अगर ईश्वर नहीं है, तो क्या हमारे पास स्वतंत्र इच्छा है?

स्वतंत्र इच्छा का अर्थ है कि इंसान सचमुच चुनता है। चुनाव उसका अपना होता है, और वह कुछ और भी कर सकता था। नियतिवाद यह मत है कि हर घटना, हर चुनाव समेत, पहले हुई बातों से तय होती है। अगर पदार्थ के सिवा कुछ भी मौजूद नहीं, तो विचार दिमाग़ की घटनाएँ हैं। और दिमाग़ की घटनाएँ बाक़ी हर चीज़ की तरह भौतिकी के नियमों पर चलती हैं। इसलिए जो भी मानता है कि ईश्वर (﷾) नहीं है, उसके सामने एक सवाल है। केवल पदार्थ की दुनिया में सच्चा चुनाव आता कहाँ से है?

रॉबर्ट सापोल्स्की स्टैनफ़र्ड विश्वविद्यालय में जीवविज्ञान और तंत्रिका-विज्ञान के प्रोफ़ेसर हैं। अपनी किताब Determined (2023) में वे कहते हैं कि स्वतंत्र इच्छा नहीं है। उनके अनुसार हर चुनाव जीन, हार्मोन, परवरिश और परिस्थितियों से आता है, और इनमें से किसी को भी किसी ने नहीं चुना।

वे यह भी बताते हैं कि इससे क्या निकलता है। जो इंसान दूसरों को नुक़सान पहुँचाता है, वह उस कार जैसा है जिसके ब्रेक काम नहीं करते। “आपको उसे रोककर रखना होगा, लेकिन आप उसे सज़ा नहीं देंगे और न उसकी ख़राबी पर नैतिक उपदेश देंगे।” इस मत के अनुसार ज़िम्मेदारी का कोई अर्थ नहीं रह जाता। वे “न्याय” शब्द पर भी सवाल उठाते हैं, क्योंकि उससे लगता है कि लोगों को परखना सही है।

किसी ख़तरे को बंद करना किसी ग़लत काम को सज़ा देने के समान नहीं है। हम ख़तरनाक कुत्ते को बच्चों से दूर रखते हैं, लेकिन यह नहीं कहते कि वह इसका हक़दार है। स्वतंत्र इच्छा न मानने वाले मत में यही बात उस आदमी पर भी लागू होती है जो बलात्कार करता है, या किसी बच्चे के साथ दुर्व्यवहार करता है। उसे दूसरों से दूर रखना ज़रूरी है। लेकिन उसने ऐसा कुछ नहीं किया जिससे वह बच सकता था, इसलिए वह किसी चीज़ का हक़दार नहीं।

फिर भी लगभग हर कोई महसूस करता है कि ऐसा आदमी सज़ा का हक़दार है। पीड़ित न्याय माँगता है, केवल सुरक्षा नहीं। अदालतें लोगों से हिसाब लेती हैं क्योंकि वे मानती हैं कि लोग चुनते हैं। और वे उन्हें छूट देती हैं जो चुन नहीं सकते, जैसे छोटे बच्चे। जो मत यह नहीं कह सकता कि कोई भी बुरा काम सज़ा का हक़दार है, वह उसके विरुद्ध जाता है जो लगभग हर कोई भीतर से जानता है।

हर नास्तिक स्वतंत्र इच्छा से इनकार नहीं करता। 2020 में 1,758 दार्शनिकों के एक सर्वेक्षण में 59% ने संगततावाद को माना या उसकी ओर झुके। यह वह मत है कि कोई चुनाव कारण होने पर भी स्वतंत्र हो सकता है। लगभग 19% ने माना कि इच्छा ऐसे कारणों से मुक्त है, और लगभग 11% ने कहा कि स्वतंत्र इच्छा नहीं है। नास्तिक दार्शनिक डैनियल डेनेट संगततावादी थे। उनके लिए कोई चुनाव तब स्वतंत्र है जब वह आपके अपने कारणों से निकले और कोई आपको मजबूर न करे।

इस्लाम भी सिखाता है कि चुनाव स्वतंत्र है और फिर भी ईश्वर (﷾) की इच्छा के भीतर है। इसलिए सवाल केवल यह नहीं कि चुनावों के कारण होते हैं या नहीं। सवाल यह है कि चुनाव के पीछे कौन खड़ा है।

ईश्वर (﷾) और आत्मा के बिना इंसान केवल पदार्थ है, उससे अधिक कुछ नहीं। उसके कारण भी दिमाग़ की अवस्थाएँ हैं। उन्हें ऐसे जीनों और घटनाओं ने बनाया जिन्हें उसने कभी नहीं चुना, उसके जन्म से भी पहले तक। सापोल्स्की जैसे आलोचक इसी बात पर ज़ोर देते हैं। ऐसे कारणों को उसका अपना कह देने से यह साबित नहीं होता कि कारणों की श्रृंखला के पीछे कोई खड़ा था जिसने चुना। अगर वहाँ चुनने वाला कोई नहीं, तो दोष देने के लिए भी कोई नहीं।

क्या चेतना को केवल पदार्थ से समझाया जा सकता है?

इस्लाम सिखाता है कि हर इंसान की एक आत्मा है जिसे ईश्वर (﷾) ने बनाया, और उसने उसे भले और बुरे का ज्ञान दिया। क़ुरआन कहता है: “और आत्मा की तथा उसके ठीक-ठाक बनाने की (क़सम)। फिर उसके दिल में उसकी बुराई और उसकी परहेज़गारी (की समझ) डाल दी। निश्चय वह सफल हो गया, जिसने उसे पवित्र कर लिया। तथा निश्चय वह विफल हो गया, जिसने उसे (पापों में) दबा दिया।” (91:7-10)।

वह यह भी कहता है: “निःसंदेह हमने उसे रास्ता दिखा दिया। (अब) वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न।” (76:3)। और वह कहता है कि जो चाहे ईमान लाए और जो चाहे इनकार करे (18:29)। इसलिए चुनने वाला एक सच्चा इंसान है, किसी श्रृंखला की केवल आख़िरी कड़ी नहीं। उसका चुनाव ईश्वर (﷾) की इच्छा के भीतर काम करता है, कभी उसके विरुद्ध नहीं, और ईश्वर (﷾) उसे मजबूर नहीं करता।

क्या इस्लाम कहता है कि हमारे फ़ैसलों का कोई महत्व नहीं? क्या मुसलमानों के पास स्वतंत्र इच्छा है?

इस्लाम लोगों से वहीं हिसाब लेता है जहाँ वे चुन सकते हैं। अल्लाह (﷾) किसी जान पर उसकी सामर्थ्य से अधिक बोझ नहीं डालता (2:286)। पैग़म्बर (ﷺ) ने कहा कि तीन लोगों के कर्म नहीं लिखे जाते: सोने वाला जब तक जाग न जाए, बच्चा जब तक बालिग़ न हो जाए, और पागल जब तक उसकी बुद्धि न लौट आए। बाक़ी हर कोई अपने किए का जवाब देता है: “प्रत्येक व्यक्ति उसके बदले जो उसने कमाया, गिरवी रखा हुआ है।” (74:38)।

क्योंकि चुनाव सच्चा है, इसलिए बुरा काम सचमुच सज़ा का और अच्छा काम सचमुच इनाम का हक़दार हो सकता है। क़ुरआन कहता है: “तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।” (99:7-8)। वह कहता है कि अल्लाह (﷾) कण भर भी अन्याय नहीं करता (4:40), और क़ियामत के दिन वह न्याय के तराज़ू रखेगा (21:47)।

बहुत-से अन्याय इस जीवन में कभी ठीक नहीं होते। ईश्वर (﷾) के यहाँ कोई भुलाया नहीं जाता और किसी का अन्यायपूर्ण फ़ैसला नहीं होता। उसके बिना कोई अंतिम न्यायाधीश नहीं। और अगर स्वतंत्र इच्छा नहीं, तो फ़ैसला करने के लिए कोई है भी नहीं।

कुछ वैज्ञानिक और दार्शनिक, जो मानते हैं कि प्रकृति ही सब कुछ है, कहते हैं कि स्वतंत्र इच्छा नहीं है। हर चुनाव ऐसे कारणों से आता है जिन्हें किसी ने नहीं चुना, इसलिए कोई दोष या सज़ा का हक़दार नहीं। दूसरों को नुक़सान पहुँचाने वालों को सुरक्षा के लिए अलग रखना चाहिए, सज़ा नहीं देनी चाहिए।

अधिकतर दार्शनिक, जिनमें बहुत-से नास्तिक भी हैं, संगततावादी हैं। वे मानते हैं कि कोई चुनाव तब स्वतंत्र है जब वह इंसान के अपने कारणों से निकले और कोई उसे मजबूर न करे, भले ही उसके कारण हों।