संक्षिप्त उत्तर
नहीं। इस्लाम सिखाता है कि जो कुछ होगा, ईश्वर (﷾) उसे जानता है और उसने उसे लिख रखा है, और यह भी सिखाता है कि लोग सचमुच चुनते हैं। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मनुष्य को रास्ता दिखा दिया, और कहता है: जो चाहे ईमान लाए और जो चाहे इनकार करे। वह कहता है कि मनुष्य के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया। पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) से एक बार पूछा गया कि क्या लोग लिखे हुए पर भरोसा करके अच्छे काम करना छोड़ दें। उन्होंने उनसे कहा कि कर्म करते रहो। उन्होंने लोगों से इलाज कराने को कहा, क्योंकि ईश्वर (﷾) ने बुढ़ापे के सिवा हर बीमारी का इलाज बनाया है। ईश्वर (﷾) का पहले से जानना किसी को मजबूर नहीं करता। ईश्वर (﷾) ऐसे लोगों को आदेश नहीं देता जो चुन न सकते हों। इस्लाम में ईमान कर्म में दिखता है।
ईश्वर (﷾) की इच्छा
वह सब कुछ जानता है। सब कुछ होने से पहले लिखा हुआ है। आप कुछ नहीं चाह सकते, जब तक वह न चाहे।
जो आप चुनते हैं
आपका चुनाव सच्चा है और आपका अपना है। वह उसे थोपता नहीं, और आप उसके लिए जवाबदेह हैं।
जो आपके साथ होता है
कोई बीमारी, कोई नुक़सान, कोई कार जो आपको टक्कर मार दे। आपने उसे नहीं चुना, और आपसे उसका हिसाब नहीं होगा। वह एक परीक्षा है: धैर्य से उसका सामना करें।
कुछ भी उसकी इच्छा से बाहर नहीं है, और उसका जानना किसी को मजबूर नहीं करता।
पूरी व्याख्या
ईश्वर (﷾) ने रास्ता दिखा दिया; चुनाव हमारा है
क़ुरआन चुनाव को मनुष्य के हाथों में रखता है। ईश्वर (﷾) ने मनुष्य को रास्ता दिखा दिया, अब वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न। जो चाहे ईमान लाए, और जो चाहे इनकार करे। मनुष्य के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया। ईश्वर (﷾) किसी जाति की दशा तब तक नहीं बदलता जब तक वे स्वयं अपनी दशा न बदल लें।
“निःसंदेह हमने उसे रास्ता दिखा दिया। (अब) वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न।”
“आप कह दें : यह सत्य तुम्हारे पालनहार की ओर से है। अब जो चाहे, ईमान लाए और जो चाहे कुफ़्र करे।”
“कि कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और यह कि मनुष्य के लिए केवल वही है, जिसके लिए उसने प्रयास किया।”
“उसके लिए उसके आगे और उसके पीछे बारी-बारी आने वाले कई पहरेदार (फरिश्ते) हैं, जो अल्लाह के आदेश से उसकी रक्षा करते हैं। निःसंदेह अल्लाह किसी जाति की दशा नहीं बदलता, जब तक वे स्वयं अपनी दशा न बदल लें। तथा जब अल्लाह किसी जाति के साथ बुराई का निश्चय कर ले, तो उसे हटाने का कोई उपाय नहीं, और उसके अलावा उनका कोई सहायक नहीं।”
जानना मजबूर करना नहीं है
क़ुरआन कहता है कि हर चीज़ एक स्पष्ट किताब में दर्ज है। वह कहता है कि हर विपदा उसके होने से पहले लिखी हुई है, ताकि ईमान वाले न नुक़सान पर निराश हों और न लाभ पर फूलें। ईश्वर (﷾) का ज्ञान पूरा है, और उसका इनकार करना ईश्वर (﷾) का इनकार करना होगा। पर यह जानना कि कोई क्या चुनेगा, उसके लिए चुनाव करना नहीं है। जो शिक्षक जानता है कि छात्र पास हो जाएगा, वह उसकी जगह परीक्षा नहीं देता। ईश्वर (﷾) हमारी तरह समय से बँधा नहीं है। वह “सबसे पहले है और सबसे आख़िर है” (57:3), और “उसके जैसी कोई चीज़ नहीं” (42:11)। हम केवल अतीत और वर्तमान जानते हैं। वह भविष्य को भी उतना ही पूरा जानता है। इसलिए उसका जानना हमें मजबूर नहीं करता। यह उसका पूरा ज्ञान है कि हम आज़ादी से क्या करेंगे। ईश्वर (﷾) का निर्णय (तक़दीर) कोई ऐसी शक्ति नहीं जो इंसान को उसकी अपनी इच्छा के विरुद्ध धकेले। उसने जो लिखा है, वह वही है जो हर व्यक्ति आज़ादी से चुनेगा, और चुनाव फिर भी उस व्यक्ति का अपना है। क़ुरआन यह भी कहता है कि लोग कुछ नहीं चाह सकते, सिवाय इसके कि ईश्वर (﷾) चाहे। मनुष्य का चुनाव असली है, और वह ईश्वर (﷾) की इच्छा के भीतर काम करता है, कभी उसके विरुद्ध या उसके बाहर नहीं। ईश्वर (﷾) चुनाव पर मजबूर नहीं करता, और हर व्यक्ति को उसके लिए जवाबदेह ठहराता है।
“निःसंदेह हम ही मुर्दों को जीवित करेंगे। तथा हम उनके कर्मों और उनके पद्चिह्नों को लिख रहे हैं। तथा प्रत्येक वस्तु को हमने स्पष्ट पुस्तक में दर्ज कर रखा है।”
“धरती में तथा तुम्हारे प्राणों पर जो भी विपदा आती है, वह एक किताब में अंकित है, इससे पहले कि हम उसे पैदा करें। निश्चय यह अल्लाह के लिए बहुत आसान है। ताकि तुम उसपर शोक न करो, जो तुमसे छूट जाए और उसपर फूल न जाओ, जो वह तुम्हें प्रदान करे। और अल्लाह किसी अहंकार करने वाले, बहुत गर्व करने वाले से प्रेम नहीं करता।”
“उसके लिए, जो तुममें से सीधे मार्ग पर चलना चाहे। तथा तुम कुछ नहीं चाह सकते, सिवाय इसके कि सर्व संसार का पालनहार अल्लाह चाहे।”
“वही सबसे पहले है और सबसे आख़िर है और ज़ाहिर (दृश्यमान) है और पोशीदा (अदृश्य) है और वह हर चीज़ को भली-भाँति जानने वाला है।”
“(वह) आकाशों तथा धरती का रचयिता है। उसने तुम्हारे लिए तुम्हारी अपनी ही जाति से जोड़े बनाए तथा पशुओं से भी जोड़े। वह तुम्हें इसमें फैलाता है। उसके जैसी कोई चीज़ नहीं और वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है।”
अगर ईश्वर (﷾) जानता था कि मैं पाप करूँगा, तो क्या उसने मुझे पाप करने के लिए बनाया?
कुछ लोग कहते हैं कि ईश्वर (﷾) जानता था, जब उसने किसी व्यक्ति को बनाया, कि वह हत्या या पाप करेगा। इसलिए उसने उसे इसी के लिए बनाया, और यह उसका दोष नहीं है। इस्लाम तीन क़दमों में जवाब देता है। पहला, जानना चाहना नहीं है। क़ुरआन कहता है कि अगर लोग उसे ठुकराएँ, तो ईश्वर (﷾) को उनकी ज़रूरत नहीं, “और वह अपने बंदों के लिए नाशुक्री पसंद नहीं करता” (39:7)। वह कुछ ऐसी चीज़ों की अनुमति देता है जिन्हें वह पसंद नहीं करता। माता-पिता जानते हैं कि उनका बच्चा किसी दिन ग़लत करेगा। फिर भी वे बच्चा पैदा करते हैं, और वे उस ग़लती को नहीं चाहते। दूसरा, ईश्वर (﷾) ने लोगों को एक उद्देश्य के लिए बनाया: उसकी इबादत करने के लिए (51:56)। इसके लिए उसने उन्हें एक असली चुनाव दिया, यह जानते हुए कि कौन उसका अच्छा प्रयोग करेगा। तीसरा, इंसान का फ़ैसला उस पर होता है जो उसने किया, उस पर नहीं जो ईश्वर (﷾) जानता था। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जिस बुराई का किसी ने इरादा किया, फिर छोड़ दी, वह एक नेकी लिखी जाती है। केवल सचमुच की गई बुराई उसके विरुद्ध लिखी जाती है, और केवल एक के रूप में।
“यदि तुम नाशुक्री करो, तो अल्लाह तुमसे बहुत बेनियाज़ है और वह अपने बंदों के लिए नाशुक्री पसंद नहीं करता, और यदि तुम शुक्रिया अदा करो, तो वह उसे तुम्हारे लिए पसंद करेगा। और कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। फिर तुम्हारा लौटना तुम्हारे पालनहार ही की ओर है। तो वह तुम्हें बतलाएगा जो कुछ तुम किया करते थे। निश्चय वह दिलों के भेदों को भली-भाँति जानने वाला है।”
“और मैंने जिन्नों तथा मनुष्यों को केवल इसलिए पैदा किया है कि वे मेरी इबादत करें।”
इब्न अब्बास बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने, अपने रब का कथन बताते हुए, सिखाया: जिस नेकी का इरादा किया गया पर की नहीं गई, वह एक पूरी नेकी लिखी जाती है; अगर की जाए, तो वह दस से सात सौ गुना तक, या उससे ज़्यादा लिखी जाती है; जिस बुराई का इरादा किया गया पर की नहीं गई, वह एक पूरी नेकी लिखी जाती है; अगर की जाए, तो वह केवल एक बुराई लिखी जाती है। सहीह मुस्लिम 131 में भी।
‘यह मेरा दोष नहीं: मेरा कोई बस नहीं था’
आप भीतर से जानते हैं कि आप चुनते हैं। आप अपना हाथ उठाने का फ़ैसला करते हैं, और कोई आपसे यह नहीं करवाता। अदालतें लोगों का फ़ैसला इसी आधार पर करती हैं। इस्लाम किसी को उसके लिए जवाबदेह नहीं ठहराता जो सचमुच उसके बस से बाहर था। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि तीन लोगों के कर्म दर्ज नहीं किए जाते। वे हैं सोने वाला जब तक जाग न जाए, बच्चा जब तक बालिग़ न हो जाए, और पागल जब तक होश में न आ जाए। किसी को तब तक सज़ा नहीं दी जाती जब तक कोई रसूल उसे सावधान न कर दे (17:15)। और क़यामत के दिन लोग, “तथा उन्होंने जो कर्म किए थे, सब अंकित पाएँगे। और आपका पालनहार किसी पर अत्याचार नहीं करेगा” (18:49)।
अली बिन अबी तालिब बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि तीन लोग हैं जिनके कर्म दर्ज नहीं किए जाते: सोने वाला जब तक जाग न जाए, लड़का जब तक बालिग़ न हो जाए, और पागल जब तक होश में न आ जाए।
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
“और किताब सामने रख दी जाएगी, तो आप अपराधियों को देखेंगे कि जो कुछ उसमें होगा, उससे डरने वाले होंगे और कहेंगे : हाय हमारा विनाश! यह कैसी किताब है, जो न कोई छोटी बात छोड़ती है न बड़ी, परंतु उसने उसे संरक्षित कर रखा है। तथा उन्होंने जो कर्म किए थे, सब अंकित पाएँगे। और आपका पालनहार किसी पर अत्याचार नहीं करेगा।”
क्या ईश्वर (﷾) ने मुझसे सड़क पार करवाई और मेरी टाँग तुड़वाई?
मान लीजिए आप सड़क पार करते हैं, एक कार आपको टक्कर मारती है, और आपकी टाँग टूट जाती है। क्या ईश्वर (﷾) ने यह करवाया? इस्लाम तीन हिस्सों में जवाब देता है। पहला, जो आपने चुना। आप पार करना चाहते थे, और आपने चुना कि कब जाएँ और कितनी सावधानी से। ईश्वर (﷾) जानता था कि आप ऐसा करेंगे, और यह लिखा हुआ था, पर उसने आपको धक्का नहीं दिया। वह चुनाव आपका अपना है, और आप उसके लिए जवाबदेह हैं। दूसरा, जो आपने नहीं चुना। आपने कार या टूटी टाँग नहीं चुनी। क़ुरआन कहता है कि कोई विपदा नहीं आती जब तक वह आने से पहले एक निर्णय में दर्ज न हो। इसलिए इसने ईश्वर (﷾) को चौंकाया नहीं, और आपसे इसका हिसाब नहीं लिया जाएगा। ड्राइवर अपने चुनावों के लिए जवाबदेह है, जैसे वह कितनी तेज़ चला रहा था। इसमें से कुछ भी, आपका चुनाव भी, ईश्वर (﷾) की इच्छा के बाहर नहीं हुआ। तीसरा, आप आगे क्या करते हैं। आप डॉक्टर को दिखाते हैं, क्योंकि पैगंबर (ﷺ) ने लोगों को इलाज कराना सिखाया। आप सब्र करते हैं, क्योंकि क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) लोगों को कठिनाई से आज़माता है और सब्र करने वालों को शुभ समाचार देता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि काँटा चुभना भी किसी मुसलमान के कुछ पाप मिटा देता है। और आप ‘काश’ नहीं कहते। आप कहते हैं कि ईश्वर (﷾) ने यह तय किया और उसने जो चाहा किया।
“वही सबसे पहले है और सबसे आख़िर है और ज़ाहिर (दृश्यमान) है और पोशीदा (अदृश्य) है और वह हर चीज़ को भली-भाँति जानने वाला है।”
“निःसंदेह हमने उसे रास्ता दिखा दिया। (अब) वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न।”
“धरती में तथा तुम्हारे प्राणों पर जो भी विपदा आती है, वह एक किताब में अंकित है, इससे पहले कि हम उसे पैदा करें। निश्चय यह अल्लाह के लिए बहुत आसान है। ताकि तुम उसपर शोक न करो, जो तुमसे छूट जाए और उसपर फूल न जाओ, जो वह तुम्हें प्रदान करे। और अल्लाह किसी अहंकार करने वाले, बहुत गर्व करने वाले से प्रेम नहीं करता।”
“उसके लिए, जो तुममें से सीधे मार्ग पर चलना चाहे। तथा तुम कुछ नहीं चाह सकते, सिवाय इसके कि सर्व संसार का पालनहार अल्लाह चाहे।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर ने कोई बीमारी ऐसी नहीं उतारी जिसका इलाज भी न उतारा हो।
उसामा बिन शरीक बताते हैं कि कुछ बद्दू अरबों ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि क्या वे इलाज कराएँ। उन्होंने उनसे कहा कि इलाज कराओ, क्योंकि ईश्वर ने कोई बीमारी ऐसी नहीं बनाई जिसकी दवा न बनाई हो, सिवाय एक के: बुढ़ापा।
“तथा निश्चय हम तुम्हें भय और भूख तथा धनों, प्राणों और फलों की कमी में से किसी न किसी चीज़ के साथ अवश्य आज़माएँगे। और (ऐ नबी!) सब्र करने वालों को शुभ समाचार सुना दें। वे लोग कि जब उन्हें कोई मुसीबत पहुँचती है, तो कहते हैं : निःसंदेह हम अल्लाह के हैं और निःसंदेह हम उसी की ओर लौटने वाले हैं। यही लोग हैं जिनपर उनके रब की ओर से कई कृपाएँ तथा बड़ी दया है, और यही लोग मार्गदर्शन पाने वाले हैं।”
अबू सईद अल-ख़ुदरी और अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी मुसलमान को कोई थकान, बीमारी, दुख, उदासी, चोट या परेशानी नहीं पहुँचती, यहाँ तक कि काँटा चुभना भी नहीं, मगर अल्लाह उसके कारण उसके कुछ पाप मिटा देता है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ताक़तवर ईमान वाला कमज़ोर ईमान वाले से बेहतर और ईश्वर को अधिक प्रिय है, हालाँकि दोनों में भलाई है। जो तुम्हें लाभ दे उसके लिए प्रयास करो, ईश्वर से मदद माँगो, और हिम्मत न हारो। यदि तुम पर कुछ आ पड़े, तो यह न कहो कि “काश मैंने ऐसा किया होता”, बल्कि कहो कि ईश्वर ने यह तय किया और उसने जो चाहा किया, क्योंकि “काश” शैतान का दरवाज़ा खोलता है।
आप सड़क पार करते हैं। एक कार आपको टक्कर मारती है और आपकी टाँग टूट जाती है।
क्या ईश्वर (﷾) जानता था कि ऐसा होगा?
हाँ। वह सब कुछ जानता है, और यह होने से पहले लिखा हुआ था।
क्या उसने आपको सड़क पार करने पर मजबूर किया?
नहीं। आपने पार करना चुना, कब जाना है और कितनी सावधानी से, यह भी। जानना मजबूर करना नहीं है।
क्या इसमें से कुछ भी उसकी इच्छा से बाहर हुआ?
नहीं। कुछ भी नहीं होता, आपका अपना चुनाव भी नहीं।
क्या टूटी टाँग के लिए आपका हिसाब होगा?
नहीं। आपने उसे नहीं चुना। ड्राइवर इसका जवाबदेह है कि उसने कैसे गाड़ी चलाई।
अब आप क्या करें?
डॉक्टर को दिखाएँ और धैर्य रखें। ‘काश’ न कहें: कहें कि ईश्वर (﷾) ने यही तय किया था। एक काँटे की चुभन भी कुछ पाप मिटा देती है।
‘ईश्वर जिसे चाहता है गुमराह कर देता है’
कुछ लोग क़ुरआन के इन शब्दों को, कि ईश्वर (﷾) जिसे चाहता है गुमराह कर देता है, लोगों पर थोपी गई क़िस्मत के रूप में पढ़ते हैं। क़ुरआन अपने शब्दों को स्वयं समझाता है। ईश्वर (﷾) दिलों को तभी टेढ़ा होने देता है जब लोग ग़लत रास्ता चुन चुके होते हैं। वह केवल उन्हें गुमराह करता है जो रास्ता छोड़ देते हैं।
“तथा याद करो जब मूसा ने अपनी जाति से कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! तुम मुझे क्यों कष्ट देते हो, जबकि निश्चय तुम जानते हो कि मैं तुम्हारी ओर अल्लाह का रसूल हूँ? फिर जब वे टेढ़े हो गए, तो अल्लाह ने उनके दिलों को टेढ़ा कर दिया और अल्लाह अवज्ञाकारी लोगों को सीधा मार्ग नहीं दिखाता।”
“तथा वह इसके साथ केवल अवज्ञाकारियों को गुमराह करता है।”
क़ुरआन में क़िस्मत को दोष देना ठुकराया गया है
क़ुरआन उन लोगों की बात उद्धृत करता है जिन्होंने अपनी मूर्ति-पूजा का बहाना यह कहकर बनाया कि अगर ईश्वर (﷾) चाहता, तो वे ऐसा न करते। वह इस तर्क को झूठा और केवल अटकल कहता है। कोई व्यक्ति ईश्वर (﷾) के निर्णय को अपने चुनावों का बहाना नहीं बना सकता।
“बहुदेववादी अवश्य कहेंगे कि यदि अल्लाह चाहता, तो हम तथा हमारे पूर्वज (अल्लाह का) साझी न बनाते और न हम किसी चीज़ को हराम ठहराते। ऐसे ही इनसे पहले के लोगों ने भी झुठलाया था, तो उन्हें हमारी यातना का स्वाद चखना पड़ा। (ऐ नबी!) उनसे पूछिए कि क्या तुम्हारे पास (इस विषय में) कोई ज्ञान है, जिसे तुम हमारे समक्ष प्रस्तुत कर सको? तुम तो केवल अनुमान पर चलते हो और केवल अटकल से काम लेते हो।”
आदेशों के लिए चुनाव ज़रूरी है, और ईश्वर (﷾) न्यायी है
अगर लोग चुन न सकते, तो उन्हें आदेश देना और फिर उनका फ़ैसला करना अन्याय होता। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) किसी प्राणी पर उसकी क्षमता से ज़्यादा भार नहीं डालता। वह कहता है कि हर प्राणी को वह भलाई मिलती है जो उसने कमाई और वह बुराई उस पर है जो उसने कमाई।
“अल्लाह किसी प्राणी पर भार नहीं डालता परंतु उसकी क्षमता के अनुसार। उसी के लिए है जो उसने (नेकी) कमाई और उसी पर है जो उसने (पाप) कमाया। ऐ हमारे पालनहार! हमारी पकड़ न कर यदि हम भूल जाएँ या हमसे चूक हो जाए। ऐ हमारे पालनहार! और हमपर कोई भारी बोझ न डाल, जैसे तूने उसे उन लोगों पर डाला जो हमसे पहले थे। ऐ हमारे पालनहार! और हमसे वह चीज़ न उठवा जिस (के उठाने) की हम में शक्ति न हो। तथा हमें माफ़ कर और हमें क्षमा कर दे और हमपर दया कर। तू ही हमारा स्वामी (संरक्षक) है, इसलिए काफ़िरों के मुक़ाबले में हमारी मदद कर।”
| क्या हुआ | आपने इसे चुना | ईश्वर (﷾) इसे जानता था और यह लिखा हुआ था | आपसे इसके बारे में पूछा जाएगा |
|---|---|---|---|
| आपने पार करने का फ़ैसला किया | |||
| आपने कितनी सावधानी से पार किया | |||
| कार आई | |||
| आपकी टाँग टूटी | |||
| आपने इसे कैसे लिया: धैर्य से या ग़ुस्से से |
- हाँ
- नहीं
आपसे केवल उसी के बारे में पूछा जाएगा जो आपने चुना, और उसमें से कुछ भी ईश्वर (﷾) से छिपा नहीं था।
‘क्या हम लिखे हुए पर भरोसा कर लें?’
पैगंबर (ﷺ) के सहाबा ने, यानी वे लोग जो उन्हें जानते थे और उनका अनुसरण करते थे, ठीक यही सवाल पूछा। उन्होंने उनसे कहा कि हर व्यक्ति का अगले जीवन में ठिकाना पहले ही लिखा जा चुका है। उन्होंने पूछा कि क्या वे काम करना छोड़ दें। उन्होंने जवाब दिया: अच्छे कर्म करते रहो। उन्होंने यह भी सिखाया कि ताक़तवर ईमान वाला उसके लिए प्रयास करता है जो उसे लाभ दे, और हिम्मत नहीं हारता। अपना हिस्सा करने के बाद ईमान वाला ईश्वर (﷾) के निर्णय को ‘काश’ कहे बिना स्वीकार करता है।
अली बताते हैं कि एक जनाज़े पर पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर व्यक्ति का जन्नत या आग में ठिकाना पहले ही लिखा जा चुका है। सहाबा ने पूछा कि क्या वे फिर लिखे हुए पर भरोसा करके कर्म करना छोड़ दें। उन्होंने कहा कि कर्म करते रहो, क्योंकि हर व्यक्ति के लिए वे कर्म आसान कर दिए जाते हैं जो उसे वहाँ ले जाते हैं जिसके लिए वह पैदा किया गया। फिर उन्होंने क़ुरआन 92:5-7 पढ़ी।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ताक़तवर ईमान वाला कमज़ोर ईमान वाले से बेहतर और ईश्वर को अधिक प्रिय है, हालाँकि दोनों में भलाई है। जो तुम्हें लाभ दे उसके लिए प्रयास करो, ईश्वर से मदद माँगो, और हिम्मत न हारो। यदि तुम पर कुछ आ पड़े, तो यह न कहो कि “काश मैंने ऐसा किया होता”, बल्कि कहो कि ईश्वर ने यह तय किया और उसने जो चाहा किया, क्योंकि “काश” शैतान का दरवाज़ा खोलता है।
कर्म करो, फिर ईश्वर (﷾) पर भरोसा करो: दवा और प्रयास
इस्लाम बीमारों को इलाज कराना सिखाता है; वह कभी नहीं सिखाता कि दुआ डॉक्टर की जगह ले लेती है। पैगंबर (ﷺ) ने लोगों से इलाज कराने को कहा, क्योंकि ईश्वर (﷾) ने बुढ़ापे के सिवा हर बीमारी का इलाज बनाया है। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से कहता है कि दूसरों से परामर्श करने के बाद अपना फ़ैसला करें और फिर ईश्वर (﷾) पर भरोसा करें। ईश्वर (﷾) भरोसा करने वालों को पसंद करता है: पहले प्रयास, फिर भरोसा।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर ने कोई बीमारी ऐसी नहीं उतारी जिसका इलाज भी न उतारा हो।
उसामा बिन शरीक बताते हैं कि कुछ बद्दू अरबों ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि क्या वे इलाज कराएँ। उन्होंने उनसे कहा कि इलाज कराओ, क्योंकि ईश्वर ने कोई बीमारी ऐसी नहीं बनाई जिसकी दवा न बनाई हो, सिवाय एक के: बुढ़ापा।
“अल्लाह की दया के कारण (ऐ नबी!) आप उनके लिए सरल स्वभाव के हैं। और यदि आप प्रखर स्वभाव और कठोर हृदय के होते, तो वे आपके पास से छट जाते। अतः आप उन्हें माफ़ कर दें और उनके लिए क्षमा याचना करें। तथा उनसे मामलों में परामर्श करें। फिर जब आप दृढ़ संकल्प कर लें, तो अल्लाह पर भरोसा करें। निःसंदेह अल्लाह भरोसा करने वालों को पसंद करता है।”
दृष्टिकोण
संशयवादी की आपत्ति: अगर सब लिखा है, तो चुनाव एक भ्रम है
बहुत से संशयवादी कहते हैं कि अगर ईश्वर ने पहले ही सब कुछ लिख दिया है जो होगा, तो मनुष्य का चुनाव एक भ्रम है। फिर, वे कहते हैं, किसी का न्याय के साथ फ़ैसला नहीं हो सकता।
आलोचक कहते हैं कि अगर हर घटना उसके होने से पहले एक निर्णय में दर्ज है, तो कोई सचमुच नहीं चुनता।
खंडन
किसी चुनाव को जानना उसे करना नहीं है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मनुष्य को रास्ता दिखा दिया, और वह कृतज्ञ बने या कृतघ्न, यह उसकी इच्छा पर है। जब सहाबा ने पूछा कि क्या वे लिखे हुए पर भरोसा करके कर्म करना छोड़ दें, तो पैगंबर (ﷺ) ने उनसे कहा कि कर्म करते रहो। और क़ुरआन ईश्वर (﷾) की इच्छा को अपनी ग़लतियों का बहाना बनाने को ठुकराता है।
अगर ईश्वर जानता था, जब उसने किसी को बनाया, कि वह पाप करेगा, तो उसने उसे पाप करने के लिए बनाया। किसी को उसकी सज़ा देना अन्याय है जिससे वह बच नहीं सकता था।
खंडन
जानना चाहना नहीं है। ईश्वर (﷾) अपने बंदों की नाशुक्री पसंद नहीं करता (39:7), फिर भी वह लोगों को उसे चुनने देता है। माता-पिता जानते हैं कि बच्चा किसी दिन ग़लत करेगा, और वे यह नहीं चाहते। और ईश्वर (﷾) उसका फ़ैसला करता है जो इंसान ने किया, उसका नहीं जो वह जानता था। जिस बुराई का केवल इरादा किया गया, फिर छोड़ दी गई, वह एक नेकी लिखी जाती है। सोने वाले, बच्चे और पागल के कर्म दर्ज ही नहीं किए जाते।
अगर ईश्वर कल जानता था कि मैं आने वाले कल क्या करूँगा, तो मेरा चुनाव पहले से तय है। यह कहना कि ईश्वर समय से बाहर है, बस समस्या को आगे खिसका देता है।
खंडन
ईश्वर (﷾) हमारी तरह समय से बँधा नहीं है: वह सबसे पहले और सबसे आख़िर है (57:3), और उसके जैसी कोई चीज़ नहीं (42:11)। वह भविष्य को उतना ही पूरा जानता है जितना अतीत को। किसी चीज़ को जानना उसका कारण नहीं बनता। उसका ज्ञान इस बात का पूरा ज्ञान है कि लोग आज़ादी से क्या करेंगे। और क़ुरआन उसकी इच्छा को बहाना बनाने को ठुकराता है (6:148)।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईश्वर (﷾) सब कुछ जानता है और उसने सब कुछ तय किया है, और फिर भी लोग चुनते हैं और अपने चुनावों के लिए जवाबदेह हैं। पैगंबर (ﷺ) ने अपने अनुयायियों को कर्म करना, प्रयास करना और इलाज कराना, और परिणाम ईश्वर (﷾) पर छोड़ना सिखाया।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मनुष्य को रास्ता दिखा दिया और ईमान या इनकार हर व्यक्ति की इच्छा पर है।
क़ुरआन कहता है कि मनुष्य के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) किसी जाति की दशा तब तक नहीं बदलता जब तक वे स्वयं को न बदल लें।
ईश्वर (﷾) सब कुछ जानता, दर्ज करता और चाहता है, और मनुष्य का चुनाव उसकी इच्छा के भीतर असली है। जानना मजबूर करना नहीं है।
लोगों ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि क्या वे लिखे हुए पर भरोसा करके कर्म करना छोड़ दें। उन्होंने उनसे कहा कि कर्म करते रहो।
पैगंबर (ﷺ) ने ईमान वालों से कहा कि जो उन्हें लाभ दे उसके लिए प्रयास करें, ईश्वर (﷾) से मदद माँगें और हिम्मत न हारें।
पैगंबर (ﷺ) ने लोगों से इलाज कराने को कहा। उन्होंने कहा कि ईश्वर (﷾) ने बुढ़ापे के सिवा हर बीमारी का इलाज बनाया है।
क़ुरआन ईश्वर (﷾) की इच्छा को अपनी ग़लतियों का बहाना बनाने को ठुकराता है।
जो लोग चुन न सकते, उन्हें आदेश देना और उनका फ़ैसला करना अन्याय होता। क़ुरआन कहता है कि हर प्राणी पर केवल उतना ही भार डाला जाता है जितना वह उठा सकता है, और वह अपनी भलाई और बुराई स्वयं कमाता है।
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि सोने वाले, बच्चे और पागल के कर्म दर्ज नहीं किए जाते। किसी को उसके लिए जवाबदेह नहीं ठहराया जाता जो उसके बस से बाहर था।
ईमान वाला अच्छे समय में ईश्वर (﷾) का शुक्र करता है और कठिन समय में सब्र करता है, इसलिए हर परिणाम उसके लिए अच्छा है। यह भरोसा है, निष्क्रियता नहीं।