थे। और शब्द पसंद पर नहीं छोड़े गए: वे एक सपने में आए जिसे पैगंबर (ﷺ) ने सच्चा बताया। ये शब्द हर देश में दिन में पाँच बार पुकारे जाते हैं।
इब्न उमर बताते हैं कि जब मदीना में मुसलमानों ने चर्चा की कि लोगों को नमाज़ के लिए कैसे बुलाया जाए, तो पैगंबर (ﷺ) ने बिलाल से कहा कि खड़े होकर अज़ान दो।
इब्न उमर बताते हैं कि जब मुसलमान मदीना आए, तो वे नमाज़ के लिए ऐसे समय पर इकट्ठा होते थे जिसका उन्हें अंदाज़ा लगाना पड़ता था, क्योंकि कोई उन्हें बुलाता नहीं था। उन्होंने इस पर बात की। कुछ ने कहा कि ईसाइयों की घंटी जैसी घंटी ले ली जाए; कुछ ने कहा कि यहूदियों के सींग जैसा सींग। उमर ने पूछा कि वे लोगों को नमाज़ के लिए पुकारने को कोई आदमी क्यों नहीं नियुक्त करते। अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: बिलाल, उठो और लोगों को नमाज़ के लिए पुकारो।
अब्दुल्लाह बिन ज़ैद बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने एक घंटी बनाने का आदेश दिया था, जिसे बजाकर लोगों को नमाज़ के लिए इकट्ठा किया जाए। फिर उन्होंने सपने में एक आदमी देखा जो घंटी लिए हुए था, और लोगों को नमाज़ के लिए बुलाने के लिए उसे ख़रीदना चाहा। उस आदमी ने उन्हें इससे बेहतर चीज़ बताने की पेशकश की, और उन्हें अज़ान के शब्द सिखाए। सुबह उन्होंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को बताया, जिन्होंने कहा कि यह सच्चा सपना है, और उनसे कहा कि ये शब्द बिलाल को सिखाएँ, जिनकी आवाज़ ज़्यादा बुलंद थी। फिर बिलाल ने लोगों को पुकारा।
अब्दुल्लाह बिन ज़ैद बताते हैं कि जब अल्लाह के रसूल (ﷺ) यह योजना बना रहे थे कि लोगों को नमाज़ के लिए कैसे बुलाया जाए, तो एक आदमी ने सपने में उन्हें अज़ान के शब्द सिखाए। उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को बताया, जिन्होंने कहा कि यह सच्चा सपना है और उनसे कहा कि इसे बिलाल को सिखाएँ, जिनकी आवाज़ ज़्यादा ऊँची है। फिर उमर ने कहा कि उन्होंने भी यही देखा था। सिखाई गई अज़ान में दो गवाहियाँ हैं, अल्लाह की और मुहम्मद (ﷺ) की, और कोई दूसरी नहीं।
| रिवायत | वह क्या बताती है |
|---|---|
| सहीह बुख़ारी 604 और सहीह मुस्लिम 377 | कुछ घंटी का सुझाव देते हैं और कुछ सींग का। उमर पूछते हैं कि कोई आदमी लोगों को क्यों न पुकारे। पैगंबर (ﷺ) बिलाल से खड़े होकर लोगों को नमाज़ के लिए पुकारने को कहते हैं। |
| सुनन अबू दाऊद 499 | घंटी बनाने का आदेश दिया जाता है। एक सहाबी को सपने में अज़ान के शब्द सिखाए जाते हैं, इससे बेहतर चीज़ के रूप में। पैगंबर (ﷺ) कहते हैं कि यह सच्चा सपना है, और बिलाल वे शब्द पुकारते हैं। |
नमाज़: शब्द और हरकतें, कुछ भी जोड़ा नहीं गया
रोज़ की नमाज़ में खड़ा होना, झुकना, चेहरा ज़मीन पर रखना और बैठना होता है, साथ में तारीफ़ के शब्द और क़ुरआन की आयतें। ईश्वर (﷾) कहता है: “मेरे स्मरण (याद) के लिए नमाज़ स्थापित कर” (20:14)। वह पैगंबर (ﷺ) से कहता है: “नमाज़ में आवाज़ न तो ऊँची रखो और न नीची, बल्कि इन दोनों के बीच का मार्ग अपनाओ” (17:110)। नमाज़ के हर शब्द का एक अर्थ है। क़ुरआन ईमान वालों से कहता है कि वे नमाज़ के क़रीब तब तक न जाएँ जब तक वे जो कुछ कहते हैं उसे समझ न सकें (4:43)। कुछ भी बजाया नहीं जाता, और कुछ भी केवल गाने के लिए नहीं गाया जाता। इसलिए नमाज़ एक जैसी रहती है, चाहे कोई खेत में अकेले पढ़े या मक्का में हज़ारों के साथ। कोई भी इसे सीख सकता है, और इसकी अगुवाई के लिए किसी संगीतकार की ज़रूरत नहीं।
“निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं, तो मेरी ही इबादत कर तथा मेरे स्मरण (याद) के लिए नमाज़ स्थापित कर।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें : 'अल्लाह' कहकर पुकारो या 'रहमान' कहकर पुकारो। तुम जिस नाम से भी पुकारोगे, उसके सभी नाम अच्छे हैं। और (ऐ नबी!) नमाज़ में आवाज़ न तो ऊँची रखो और न नीची, बल्कि इन दोनों के बीच का मार्ग अपनाओ।”
“ऐ ईमान वालो! जब तुम नशे (की हालत) में हो, तो नमाज़ के क़रीब न जाओ, यहाँ तक कि जो कुछ ज़बान से कह रहे हो, उसे (ठीक) से समझने लगो और न जनाबत की हालत में, (मस्जिदों के क़रीब जाओ) यहाँ तक कि स्नान कर लो। परंतु रास्ता पार करते हुए (चले जाओ, तो कोई बात नहीं)। यदि तुम बीमार हो अथवा यात्रा में हो या तुममें से कोई शौच से आए या तुमने स्त्रियों से सहवास किया हो, फिर पानी न पा सको, तो पवित्र मिट्टी से तयम्मुम कर लो; उसे अपने चेहरे तथा हाथों पर फेर लो। निःसंदेह अल्लाह माफ करने वाला और क्षमा करने वाला है।”
“आप उस पुस्तक को पढ़ें, जो आपकी ओर वह्य (प्रकाशना) की गई है तथा नमाज़ क़ायम करें। निःसंदेह नमाज़ निर्लज्जता और बुराई से रोकती है। और निश्चय अल्लाह का स्मरण सबसे बड़ा है और अल्लाह जानता है, जो कुछ तुम करते हो।”
मालिक बिन हुवैरिस बताते हैं कि वह और दूसरे नौजवान बीस दिन पैगंबर (ﷺ) के साथ रहे। जब उन्होंने उन्हें अपने घर वालों को सिखाने के लिए वापस भेजा, तो उनसे कहा: वैसे नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे नमाज़ पढ़ते देखा है।
क़ुरआन सुंदर ढंग से पढ़ा जाता है
इस्लाम सपाट या लापरवाह आवाज़ नहीं माँगता। ईश्वर (﷾) पैगंबर (ﷺ) से कहता है: “क़ुरआन को ठहर-ठहर कर पढ़ें” (73:4)। पैगंबर (ﷺ) ने कहा: क़ुरआन को अपनी आवाज़ों से सुंदर बनाओ (अबू दाऊद 1468)। उन्होंने सहाबी अबू मूसा की पढ़ने में मीठी आवाज़ की तारीफ़ की, और उसकी तुलना दाऊद के परिवार की आवाज़ से की (बुख़ारी 5048)। क़ुरआन बताता है कि उसका पाठ अपने पालनहार से डरने वालों पर क्या असर करता है: “उन लोगों की खालों के रोंगटे खड़े हो जाते हैं, जो अपने पालनहार से डरते हैं। फिर उनकी खालें तथा उनके दिल अल्लाह के स्मरण की ओर कोमल हो जाते हैं” (39:23)। 13वीं शताब्दी में सहीह मुस्लिम की व्याख्या लिखने वाले नववी, क़ाज़ी इयाज़ के शब्द दर्ज करते हैं: विद्वान इस पर सहमत हैं कि पाठ में आवाज़ को सुंदर बनाना और धीरे और साफ़ पढ़ना पसंदीदा है। मिस्र का दार अल-इफ़्ता आज भी यही जवाब देता है। इसलिए इस्लाम इबादत में सुंदरता के ख़िलाफ़ नहीं है। सुंदरता शब्दों में है, और उस आवाज़ में जो उन्हें ले जाती है।
“ऐ कपड़े में लिपटने वाले! रात्रि के समय (नमाज़ में) खड़े रहें, सिवाय उसके थोड़े भाग के। आधी रात (नमाज़ पढ़ें) अथवा उससे थोड़ा-सा कम कर लें। या उससे कुछ अधिक कर लें। और क़ुरआन को ठहर-ठहर कर पढ़ें। निश्चय हम आपपर (ऐ नबी!) एक भारी वाणी (क़ुरआन) उतारेंगे।”
बरा बिन आज़िब बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: क़ुरआन को अपनी आवाज़ों से सुंदर बनाओ।
अबू मूसा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने उनसे कहा: ऐ अबू मूसा, तुम्हें दाऊद के परिवार की मीठी आवाज़ों (मज़ामीर) में से एक दी गई है। किताब इसे क़ुरआन को सुंदर तरीक़े से पढ़ने वाली रिवायतों में रखती है।
“अल्लाह ने सबसे अच्छी बात (क़ुरआन) अवतरित की, ऐसी पुस्तक जो परस्पर मिलती-जुलती, (जिसकी आयतें) बार-बार दोहराई जाने वाली हैं। इससे उन लोगों की खालों के रोंगटे खड़े हो जाते हैं, जो अपने पालनहार से डरते हैं। फिर उनकी खालें तथा उनके दिल अल्लाह के स्मरण की ओर कोमल हो जाते हैं। यह अल्लाह का मार्गदर्शन है, जिसके द्वारा वह जिसे चाहता है, संमार्ग पर लगा देता है, और जिसे अल्लाह गुमराह कर दे, तो उसे कोई राह पर लाने वाला नहीं।”
नववी क़ाज़ी इयाज़ के शब्द दर्ज करते हैं: विद्वान सहमत हैं कि पाठ में आवाज़ को सुंदर बनाना और धीरे और साफ़ पढ़ना (तरतील) पसंदीदा है। धुनों (अलहान) पर पढ़ने को लेकर उनमें मतभेद था। इमाम मालिक और ज़्यादातर विद्वान इसे नापसंद करते थे, क्योंकि यह उस विनम्रता और समझ से हट जाता है जिसके लिए क़ुरआन आया। अबू हनीफ़ा और शुरुआती मुसलमानों का एक समूह हदीसों के कारण, और इसलिए कि यह दिल को नरम करता है और लोगों को सुनने की ओर खींचता है, इसकी इजाज़त देता था। नववी जोड़ते हैं कि शाफ़ई ने एक जगह इसे नापसंद किया और दूसरी जगह नहीं: उन्होंने इसे तब नापसंद किया जब पढ़ने वाला कुछ बढ़ाकर या घटाकर शब्दों को उनकी जगह से खींच दे, और तब इजाज़त दी जब शब्द न बदलें।
क़ुरआन के पाठ में आवाज़ को सुंदर बनाना पसंदीदा है, और विद्वानों की बात इसी पर टिक गई है। फ़तवा पैगंबर (ﷺ) के उन शब्दों का हवाला देता है कि क़ुरआन को आवाज़ से सुंदर बनाओ, और इसका भी कि उन्होंने अज़ान के लिए बिलाल को उनकी बेहतर आवाज़ के कारण चुना। यह नववी की सहीह मुस्लिम की व्याख्या (6/80) के ज़रिए क़ाज़ी इयाज़ को उद्धृत करता है: विद्वान सहमत हैं कि पाठ में आवाज़ को सुंदर बनाना और धीरे और साफ़ पढ़ना (तरतील) पसंदीदा है। यह इब्न हजर की फ़त्ह अल-बारी (9/72) को उद्धृत करता है: सुंदर बनाने में धुन के नियमों का पालन शामिल है, जब तक वह क़िराअत के विद्वानों द्वारा माने गए सही पाठ की शर्तों से आगे न जाए; अगर जाए, तो सुंदर आवाज़ ख़राब पाठ की भरपाई नहीं करती।
शब्द आगे चलते हैं, धुन नहीं
गाने में आम तौर पर धुन आकार तय करती है, और शब्द उसके हिसाब से बिठाए जाते हैं। क़ुरआन का पाठ इसका उल्टा है। पाठ के नियम, जिन्हें तजवीद कहते हैं, तय करते हैं कि हर अक्षर कैसे बोला जाए और हर स्वर कितनी देर खींचा जाए। विद्वान सुंदर आवाज़ पर सहमत थे, लेकिन तय धुनों पर उनमें मतभेद था। नववी दर्ज करते हैं कि इमाम मालिक और ज़्यादातर विद्वान धुनों पर पढ़ने को नापसंद करते थे, क्योंकि यह उस विनम्रता और समझ से दूर ले जाता है जिसके लिए क़ुरआन आया। अबू हनीफ़ा और कुछ शुरुआती मुसलमान इसकी इजाज़त देते थे, क्योंकि यह दिल को नरम करता है। नववी के अनुसार एक बात पर सब सहमत थे। अगर कोई पढ़ने वाला अपनी आवाज़ इतनी खींचे कि कोई अक्षर बढ़ जाए या छिप जाए, तो यह हराम है। 15वीं शताब्दी में सहीह बुख़ारी की व्याख्या लिखने वाले इब्न हजर इसका सार देते हैं। सुंदर आवाज़ चाही जाती है, और धुन के नियमों का पालन उसमें और निखार ला सकता है। लेकिन अगर धुन सही पाठ की शर्तें तोड़ दे, तो सुंदर आवाज़ उसकी भरपाई नहीं करती। यह इसलिए अहम है कि क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वचन है। जहाँ धुन की इजाज़त है, वहाँ भी वह उस वचन का एक अक्षर नहीं बदल सकती। आवाज़ शब्दों की सेवा करती है, और शब्द ईश्वर (﷾) की सेवा करते हैं।
नववी क़ाज़ी इयाज़ के शब्द दर्ज करते हैं: विद्वान सहमत हैं कि पाठ में आवाज़ को सुंदर बनाना और धीरे और साफ़ पढ़ना (तरतील) पसंदीदा है। धुनों (अलहान) पर पढ़ने को लेकर उनमें मतभेद था। इमाम मालिक और ज़्यादातर विद्वान इसे नापसंद करते थे, क्योंकि यह उस विनम्रता और समझ से हट जाता है जिसके लिए क़ुरआन आया। अबू हनीफ़ा और शुरुआती मुसलमानों का एक समूह हदीसों के कारण, और इसलिए कि यह दिल को नरम करता है और लोगों को सुनने की ओर खींचता है, इसकी इजाज़त देता था। नववी जोड़ते हैं कि शाफ़ई ने एक जगह इसे नापसंद किया और दूसरी जगह नहीं: उन्होंने इसे तब नापसंद किया जब पढ़ने वाला कुछ बढ़ाकर या घटाकर शब्दों को उनकी जगह से खींच दे, और तब इजाज़त दी जब शब्द न बदलें।
इब्न हजर कहते हैं कि क़ुरआन के पाठ में आवाज़ को सुंदर बनाने पर कोई विवाद नहीं था, लेकिन शुरुआती मुसलमानों में उसे धुनों (अलहान) पर पढ़ने को लेकर मतभेद था। इमाम मालिक से इसकी मनाही बताई जाती है; मालिकी, शाफ़ई, हनफ़ी और हंबली विद्वानों से इसकी नापसंदगी; और सहाबा और ताबिईन के एक समूह से, शाफ़ई से और तहावी के ज़रिए हनफ़ियों से इसकी इजाज़त। यह मतभेद केवल तब है जब कोई अक्षर अपनी जगह से न हटे। वे नववी की किताब अत-तिबयान से उद्धृत करते हैं: विद्वान सहमत हैं कि क़ुरआन के साथ आवाज़ को सुंदर बनाना पसंदीदा है, जब तक खींचने से वह पाठ की सीमा से बाहर न जाए, और अगर वह इतना बढ़ जाए कि कोई अक्षर बढ़ जाए या छिप जाए, तो यह हराम है। इब्न हजर का निष्कर्ष है कि क़ुरआन के साथ सुंदर आवाज़ चाही जाती है। उसे सुंदर बनाने में धुन के नियमों का पालन भी शामिल है, जब तक वह क़िराअत के विद्वानों द्वारा माने गए सही पाठ की शर्तें न तोड़े; अगर तोड़े, तो सुंदर आवाज़ ख़राब पाठ की भरपाई नहीं करती। वे जोड़ते हैं कि जो दोनों का पालन करे, वह बेहतर है।
“ऐ कपड़े में लिपटने वाले! रात्रि के समय (नमाज़ में) खड़े रहें, सिवाय उसके थोड़े भाग के। आधी रात (नमाज़ पढ़ें) अथवा उससे थोड़ा-सा कम कर लें। या उससे कुछ अधिक कर लें। और क़ुरआन को ठहर-ठहर कर पढ़ें। निश्चय हम आपपर (ऐ नबी!) एक भारी वाणी (क़ुरआन) उतारेंगे।”
| क़ुरआन के पाठ में | विद्वानों ने क्या कहा |
|---|---|
| सुंदर आवाज़ | पसंदीदा। विद्वान सहमत हैं। |
| तय धुन जो हर अक्षर को उसकी जगह रहने दे | मतभेद था। इमाम मालिक और ज़्यादातर विद्वान इसे नापसंद करते थे। अबू हनीफ़ा और कुछ शुरुआती मुसलमान इसकी इजाज़त देते थे। |
| धुन जो कोई अक्षर बढ़ा दे या छिपा दे | हराम। नववी के अनुसार सब सहमत थे। |
यह क्यों अहम है: ईश्वर (﷾) की तय की हुई इबादत बदलती नहीं
जो उपासना लोग गढ़ते हैं, वह लोगों के साथ बदलती है। शैलियाँ, धुनें और वाद्य हर युग और हर देश के साथ आते-जाते हैं। ईसाई उपासना यह दिखाती है। 1911 का कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया कहता है कि शुरुआती चर्च उपासना में वाद्यों का विरोध करता था, और चर्च की सेवाओं में ऑर्गन का कड़ा विरोध लगभग बारहवीं शताब्दी तक चला। बाद में ऑर्गन चर्च का पसंदीदा वाद्य बन गया। कुछ मुसलमानों ने अपनी निजी भक्ति में संगीत जोड़ लिया है, जैसे क़व्वाली, जो दरगाहों पर हारमोनियम और तबले के साथ गाई जाती है। लेकिन ईश्वर (﷾) की तय की हुई इबादत का ऐसा कोई इतिहास नहीं है। नमाज़ और अज़ान कभी बदली नहीं गईं, इसलिए कोई भी इन जोड़ों को उनसे नाप सकता है। जो अज़ान बिलाल ने मदीना में दी, वही अज़ान आज दी जाती है। पैगंबर (ﷺ) की सिखाई नमाज़ जकार्ता, लागोस और लंदन में उन्हीं शब्दों और हरकतों के साथ पढ़ी जाती है। इस्लामी क़ानून के मसलक नमाज़ और अज़ान की केवल छोटी-छोटी बातों में अलग हैं, और हर मसलक अपना तरीक़ा पैगंबर (ﷺ) से लेता है। इसलिए किसी मुसलमान को कभी यह पूछना नहीं पड़ता कि आज की इबादत वही है या नहीं जो ईश्वर (﷾) ने माँगी थी। यह वही इबादत है जो उसके रसूल (ﷺ) ने सिखाई।
चर्च की आराधना में ऑर्गन वाले अपने खंड में कहता है कि शुरुआती शताब्दियों में चर्च वाद्य संगीत पर आपत्ति करता था, और कि यह आपत्ति ऑर्गन पर भी लागू होती थी, जो रंगमंच और सर्कस से जुड़ा था। यह उस बाद की ख़बर को संदिग्ध बताता है कि पोप विटालियन (657-672) ने ऑर्गन को चर्च की आराधना में लाया, और कहता है कि चर्च की आराधना में ऑर्गन पर कड़ी आपत्ति बारहवीं शताब्दी तक काफ़ी आम रही, जिसके बाद यह चर्च का पसंदीदा वाद्य बन गया।
क़व्वाली दक्षिण एशिया का एक भक्ति-गीत रूप है, जो सबसे ज़्यादा सूफ़ी दरगाहों और महफ़िलों में गाया जाता है। क़व्वालों की टोली हारमोनियम, तबले और ढोलक के साथ, तालियों के साथ गाती है।
अब्दुल्लाह बिन ज़ैद बताते हैं कि जब अल्लाह के रसूल (ﷺ) यह योजना बना रहे थे कि लोगों को नमाज़ के लिए कैसे बुलाया जाए, तो एक आदमी ने सपने में उन्हें अज़ान के शब्द सिखाए। उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को बताया, जिन्होंने कहा कि यह सच्चा सपना है और उनसे कहा कि इसे बिलाल को सिखाएँ, जिनकी आवाज़ ज़्यादा ऊँची है। फिर उमर ने कहा कि उन्होंने भी यही देखा था। सिखाई गई अज़ान में दो गवाहियाँ हैं, अल्लाह की और मुहम्मद (ﷺ) की, और कोई दूसरी नहीं।
अब्दुल्लाह बिन ज़ैद बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने एक घंटी बनाने का आदेश दिया था, जिसे बजाकर लोगों को नमाज़ के लिए इकट्ठा किया जाए। फिर उन्होंने सपने में एक आदमी देखा जो घंटी लिए हुए था, और लोगों को नमाज़ के लिए बुलाने के लिए उसे ख़रीदना चाहा। उस आदमी ने उन्हें इससे बेहतर चीज़ बताने की पेशकश की, और उन्हें अज़ान के शब्द सिखाए। सुबह उन्होंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को बताया, जिन्होंने कहा कि यह सच्चा सपना है, और उनसे कहा कि ये शब्द बिलाल को सिखाएँ, जिनकी आवाज़ ज़्यादा बुलंद थी। फिर बिलाल ने लोगों को पुकारा।
मालिक बिन हुवैरिस बताते हैं कि वह और दूसरे नौजवान बीस दिन पैगंबर (ﷺ) के साथ रहे। जब उन्होंने उन्हें अपने घर वालों को सिखाने के लिए वापस भेजा, तो उनसे कहा: वैसे नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे नमाज़ पढ़ते देखा है।
“निःसंदेह तुम्हारे लिए अल्लाह के रसूल में उत्तम आदर्श है। उसके लिए, जो अल्लाह और अंतिम दिन की आशा रखता हो, तथा अल्लाह को अत्यधिक याद करता हो।”
| कसौटी | लोगों की गढ़ी उपासना | ईश्वर (﷾) की तय की हुई इबादत |
|---|---|---|
| हर युग और देश के साथ बदलती है | ||
| अब भी वही है जो पहले सिखाई गई |
- हाँ
- नहीं
क्या यीशु संगीत और गायन के साथ प्रार्थना करते थे, जैसे बहुत-से चर्च करते हैं?
संगीत के बिना ईश्वर (﷾) को याद करना
इस्लाम वहाँ कोई ख़ाली जगह नहीं छोड़ता जहाँ कीर्तन होता। गाने की जगह वह याद देता है, यानी ज़िक्र: तारीफ़ के शब्द जो ज़बान से कहे जाते हैं और दिल में रखे जाते हैं, किसी भी घड़ी। क़ुरआन कहता है: “अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है” (13:28)। नमाज़ ख़ुद उसकी याद के लिए है (20:14)। पृष्ठ “क्या नाम सिमरन ज़िक्र जैसा है?” इन दोनों तरीक़ों की तुलना करता है। इसलिए ईश्वर (﷾) से वह प्रेम, जो किसी सिख को कीर्तन की ओर खींचता है, इस्लाम में अपनी जगह पाता है। उसे वे शब्द मिलते हैं जो ईश्वर (﷾) और उसके रसूल (ﷺ) ने सिखाए।
“वे जो ईमान लाए और उनके दिलों को अल्लाह की याद से संतुष्टि मिलती है। सुन लो! अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है।”
“निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं, तो मेरी ही इबादत कर तथा मेरे स्मरण (याद) के लिए नमाज़ स्थापित कर।”
इस्लाम का जवाब
बहुत-से सिखों को कीर्तन गहराई से छूता है, और ईश्वर (﷾) से यह प्रेम सम्मान के योग्य है। लेकिन सवाल यह नहीं है कि संगीत दिल को छूता है या नहीं। सवाल यह है कि ईश्वर (﷾) की इबादत कैसे हो, यह कौन तय करता है। अगर क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वचन है, तो जो इबादत वह तय करता है, और जिसे उसके अंतिम रसूल (ﷺ) ने करके दिखाया, वही इबादत है जो उसने माँगी। क़ुरआन हर पाठक को इस दावे को परखने का न्योता देता है (2:23; 4:82)। पैगंबर (ﷺ) सब लोगों के लिए भेजे गए (7:158)। तो अज़ान सुनिए, या किसी अच्छे क़ारी से क़ुरआन सुनिए, और फिर पढ़िए कि वह क्या कहता है। अगर वह ईश्वर (﷾) का वचन है, तो उसने आपको पहले ही बता दिया है कि वह कैसे पूजा जाना चाहता है।
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
दृष्टिकोण
सिख
कीर्तन, यानी गुरुओं के भजनों को उनके रागों में गाना, वह उपासना है जो गुरुओं ने दी। गुरु अर्जन कहते हैं कि इस युग में यह सबसे श्रेष्ठ है। राग भजन की सेवा करता है, और संगीत दिल को ईश्वर की ओर उठाता है।
गुरु अर्जन कहते हैं कि इस युग में प्रभु का गुणगान गाना (कीर्तन) सबसे श्रेष्ठ है, और सिख आचार-संहिता बताती है कि यह कैसे किया जाए।
खंडन
यह इस पर टिका है कि क्या गुरु ईश्वर (﷾) की ओर से बोले, और यही सिखों और मुसलमानों के बीच असली सवाल है। पृष्ठ “क्या ईश्वर ने सिख गुरुओं के द्वारा बात की?” इसे परखता है। क़ुरआन अपनी कसौटी ख़ुद रखता है, जो हर किसी के लिए खुली है (2:23; 4:82)।
गुरु संगीत के ज़रिए उपासना को ईश्वर से मिलन का सबसे अच्छा रास्ता मानते थे, और संगीत दिल को छूता है। इतनी अच्छी चीज़ से मुँह क्यों मोड़ें?
खंडन
क़ुरआन बिना संगीत के दिल को छूता है: उसके पाठ पर खालों के रोंगटे खड़े हो जाते हैं और दिल कोमल हो जाते हैं (39:23)। और कोई भावना यह तय नहीं कर सकती कि ईश्वर (﷾) को क्या पसंद है। यह केवल वही बता सकता है, और उसने वह्य के द्वारा इबादत का रास्ता तय किया, और अपने पैगंबर (ﷺ) से उस पर चलने को कहा (45:18)।
कीर्तन में भी शब्द आगे चलते हैं। गुरु नानक चाहते थे कि उनके भजन ऐसे रागों में गाए जाएँ जो उनके अर्थ से मेल खाएँ, और टेक केवल उसी भजन की कोई पंक्ति हो सकती है।
खंडन
शब्दों की यह परवाह सच्ची है, और इस्लाम भी इसमें साझेदार है। इसलिए दोनों धर्मों में शब्दों की परवाह को लेकर मतभेद नहीं है। मतभेद इस पर है कि इबादत का रूप कहाँ से आता है। इस्लाम में वह वह्य के साथ, पैगंबर (ﷺ) के द्वारा आया, और उसमें कोई वाद्य नहीं है (बुख़ारी 604; 631; अबू दाऊद 499)।
मुसलमान भी धुन बनाते हैं। एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ सिखिज़्म क़ुरआन के लयबद्ध पाठ को, सिख कीर्तन के साथ, धार्मिक संगीत में गिनता है।
खंडन
क़ुरआन सुंदर आवाज़ में पढ़ा जाता है, और इस्लाम यही माँगता है। लेकिन कोई वाद्य नहीं बजाया जाता, और शब्द तय हैं। नववी विद्वानों की इस सहमति को दर्ज करते हैं कि जो धुन एक भी अक्षर बढ़ा दे या छिपा दे, वह हराम है (इब्न हजर द्वारा उद्धृत)। इसलिए धुन को शब्दों के आगे झुकना चाहिए, शब्दों को धुन के आगे कभी नहीं।
ईसाई
बहुत-से ईसाई कहते हैं कि भजन संहिता वाद्यों के साथ परमेश्वर की स्तुति करने को कहती है, इसलिए संगीत उपासना का एक उचित हिस्सा है।
भजन संहिता तुरहियों, वीणाओं, तार वाले वाद्यों और झाँझों के साथ परमेश्वर की स्तुति करने को कहती है।
खंडन
इस्लाम ईश्वर (﷾) के लिए दाऊद की स्तुति का सम्मान करता है: पैगंबर (ﷺ) ने एक सहाबी के सुंदर पाठ की तुलना दाऊद के परिवार की आवाज़ से की (बुख़ारी 5048)। लेकिन मुसलमान अपनी इबादत अंतिम रसूल (ﷺ) से लेते हैं, जिन्होंने उनसे कहा कि वैसे ही नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे पढ़ते देखा है (बुख़ारी 631)। और सदियों तक चर्चों ने इस भजन को अपनी उपासना का नियम नहीं माना। पृष्ठ “क्या यीशु संगीत और गायन के साथ प्रार्थना करते थे, जैसे बहुत-से चर्च करते हैं?” वह इतिहास बताता है।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईश्वर (﷾) की इबादत केवल वैसे होती है जैसे उसने अपने रसूल (ﷺ) के द्वारा सिखाई। नमाज़, अज़ान और क़ुरआन का पाठ केवल आवाज़ से सिखाए गए। क़ुरआन सुंदर ढंग से पढ़ा जाता है, लेकिन शब्द आगे चलते हैं और धुन उनकी सेवा करती है। इसलिए ईश्वर (﷾) की तय की हुई इबादत हर जगह एक जैसी रहती है।
ईश्वर (﷾) ने अपने पैगंबर (ﷺ) के चलने के लिए धर्म का रास्ता तय किया, और पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि धर्म में लाई गई हर वह चीज़ जो उसका हिस्सा नहीं, ठुकरा दी जाएगी।
जब लोगों को नमाज़ के लिए बुलाने को घंटी और सींग का सुझाव आया, तो पैगंबर (ﷺ) ने एक आदमी से पुकार लगवाई। अज़ान के शब्द एक सपने में आए जिसे उन्होंने सच्चा बताया।
पैगंबर (ﷺ) ने मुसलमानों से कहा कि वे क़ुरआन को अपनी आवाज़ों से सुंदर बनाएँ, और विद्वान सहमत हैं कि यह पसंदीदा है।
तय धुनों पर पढ़ने को लेकर विद्वानों में मतभेद था, लेकिन वे सहमत थे कि जो धुन क़ुरआन का कोई अक्षर बढ़ा दे या छिपा दे, वह हराम है।
अज़ान और नमाज़ आज भी वैसी ही हैं जैसी पैगंबर (ﷺ) ने सिखाई थीं।