संक्षिप्त उत्तर
हाँ। इस्लाम सिखाता है कि जन्नत और जहन्नम दोनों हमेशा रहते हैं। जहन्नम उनके लिए हमेशा का है जो संदेश पहुँचने के बाद ईमान को ठुकराते हुए मरते हैं। किसी को सज़ा नहीं दी जाती जब तक कोई रसूल उसे सावधान न कर दे। हर कर्म तौला जाता है, एक कण के वज़न तक, और जहन्नम में कर्मों के अनुसार दर्जे हैं। कोई अदालत सज़ा को इस बात से नहीं नापती कि अपराध में कितना समय लगा। हत्या एक पल में होती है, और उसकी सज़ा वर्षों तक चलती है। आख़िरत में जो बाक़ी रहता है, वह वह हालत है जिसमें इंसान मरता है। इस्लाम संदेश आ जाने के बाद बिना ईमान के मरने को उसके विरुद्ध सबसे गंभीर अन्याय मानता है जिसने सब कुछ दिया। एक मुसलमान हत्यारा भी छोड़ा नहीं जाता। उसके नेक काम उन लोगों को दे दिए जाते हैं जिन पर उसने ज़ुल्म किया। ईश्वर (﷾) की दया माँ की दया से बड़ी है, और दरवाज़ा मौत तक खुला रहता है।
पूरी व्याख्या
इस्लाम ठीक-ठीक क्या सिखाता है
क़ुरआन कहता है कि जन्नत और जहन्नम दोनों हमेशा रहते हैं। जन्नत वालों से कभी निकलने को नहीं कहा जाएगा। जो ईमान को ठुकराते हैं और ज़ुल्म करते हैं, वे हमेशा जहन्नम में रहेंगे, और यह कई जगह कहा गया है। जहन्नम उनके लिए हमेशा का है जो संदेश पहुँचने के बाद ईमान को ठुकराते हुए मरते हैं। ईश्वर (﷾) किसी को तब तक सज़ा नहीं देता जब तक कोई रसूल उसे सावधान न कर दे, ताकि किसी के पास उसके मुक़ाबले में कोई तर्क न रहे। ईश्वर (﷾) जो चाहे क्षमा कर देता है, सिवाय इसके कि उसका साझी बनाया जाए। तौबा मौत आने से पहले क़बूल होती है, पर मौत के समय नहीं, और उनसे नहीं जो ईमान को ठुकराते हुए मरते हैं। यह पृष्ठ इनमें से किसी बात को नरम नहीं करता। यह पूछता है कि क्या यह न्याय है, और जवाब देता है हाँ।
“न उसमें उन्हें कोई थकान होगी और न वे वहाँ से निकाले जाएँगे।”
“निःसंदेह जिन लोगों ने कुफ़्र किया और अत्याचार किया, अल्लाह कभी ऐसा नहीं कि उन्हें क्षमा कर दे और न यह कि उन्हें कोई राह दिखा दे। सिवाय जहन्नम के मार्ग के, जिसमें वे सदा-सर्वदा रहने वाले हैं और यह सदा से अल्लाह के लिए बहुत आसान है।”
“निःसंदेह अल्लाह ने काफ़िरों को धिक्कार दिया है और उनके लिए भड़कती हुई आग तैयार कर रखी है। वे उसमें सदैव रहेंगे। वे न कोई दोस्त पाएँगे और न कोई सहायक।”
“परंतु (मैं तो केवल) अल्लाह के आदेश पहुँचाने और उसके संदेशों का (अधिकार रखता हूँ)। और जो अल्लाह तथा उसके रसूल की अवज्ञा करेगा, तो निश्चय उसी के लिए जहन्नम की आग है, जिसमें वे हमेशा के लिए रहने वाले हैं।”
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
“ऐसे रसूल जो शुभ सूचना सुनाने वाले और डराने वाले थे। ताकि लोगों के पास रसूलों के बाद अल्लाह के मुक़ाबले में कोई तर्क न रह जाए। और अल्लाह सदा से सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“निःसंदेह, अल्लाह यह क्षमा नहीं करेगा कि उसका साझी बनाया जाए और इसके सिवा जिसे चाहेगा, क्षमा कर देगा। और जिसने अल्लाह का साझी बनाया, उसने बहुत बड़ा पाप गढ़ लिया।”
“और उनकी तौबा स्वीकार्य नहीं, जो बुराइयाँ करते जाते हैं, यहाँ तक कि जब उनमें से किसी की मौत का समय आ जाता है, तो कहने लगता है : “अब मैंने तौबा कर ली!” और न ही उनकी (तौबा स्वीकार्य है) जो काफ़िर रहते हुए मर जाते हैं। उन्हीं के लिए हमने दुःखदायी यातना तैयार कर रखी है।”
कोई अदालत सज़ा को घड़ी से नहीं नापती
सबसे जानी-मानी आपत्ति कहती है कि पाप का एक सीमित जीवन किसी असीम दंड के योग्य नहीं हो सकता। पर कोई भी क़ानूनी व्यवस्था सज़ा की अवधि को इस बात से नहीं मिलाती कि अपराध में कितना समय लगा। हत्या कुछ सेकंड में हो सकती है, और इस कारण कोई लंबी सज़ा को अन्याय नहीं कहता। सज़ा इस बात का जवाब देती है कि क्या किया गया और किसके साथ, उसकी अवधि का नहीं। इसलिए असली सवाल अवधि का नहीं, बल्कि इसका है कि क्या मिलना चाहिए। यहाँ इस्लाम अपनी एक रेखा खींचता है। प्रतिफल कमाई से ज़्यादा हो सकता है, क्योंकि वह एक तोहफ़ा है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी के कर्म अकेले उसे नहीं बचाएँगे, केवल ईश्वर (﷾) की दया बचाएगी। सज़ा कभी कमाई से ज़्यादा नहीं होती, क्योंकि क़ुरआन कहता है कि बुराई का बदला बस उतना ही दिया जाता है। इसलिए जो सज़ा बाक़ी रहे, उसे उतने ही वज़न के अन्याय का जवाब होना चाहिए। अगले खंड दिखाते हैं कि इस्लाम देने वाले पर ईमान के बिना मरने को उस तरह का अन्याय क्यों मानता है।
खंड 2.2 उन आपत्तियों को सामने रखता है जो आलोचक अनंत दंड के विरुद्ध उठाते हैं। एक पूछती है कि जिसके विरुद्ध अपराध हुआ उसकी महानता से यह क्यों तय हो कि अपराधी कितना दोषी है। दूसरी पूछती है कि किसी सीमित प्राणी का कोई भी पाप, जो अस्पष्टता और अज्ञान के बीच किया गया हो, अनंत दंड के योग्य कैसे हो सकता है, जिसे मर्लिन मैककॉर्ड एडम्स सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न कहती हैं। यह प्रविष्टि ईसाई शिक्षा के बारे में लिखी गई है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी के कर्म उसे नहीं बचाएँगे। पूछा गया कि क्या इसमें वे भी शामिल हैं, तो उन्होंने कहा कि मैं भी नहीं, जब तक अल्लाह मुझे अपनी दया से न ढक ले। फिर उन्होंने उनसे कहा कि अच्छे कर्म ठीक से, सच्चे मन से और संतुलन के साथ करें।
“जो (क़ियामत के दिन) एक नेकी लेकर आएगा, उसे उसका दस गुना बदला मिलेगा और जो एक बुराई लेकर आएगा, उसे उसका बस उतना ही बदला दिया जाएगा और उनपर कोई अत्याचार नहीं किया जाएगा।”
जो बाक़ी रहता है वह वह हालत है जिसमें इंसान मरता है
सज़ा का फ़ैसला संदेह के किसी एक पल पर नहीं सुनाया जाता। इस्लाम हमेशा के अंजाम को उस हालत से जोड़ता है जिसमें इंसान मरता है, जब संदेश उस तक पहुँच चुका हो और उसके पास जवाब देने का समय रहा हो। यह वह हालत है जिस पर इंसान अंत तक टिका रहता है, कोई गुज़रती ग़लती नहीं। क़ुरआन उनकी बात करता है जो ईमान को ठुकराते हैं और उसे ठुकराते हुए मर जाते हैं। वह दर्ज करता है कि जो आग का सामना करेंगे, वे ईमान लाने के लिए वापस भेजे जाने की माँग करेंगे। फिर वह कहता है कि अगर उन्हें लौटा दिया जाए, तो वे फिर वही करेंगे जिससे उन्हें रोका गया था, “और निःसंदेह वे निश्चय झूठे हैं”। यह उन पापों की सज़ा नहीं जो अभी किए नहीं गए। यह माँग तभी आती है जब उनका आग से सामना होता है। जो ईमान सज़ा को देखकर शुरू हो, वह वह ईमान नहीं जो माँगा गया था, इसलिए उनकी हालत नहीं बदली। क़ुरआन कहता है कि अंतिम निशानियाँ आ जाने के बाद ईमान किसी प्राणी को लाभ नहीं देता, अगर वह पहले ईमान न लाया हो। यह इस्लाम के जवाब के रूप में दिया गया है, सबूत के रूप में नहीं। सबूत ऊपर दिया गया तर्क है।
“निःसंदेह जिन लोगों ने कुफ़्र किया और इस हाल में मर गए कि वे काफ़िर थे, तो उनके किसी एक से धरती के बराबर सोना भी हरगिज़ स्वीकार नहीं किया जाएगा, चाहे वह उसे फ़िदया (छुड़ौती) में दे दे। ये लोग हैं जिनके लिए दर्दनाक यातना है और उनके लिए कोई मदद करने वाले नहीं।”
“तथा (ऐ नबी!) यदि आप उस समय देखें, जब वे आग पर खड़े किए जाएँगे, तो वे कहेंगे : ऐ काश! हम वापस भेजे जाएँ और अपने पालनहार की आयतों को न झुठलाएँ और हम ईमान वालों में से हो जाएँ।”
“बल्कि उनके लिए वह प्रकट हो गया, जो वे इससे पहले छिपाते थे। और यदि उन्हें वापस भेज दिया जाए, तो अवश्य फिर वही करेंगे, जिससे उन्हें रोका गया था। और निःसंदेह वे निश्चय झूठे हैं।”
“क्या वे इसी बात की प्रतीक्षा कर रहे हैं कि उनके पास फ़रिश्ते आ जाएँ, या स्वयं उनका पालनहार आ जाए या आपके पालनहार की कोई निशानी आ जाए? जिस दिन आपके पालनहार की कोई निशानी आ जाएगी, तो किसी प्राणी को उसका ईमान लाभ नहीं देगा, जो पहले ईमान न लाया हो या अपने ईमान की हालत में कोई सत्कर्म न किया हो। आप कह दें कि तुम प्रतीक्षा करो, हम भी प्रतीक्षा कर रहे हैं।”
“और उनकी तौबा स्वीकार्य नहीं, जो बुराइयाँ करते जाते हैं, यहाँ तक कि जब उनमें से किसी की मौत का समय आ जाता है, तो कहने लगता है : “अब मैंने तौबा कर ली!” और न ही उनकी (तौबा स्वीकार्य है) जो काफ़िर रहते हुए मर जाते हैं। उन्हीं के लिए हमने दुःखदायी यातना तैयार कर रखी है।”
हर कर्म तौला जाता है, और जहन्नम में दर्जे हैं
न्याय का अर्थ है कि हर व्यक्ति को वही मिले जिसके योग्य उसके अपने कर्म हैं, और कुछ खोया न जाए। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता। वह कहता है कि एक कण के वज़न की नेकी और एक कण के वज़न की बुराई दोनों देखी जाएँगी। नेकी दस गुना बढ़ाई जाती है, जबकि बुराई का बदला बस उतना ही दिया जाता है। और वह कहता है कि सबके लिए उनके कर्मों के अनुसार दर्जे हैं, ताकि उन पर कोई अत्याचार न हो। इसलिए जहन्नम उसमें रहने वाले सबके लिए एक ही अंजाम नहीं है। उसके दर्जे हर व्यक्ति के किए के अनुसार हैं।
“अल्लाह एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता, यदि (किसी ने) कोई नेकी (की) हो, तो उसे कई गुना बढ़ा देता है तथा अपने पास से बड़ा बदला प्रदान करता है।”
“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”
“जो (क़ियामत के दिन) एक नेकी लेकर आएगा, उसे उसका दस गुना बदला मिलेगा और जो एक बुराई लेकर आएगा, उसे उसका बस उतना ही बदला दिया जाएगा और उनपर कोई अत्याचार नहीं किया जाएगा।”
“तथा प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसके कर्म के अनुसार पद हैं। और आपका पालनहार लोगों के कर्मों से अनभिज्ञ नहीं है।”
“तथा प्रत्येक के लिए अलग-अलग दर्जे हैं, उन कर्मों के कारण जो उन्होंने किए। और ताकि वह (अल्लाह) उन्हें उनके कर्मों का भरपूर बदला दे और उनपर अत्याचार नहीं किया जाएगा।”
“और हम क़ियामत के दिन न्याय के तराज़ू रखेंगे। फिर किसी पर कुछ भी ज़ुल्म नहीं किया जाएगा। और अगर राई के एक दाने के बराबर (भी किसी का) कर्म होगा, तो हम उसे ले आएँगे। और हम हिसाब लेने वाले काफ़ी हैं।”
आख़िरत में न्याय, जैसा क़ुरआन बताता है
- किसी को तब तक सज़ा नहीं दी जाती जब तक कोई रसूल उसे चेतावनी न दे दे।
- हर कर्म तौला जाता है, कण भर की भलाई या बुराई तक।
- भलाई दस गुना बढ़ाई जाती है; बुराई का बदला केवल उसी के बराबर दिया जाता है।
- सबके दर्जे उनके कर्मों के अनुसार हैं, ताकि किसी पर ज़ुल्म न हो।
- तौबा का दरवाज़ा मृत्यु तक खुला रहता है।
एक दयालु नास्तिक और एक मुसलमान हत्यारा
आपत्ति का सबसे तीखा रूप कुछ ऐसा है। एक दयालु नास्तिक डॉक्टर हमेशा जहन्नम में है, जबकि एक मुसलमान हत्यारा अंत में जन्नत पहुँच जाता है। इस तस्वीर के दोनों हिस्से कुछ छोड़ देते हैं। पहला, इनकार करने वाले की भलाई बेकार नहीं जाती। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जब कोई इनकार करने वाला कोई नेक काम करता है, तो उसे इस दुनिया में उसके प्रतिफल का स्वाद चखाया जाता है। उन्होंने यह भी कहा कि आख़िरत में ऐसे व्यक्ति के पास प्रतिफल पाने के लिए कोई नेक काम बाक़ी नहीं मिलता। दूसरा, हत्यारा छोड़ा नहीं जाता। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अंतिम दिन लोगों के बीच सबसे पहले ख़ून-ख़राबे के मामलों का फ़ैसला होगा। उन्होंने एक ऐसे मुसलमान का वर्णन किया जो नमाज़, रोज़े और ज़कात के साथ आता है, पर जिसने ख़ून बहाया था और दूसरों का माल लिया था। उसके नेक काम उन लोगों को दे दिए जाते हैं जिन पर उसने ज़ुल्म किया। अगर वे ख़त्म हो जाएँ, तो उनके पाप उस पर डाल दिए जाते हैं, और उसे आग में फेंक दिया जाता है। जो ईमान वाले अपने पापों के कारण जहन्नम में जाते हैं, उन्हें ईश्वर (﷾) की दया से निकाल लिया जाता है। तीसरा, मुसलमान नाम किसी को नहीं बचाता। क़ुरआन मुनाफ़िक़ों को, जो ईमान के बिना नाम ओढ़े रहे, आग के सबसे निचले हिस्से में रखता है। जो गिना जाता है वह दिल में ईमान है, वही शर्त जो पैगंबर (ﷺ) ने निकाले जाने वालों के लिए बताई। इसलिए कोई भी हिसाब दूसरे को रद्द नहीं करता। लोगों के साथ का हिसाब पूरा चुकाया जाता है, और ईश्वर (﷾) के साथ का हिसाब तय करता है कि क्या बाक़ी रहेगा।
अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह किसी मोमिन के साथ उसके किसी भी नेक काम में अन्याय नहीं करता: उसे इसके बदले इस दुनिया में दिया जाता है और आख़िरत में इसका प्रतिफल दिया जाता है। रहा काफ़िर, तो उसे उन नेक कामों के बदले इस दुनिया में दिया जाता है जो उसने अल्लाह के लिए किए, ताकि जब वह आख़िरत में पहुँचे तो उसके पास प्रतिफल पाने के लिए कोई नेक काम बाक़ी न रहे।
अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जब कोई काफ़िर कोई नेक काम करता है, तो उसे इस दुनिया में उसके प्रतिफल का स्वाद चखाया जाता है। रहा मोमिन, तो अल्लाह उसके नेक कामों को आख़िरत में उसके लिए जमा रखता है, और उसके आज्ञापालन के लिए उसे इस दुनिया में रोज़ी देता है।
अब्दुल्लाह बिन मसऊद बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि क़यामत के दिन लोगों के बीच सबसे पहले ख़ून-ख़राबे के मामलों का फ़ैसला होगा।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने पूछा कि दिवालिया कौन है। उन्होंने कहा कि उनकी उम्मत का दिवालिया क़यामत के दिन नमाज़, रोज़े और ज़कात के साथ आएगा। परन्तु उसने किसी को गाली दी, किसी पर झूठा आरोप लगाया, किसी का माल खाया, किसी का ख़ून बहाया और किसी को मारा। हर एक को उसके नेक कामों में से कुछ दिया जाता है। यदि हिसाब पूरा होने से पहले उसके नेक काम ख़त्म हो जाएँ, तो उनके पाप लेकर उस पर डाल दिए जाते हैं, और फिर उसे आग में फेंक दिया जाता है।
अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: जो कोई कहे कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं और उसके दिल में जौ के दाने के बराबर भी भलाई हो, उसे जहन्नम से निकाल लिया जाएगा; इसी तरह वह भी जिसके दिल में गेहूँ के दाने के बराबर हो, और वह भी जिसके दिल में एक कण के बराबर हो।
“निश्चय ही मुनाफ़िक़ लोग नरक के सबसे निचले स्थान में होंगे और तुम उनका हरगिज़ कोई सहायक नहीं पाओगे।”
सबसे गहरा अन्याय देने वाले के विरुद्ध है
ईश्वर (﷾) के साथ का हिसाब हमेशा के अंजाम को क्यों तय करे? क्योंकि यह इंसान का सबसे बड़ा हिसाब है। जीवन, बुद्धि, इंद्रियाँ और हर अच्छी चीज़ दी गई थी, कमाई नहीं गई थी। क़ुरआन पूछता है कि कोई उस पर ईमान से कैसे इनकार कर सकता है जिसने उसे जीवन दिया जब वह निर्जीव था। वह कहता है कि मनुष्य ईश्वर (﷾) की नेमतों को कभी गिन नहीं सकता। वह झूठी उपासना (शिर्क) को “महा अत्याचार” कहता है। एक नास्तिक जवाब देगा कि कोई उसका नाशुक्रा नहीं हो सकता जिसके बारे में वह ईमानदारी से मानता है कि वह है ही नहीं। इस्लाम इसका जवाब दो हिस्सों में देता है। वह सिखाता है कि देने वाले को उसके तोहफ़ों से जाना जा सकता है, और जब उसका संदेश किसी व्यक्ति तक पहुँच जाता है, तो उसके विरुद्ध प्रमाण क़ायम हो जाता है। संदेश किसी ख़ास व्यक्ति तक सचमुच पहुँचा या नहीं, और उसने उसके साथ क्या किया, यह इस्लाम ईश्वर (﷾) पर छोड़ता है। ईश्वर (﷾) को किसी के शुक्रिए की ज़रूरत नहीं। पर वह अपने बंदों की नाशुक्री पसंद नहीं करता, और वह हर दिल का भेद जानता है।
“तुम अल्लाह का इनकार कैसे करते हो? जबकि तुम निर्जीव थे, तो उसने तुम्हें जीवन दिया, फिर वह तुम्हें मौत देगा, फिर तुम्हें (परलोक में) जीवित करेगा, फिर तुम उसी की ओर लौटाए जाओगे।”
“और तुम्हें हर उस चीज़ में से दिया, जो तुमने उससे माँगी। और यदि तुम अल्लाह की नेमत की गणना करो, तो उसकी गणना नहीं कर पाओगे। निःसंदेह मनुष्य निश्चय बड़ा अत्याचारी, बहुत नाशुक्रा है।”
“तथा (याद करो) जब लुक़मान ने अपने बेटे से कहा, जबकि वह उसे समझा रहा था : ऐ मेरे बेटे! अल्लाह के साथ किसी को साझी न ठहराना। निःसंदेह शिर्क महा अत्याचार है।”
“ऐसे रसूल जो शुभ सूचना सुनाने वाले और डराने वाले थे। ताकि लोगों के पास रसूलों के बाद अल्लाह के मुक़ाबले में कोई तर्क न रह जाए। और अल्लाह सदा से सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“यदि तुम नाशुक्री करो, तो अल्लाह तुमसे बहुत बेनियाज़ है और वह अपने बंदों के लिए नाशुक्री पसंद नहीं करता, और यदि तुम शुक्रिया अदा करो, तो वह उसे तुम्हारे लिए पसंद करेगा। और कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। फिर तुम्हारा लौटना तुम्हारे पालनहार ही की ओर है। तो वह तुम्हें बतलाएगा जो कुछ तुम किया करते थे। निश्चय वह दिलों के भेदों को भली-भाँति जानने वाला है।”
दया और न्याय साथ-साथ
इस्लाम दया को न्याय के विरुद्ध नहीं रखता। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर (﷾) अपने बंदों पर उससे कहीं ज़्यादा दयालु है जितनी एक माँ अपने बच्चे पर। उन्होंने कहा कि ईश्वर (﷾) ने अपनी दया का केवल एक भाग धरती पर भेजा और निन्यानवे अपने पास रखे। क़ुरआन कहता है कि उसकी दया हर चीज़ को घेरे हुए है, और पूछता है कि जो आभारी हो और ईमान लाए, उसे यातना देकर ईश्वर (﷾) को क्या मिलेगा। फिर भी दया का अर्थ यह नहीं कि न्यायी और अन्यायी के साथ एक जैसा व्यवहार हो। अत्याचारियों के शिकार न्याय माँगते हैं, और जिस दुनिया में न्याय कभी न आए वह दयालु दुनिया नहीं है। ईश्वर (﷾) के साथ के हिसाब में भी न्याय बनता है, और वहाँ अन्याय उसके विरुद्ध है जिसने सब कुछ दिया। क़ुरआन पूछता है कि क्या ईमान वालों के साथ पाप वालों जैसा व्यवहार किया जाए।
उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के पास कुछ बंदी लाए गए, जिनमें एक औरत थी जिसके स्तन दूध से भरे थे; जब भी उसे बंदियों में कोई बच्चा मिलता, वह उसे अपने सीने से लगाकर दूध पिलाती। पैगंबर ने पूछा कि क्या वह कभी अपने बच्चे को आग में फेंक सकती है। उन्होंने कहा, नहीं। उन्होंने कहा कि अल्लाह अपने बंदों पर इससे कहीं ज़्यादा दयालु है जितनी यह औरत अपने बच्चे पर है।
अबू हुरैरा ने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना कि अल्लाह ने दया को सौ भागों में बाँटा, निन्यानवे अपने पास रखे और एक भाग धरती पर उतारा; उसी एक भाग से सारे जीव एक-दूसरे पर दया करते हैं, यहाँ तक कि घोड़ी अपने बच्चे पर पैर पड़ जाने के डर से अपना खुर उठा लेती है। सहीह मुस्लिम 2752 में भी।
“और हमारे लिए इस संसार में भलाई लिख दे तथा परलोक (आख़िरत) में भी। निःसंदेह हम तेरी ओर लौट आए। अल्लाह ने कहा : मैं अपनी यातना से जिसे चाहता हूँ, ग्रस्त करता हूँ। और मेरी दया प्रत्येक चीज़ को घेरे हुए है। अतः मैं उसे उन लोगों के लिए अवश्य लिख दूँगा, जो डरते हैं और ज़कात देते है और जो हमारी आयतों पर ईमान लाते हैं।”
“अल्लाह तुम्हें यातना देकर क्या करेगा, यदि तुम आभारी बनो और ईमान लाओ। और अल्लाह बड़ा क़द्रदान (गुणग्राहक) सब कुछ जानने वाला है।”
“तो क्या हम आज्ञाकारियों को अपराध करने वालों की तरह कर देंगे? तुम्हें क्या हुआ, तुम कैसे फ़ैसले करते हो?”
किसी को उसके जन्म-स्थान के लिए सज़ा नहीं दी जाती, और किसी पर ज़बरदस्ती नहीं
किसी को तब तक सज़ा नहीं दी जाती जब तक संदेश उस तक न पहुँचे, और रसूल इसलिए भेजे गए कि किसी के पास ईश्वर (﷾) के मुक़ाबले में कोई तर्क न रहे। जिन लोगों ने कभी नहीं सुना, उन पर पृष्ठ यह समझाता है। चेतावनी कोई ज़बरदस्ती भी नहीं है। क़ुरआन कहता है कि धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं और सन्मार्ग पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। ईश्वर (﷾) ने मनुष्य को रास्ता दिखा दिया, अब वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न। क़ुरआन कहता है: जो चाहे ईमान लाए और जो चाहे इनकार करे। ईश्वर (﷾) सब कुछ जानता और दर्ज करता है, पर किसी चुनाव को जानना उसे करना नहीं है। क्या इस्लाम भाग्यवादी है, इस पर पृष्ठ यह समझाता है। इस्लाम हर उस व्यक्ति से मार्गदर्शन का वादा करता है जो उसके लिए प्रयास करे। संदेश किसी व्यक्ति तक सचमुच पहुँचा या नहीं, और उसने उसके साथ क्या किया, इसका फ़ैसला ईश्वर (﷾) पूरे ज्ञान के साथ करता है।
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
“ऐसे रसूल जो शुभ सूचना सुनाने वाले और डराने वाले थे। ताकि लोगों के पास रसूलों के बाद अल्लाह के मुक़ाबले में कोई तर्क न रह जाए। और अल्लाह सदा से सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“निःसंदेह हमने उसे रास्ता दिखा दिया। (अब) वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न।”
“आप कह दें : यह सत्य तुम्हारे पालनहार की ओर से है। अब जो चाहे, ईमान लाए और जो चाहे कुफ़्र करे।”
“निःसंदेह हम ही मुर्दों को जीवित करेंगे। तथा हम उनके कर्मों और उनके पद्चिह्नों को लिख रहे हैं। तथा प्रत्येक वस्तु को हमने स्पष्ट पुस्तक में दर्ज कर रखा है।”
“तथा जिन लोगों ने हमारी ख़ातिर भरपूर प्रयास किया, हम अवश्य ही उन्हें अपने मार्ग दिखा देंगे और निःसंदेह अल्लाह सदाचारियों के साथ है।”
इस्लाम का जवाब: दरवाज़ा अभी खुला है
इस्लाम किसी से यह नहीं कहता कि जब तक वह जीवित है, वह खो चुका है। क़ुरआन उनसे, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किया है, कहता है कि ईश्वर (﷾) की दया से निराश न हों। वह उन सबके सारे पाप क्षमा कर देता है जो उसकी ओर लौटते हैं। वह उनसे कहता है कि अंत आने से पहले लौट आएँ और आज्ञाकारी हो जाएँ। इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा है: एक ईश्वर (﷾) पर ईमान, केवल उसी की इबादत, और उसकी सृष्टि के साथ अच्छा चरित्र। ईश्वर (﷾) के साथ का हिसाब और लोगों के साथ का हिसाब, दोनों इसमें रखे जाते हैं।
“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
“तथा अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो और उसके आज्ञाकारी हो जाओ, इससे पहले कि तुमपर यातना आ जाए, फिर तुम्हारी सहायता न की जाए।”
जवाब, एक-एक करके
क़ुरआन 4:168-169 — सूरह अन-निसा, आयतें 168-169
“निःसंदेह जिन लोगों ने कुफ़्र किया और अत्याचार किया, अल्लाह कभी ऐसा नहीं कि उन्हें क्षमा कर दे और न यह कि उन्हें कोई राह दिखा दे। सिवाय जहन्नम के मार्ग के, जिसमें वे सदा-सर्वदा रहने वाले हैं और यह सदा से अल्लाह के लिए बहुत आसान है।”
किस बात के लिए उद्धृत
बुराई का एक सीमित जीवन बिना अंत वाली सज़ा के योग्य नहीं हो सकता। यह इस नियम को तोड़ता है कि सज़ा अपराध के अनुपात में हो।
जवाब
सज़ाएँ इस बात से नहीं नापी जातीं कि अपराध में कितना समय लगा। इस्लाम हर कर्म का दर्जा तय करता है और जहन्नम को दर्जे देता है। उसका हमेशा का अंजाम संदेश आ जाने के बाद बिना ईमान के मरने से जुड़ा है।
निष्कर्ष — केवल अवधि किसी सज़ा को अन्यायपूर्ण नहीं बनाती, इसलिए यह आपत्ति यह नहीं दिखाती कि हमेशा का जहन्नम अन्याय है।
सहीह मुस्लिम 2808a — किताब सिफ़ात अल-क़ियामा वल-जन्ना वन-नार (क़यामत, जन्नत और जहन्नम की किताब), हदीस 2808a
अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह किसी मोमिन के साथ उसके किसी भी नेक काम में अन्याय नहीं करता: उसे इसके बदले इस दुनिया में दिया जाता है और आख़िरत में इसका प्रतिफल दिया जाता है। रहा काफ़िर, तो उसे उन नेक कामों के बदले इस दुनिया में दिया जाता है जो उसने अल्लाह के लिए किए, ताकि जब वह आख़िरत में पहुँचे तो उसके पास प्रतिफल पाने के लिए कोई नेक काम बाक़ी न रहे।
किस बात के लिए उद्धृत
एक अच्छे नास्तिक को हमेशा का जहन्नम मिलता है, जबकि एक पापी मुसलमान को जन्नत। इसलिए इस्लाम एक लेबल को इनाम देता है, जीवन को नहीं।
जवाब
इनकार करने वाले की भलाई का बदला इस दुनिया में दिया जाता है, जैसा पैगंबर (ﷺ) का वही कथन कहता है। जिस मुसलमान ने ख़ून बहाया, वह अपने नेक काम अपने शिकारों को सौंप देता है। अगर वे ख़त्म हो जाएँ, तो वह उनके पाप उठाता है और आग में फेंक दिया जाता है। मुसलमान नाम किसी को नहीं बचाता। क़ुरआन मुनाफ़िक़ों को, जो ईमान के बिना नाम ओढ़े रहे, आग के सबसे निचले हिस्से में रखता है। जो गिना जाता है वह दिल में ईमान है, वही शर्त जो पैगंबर (ﷺ) ने जहन्नम से निकाले जाने वालों के लिए बताई।
निष्कर्ष — इस्लाम न नास्तिक की भलाई बेकार करता है और न मुसलमान के अपराधों को माफ़ करता है, और वह ईमान को इनाम देता है, किसी लेबल को नहीं। आपत्ति में दी गई तस्वीर इस्लाम की शिक्षा नहीं है।
सहीह बुख़ारी 5999 — किताब अल-अदब (अच्छे आचरण की किताब), हदीस 5999
उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के पास कुछ बंदी लाए गए, जिनमें एक औरत थी जिसके स्तन दूध से भरे थे; जब भी उसे बंदियों में कोई बच्चा मिलता, वह उसे अपने सीने से लगाकर दूध पिलाती। पैगंबर ने पूछा कि क्या वह कभी अपने बच्चे को आग में फेंक सकती है। उन्होंने कहा, नहीं। उन्होंने कहा कि अल्लाह अपने बंदों पर इससे कहीं ज़्यादा दयालु है जितनी यह औरत अपने बच्चे पर है।
किस बात के लिए उद्धृत
इस्लाम स्वयं कहता है कि ईश्वर माँ से ज़्यादा दयालु है। कोई माँ अपने बच्चे को हमेशा जलने नहीं देगी।
जवाब
वही हदीस कहती है कि ईश्वर (﷾) अपने बंदों पर दयालु है, और क़ुरआन पूछता है कि जो आभारी हो और ईमान लाए, उसे यातना देकर उसे क्या मिलेगा। दया न्याय को मिटाती नहीं। जिस दुनिया में अत्याचारी और उनके शिकार एक जैसे अंजाम पर पहुँचें, वह दयालु दुनिया नहीं है।
निष्कर्ष — इस्लाम में दया और न्याय साथ-साथ खड़े हैं, इसलिए ईश्वर (﷾) की दया हमेशा के जहन्नम को ख़ारिज नहीं करती।
क़ुरआन 33:64-65 — सूरह अल-अहज़ाब, आयतें 64-65
“निःसंदेह अल्लाह ने काफ़िरों को धिक्कार दिया है और उनके लिए भड़कती हुई आग तैयार कर रखी है। वे उसमें सदैव रहेंगे। वे न कोई दोस्त पाएँगे और न कोई सहायक।”
किस बात के लिए उद्धृत
लोग ज़्यादातर वही मानते हैं जिसमें वे पैदा हुए। इनकार करने वालों को दोषी ठहराना उन्हें उनके जन्म-स्थान की सज़ा देना है।
जवाब
इस्लाम कहता है कि ईश्वर (﷾) किसी को तब तक सज़ा नहीं देता जब तक कोई रसूल उस तक न पहुँचे। हर एक का फ़ैसला इस आधार पर होता है कि उस तक क्या पहुँचा, उस ईश्वर (﷾) द्वारा जो हर दिल को जानता है।
निष्कर्ष — किसी को जन्म के संयोग के लिए दोषी नहीं ठहराया जाता, इसलिए यह आपत्ति इस्लाम की शिक्षा को नहीं छूती।
क़ुरआन 72:23 — सूरह अल-जिन्न, आयत 23
“परंतु (मैं तो केवल) अल्लाह के आदेश पहुँचाने और उसके संदेशों का (अधिकार रखता हूँ)। और जो अल्लाह तथा उसके रसूल की अवज्ञा करेगा, तो निश्चय उसी के लिए जहन्नम की आग है, जिसमें वे हमेशा के लिए रहने वाले हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
जहन्नम की धमकी ईमान पर मजबूर करती है, और मजबूरी का ईमान किसी काम का नहीं।
जवाब
चेतावनी ज़बरदस्ती नहीं है। क़ुरआन धर्म में ज़बरदस्ती को मना करता है और कहता है: जो चाहे ईमान लाए और जो चाहे इनकार करे।
निष्कर्ष — चुनाव इंसान का अपना रहता है, इसलिए चेतावनी के बाद का ईमान भी आज़ाद है।
क़ुरआन 36:12 — सूरह या-सीन, आयत 12
“निःसंदेह हम ही मुर्दों को जीवित करेंगे। तथा हम उनके कर्मों और उनके पद्चिह्नों को लिख रहे हैं। तथा प्रत्येक वस्तु को हमने स्पष्ट पुस्तक में दर्ज कर रखा है।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईश्वर पहले से जानता था कि अंत में कौन जहन्नम में जाएगा। फिर भी उन्हें पैदा करना क्रूरता है।
जवाब
किसी चुनाव को जानना उसे करना नहीं है। लोग आज़ादी से चुनते हैं, और रसूल इसलिए भेजे गए कि किसी के पास ईश्वर (﷾) के मुक़ाबले में कोई तर्क न रहे।
निष्कर्ष — ईश्वर (﷾) का ज्ञान किसी का चुनाव नहीं छीनता, इसलिए वह जहन्नम को अन्यायपूर्ण नहीं बनाता।
दृष्टिकोण
नास्तिक और संशयवादी: हमेशा का जहन्नम अन्याय है
न्यायपूर्ण सज़ा अपराध के अनुपात में होती है। एक सीमित जीवन असीम दंड के योग्य नहीं हो सकता, और जो अच्छा इंसान ईमान नहीं लाया उसे हमेशा कष्ट नहीं भोगना चाहिए। एक प्रेम करने वाला ईश्वर ऐसी जगह नहीं बनाएगा।
इंसान एक छोटा जीवन जीता है, संदेह और अज्ञान से भरा। उसमें किया गया कोई भी पाप बिना अंत वाले दंड के योग्य नहीं हो सकता। हमेशा चलने वाली सज़ा इस नियम को तोड़ती है कि सज़ा अपराध के अनुपात में हो।
खंडन
कोई अदालत सज़ा इस बात से तय नहीं करती कि अपराध में कितना समय लगा। इस्लाम हर कर्म को तौलता है, और जहन्नम में दर्जे हैं। उसका हमेशा का अंजाम संदेश आ जाने के बाद बिना ईमान के मरने से जुड़ा है।
इस्लाम एक दयालु नास्तिक को हमेशा के लिए जहन्नम भेजता है, जबकि हत्या करने वाला एक मुसलमान अंत में जन्नत पहुँच जाता है। यह न्याय नहीं हो सकता।
खंडन
इनकार करने वाले की भलाई का बदला इस दुनिया में दिया जाता है। मुसलमान हत्यारे के नेक काम उसके शिकारों को जाते हैं, और अगर वे ख़त्म हो जाएँ, तो उनके पाप उस पर डाल दिए जाते हैं। हमेशा का अंजाम ईश्वर (﷾) के साथ के हिसाब से जुड़ा है।
जो ईश्वर सचमुच प्रेम करने वाला और दयालु है, वह कभी किसी को हमेशा कष्ट भोगने नहीं देगा।
खंडन
दया न्याय को रद्द नहीं करती, और सज़ा ईश्वर (﷾) के लाभ के लिए नहीं है। यह न्याय है, जो सच का और हर उस व्यक्ति का हक़ है जिस पर ज़ुल्म हुआ। इस्लाम कहता है कि उसकी दया माँ की दया से बड़ी है।
ज़्यादातर लोग वही मानते हैं जो उन्हें पालन-पोषण में सिखाया गया। इसलिए जहन्नम लोगों को इस बात की सज़ा देता है कि वे संयोग से कहाँ पैदा हुए।
खंडन
इस्लाम किसी को तब तक सज़ा नहीं देता जब तक संदेश उस तक न पहुँचे। हर व्यक्ति का फ़ैसला इस आधार पर होता है कि उस तक क्या पहुँचा, उस ईश्वर (﷾) द्वारा जो हर दिल को जानता है।
जहन्नम की धमकी के तहत रखा गया ईमान आज़ाद ईमान है ही नहीं।
खंडन
चेतावनी ज़बरदस्ती नहीं है। इस्लाम कहता है कि धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं: जो चाहे ईमान लाए और जो चाहे इनकार करे।
अगर ईश्वर पहले से जानता था कि अंत में कौन जहन्नम में जाएगा, तो उन्हें पैदा करना ही क्रूरता है।
खंडन
किसी चुनाव को जानना उसे करना नहीं है। लोग चुनने के लिए आज़ाद पैदा किए गए हैं, और रसूल इसलिए भेजे गए कि किसी के पास ईश्वर (﷾) के मुक़ाबले में कोई तर्क न रहे।
बौद्ध: नरक तभी तक है जब तक कर्म समाप्त न हो
बुद्ध ने सिखाया कि नरक असली हैं पर शाश्वत नहीं। प्राणी वहाँ तब तक कष्ट भोगते हैं जब तक वह बुरा कर्म, जो उन्हें वहाँ लाया, समाप्त न हो जाए, और फिर उनका पुनर्जन्म होता है।
नरक में प्राणी कष्ट भोगते हैं, पर वे तब तक नहीं मरते जब तक वह बुरा कर्म समाप्त न हो जाए। इसलिए कोई नरक हमेशा के लिए नहीं है।
खंडन
तब बौद्ध नरक भी कर्मों का जवाब एक न्यायपूर्ण सज़ा से देते हैं, जैसा इस्लाम कहता है। इस्लाम मानता है कि जहन्नम में जाने वाले पापी ईमान वालों को ईश्वर (﷾) की दया से निकाल लिया जाता है। हमेशा का अंजाम केवल उसके लिए है जो संदेश आ जाने के बाद ईमान को ठुकराते हुए मरता है। और ईश्वर (﷾) किसी को तब तक सज़ा नहीं देता जब तक कोई रसूल उसे सावधान न कर दे।
सिख: ईश्वर के उपासक नरक में नहीं जाते
गुरु अर्जन पूछते हैं कि जो दिन-रात ईश्वर की आराधना करते हैं वे नरक में क्यों जाएँ। सिख शिक्षा मानती है कि ईश्वर की कृपा से आत्मा मुक्ति के द्वार तक पहुँचती है।
जो दिन-रात ईश्वर की आराधना करते हैं वे नरक में क्यों जाएँ?
खंडन
इस्लाम मानता है कि ईश्वर (﷾) किसी पर अत्याचार नहीं करता। वह किसी को तब तक सज़ा नहीं देता जब तक कोई रसूल उसे सावधान न कर दे। सवाल यह है कि उसका संदेश आ जाने के बाद वह कौन-सी उपासना स्वीकार करता है। क़ुरआन कहता है कि जो कोई अल्लाह (﷾) के प्रति समर्पण के सिवा कोई और धर्म चाहे, वह उससे हरगिज़ स्वीकार नहीं किया जाएगा।
जैन: कर्म कर्म के अनुसार नापा जाता है
जैन धर्म सिखाता है कि कोई भी अपने कर्मों के प्रभाव से बच नहीं सकता, इस जीवन में या अगले में। पर हर कर्म उसी कर्म के अनुसार नापा जाता है जिसने उसे बनाया। आत्मा नरकों से होकर गुज़र सकती है, पर वहाँ कोई सज़ा हमेशा के लिए नहीं है।
कोई भी अपने कर्मों के प्रभाव से बच नहीं सकता, इस जीवन में या अगले में। पर हर प्रभाव अपने कर्म के अनुसार होता है, इसलिए कोई सज़ा अंतहीन नहीं हो सकती।
खंडन
इस्लाम भी हर कर्म को तौलता है, एक कण के वज़न तक। और ईश्वर (﷾) एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता। पर किसी कर्म का वज़न उसमें लगा समय नहीं है। उस व्यक्ति के बारे में सोचिए जो उसके संदेश आ जाने के बाद, मौत तक, उसे ठुकराता है जिसने उसे सब कुछ दिया। यह पूरे जीवन का चुनाव है, और उसका अंजाम अंतिम है।
इस्लामी दृष्टिकोण
जन्नत और जहन्नम हमेशा रहते हैं। जहन्नम उनके लिए हमेशा का है जो संदेश पहुँचने के बाद ईमान को ठुकराते हुए मरते हैं। हर कर्म तौला जाता है, जहन्नम में दर्जे हैं, और ईश्वर (﷾) किसी पर अत्याचार नहीं करता।
जो संदेश पहुँचने के बाद ईमान को ठुकराते हुए मरते हैं, वे हमेशा जहन्नम में रहेंगे। जन्नत वालों से कभी निकलने को नहीं कहा जाएगा।
ईश्वर (﷾) किसी को तब तक सज़ा नहीं देता जब तक कोई रसूल उसे सावधान न कर दे।
ईश्वर (﷾) एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता। हर कर्म तौला जाता है, और सबके लिए उनके कर्मों के अनुसार दर्जे हैं।
इनकार करने वाले की भलाई का बदला इस दुनिया में दिया जाता है। जिस मुसलमान ने दूसरों पर ज़ुल्म किया, वह अपने नेक कामों से चुकाता है, और उसे आग में फेंका जा सकता है।
ईश्वर (﷾) की दया माँ की दया से बड़ी है। जो मौत से पहले उसकी ओर लौटते हैं, वह उनके सारे पाप क्षमा कर देता है।