ईश्वर दुख क्यों होने देता है?

आपत्ति इस तरह चलती है। एक भला ईश्वर (﷾) दुख ख़त्म करना चाहेगा। एक सर्वशक्तिमान ईश्वर (﷾) उसे ख़त्म कर सकता है। दुख मौजूद है। इसलिए ईश्वर (﷾) या तो भला नहीं, या सर्वशक्तिमान नहीं, या है ही नहीं। यह एक ऐसे क़दम पर टिका है जिसे यह कभी कहता नहीं। यह मान लेता है कि ईश्वर (﷾) के पास कुछ समय के लिए दुख होने देने का कोई अच्छा कारण नहीं हो सकता। अगर उसके पास ऐसे कारण हो सकते हैं, चाहे हम उन्हें न देख सकें, तो तर्क गिर जाता है। बाइबिल भी, नबी यशायाह की किताब में, कहती है कि परमेश्वर के विचार हमारे विचार नहीं हैं। फिर इस्लाम क़ुरआन से और पैगंबर (ﷺ) से कारण देता है।

जब ईश्वर (﷾) ने फ़रिश्तों से कहा कि वह धरती में एक नया प्राणी बनाने वाला है, तो उन्होंने पूछा: “क्या तू उसमें उसको बनाएगा, जो उसमें उपद्रव करेगा तथा बहुत रक्तपात करेगा”? उसने जवाब दिया: “निःसंदेह मैं जानता हूँ जो तुम नहीं जानते” (2:30)। इसलिए क़ुरआन यह प्रश्न छिपाता नहीं। वह इसे ईश्वर (﷾) के जवाब के साथ दर्ज करता है। वह जानता था कि लोग क्या नुक़सान करेंगे, और वह वह जानता था जो फ़रिश्ते नहीं जानते थे। इस पृष्ठ का बाक़ी हिस्सा वह बताता है जो उसने हमें अपने कारणों के बारे में बताया है।

क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मृत्यु और जीवन को पैदा किया ताकि परखे कि कर्म में कौन सबसे अच्छा है। वह ईमान वालों को चेतावनी देता है कि उनकी परीक्षा भय, भूख और नुक़सान से होगी। वह उनकी प्रशंसा करता है जो इस परीक्षा का सामना यह कहकर करते हैं “निःसंदेह हम अल्लाह के हैं और निःसंदेह हम उसी की ओर लौटने वाले हैं”। वह कहता है कि किसी को केवल “हम ईमान लाए” कहने पर नहीं छोड़ दिया जाता। वह कहता है कि परीक्षा बुरी के साथ अच्छी परिस्थितियों से भी होती है। आसानी शुक्र की परीक्षा लेती है, जैसे दर्द सब्र की। इस जीवन में सब्र और हिम्मत कठिनाई के सामने दिखाई जाती है। दया और उदारता ज़रूरतमंदों के प्रति दिखाई जाती है। बिना कठिनाई का जीवन इन्हें दिखाने का कोई अवसर नहीं देता। दुख सहने वाला दूसरों के लिए कोई औज़ार नहीं: उसका अपना सब्र उसके लिए गिना जाता है।

क़ुरआन कहता है कि इंसान किसी चीज़ को नापसंद कर सकता है जो उसके लिए अच्छी हो, और किसी चीज़ को पसंद कर सकता है जो उसके लिए बुरी हो। कारण यह है कि ईश्वर (﷾) जानता है और हम नहीं जानते। वह आयत युद्ध के बारे में उतरी थी। पर उसके आख़िरी शब्द हर कठिनाई पर लागू होते हैं। कुछ लोग जवाब देते हैं कि अगर हम ईश्वर (﷾) के कारण नहीं देख सकते, तो हम किसी चीज़ को ग़लत नहीं कह सकते या उसे रोकने की कोशिश नहीं कर सकते। यह निष्कर्ष नहीं निकलता। हमारा कर्तव्य ईश्वर (﷾) के आदेश से आता है, उसकी योजनाओं का अनुमान लगाने से नहीं। वह हमें दुख दूर करने का आदेश देता है, और पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर जीवित प्राणी पर दया करने का सवाब है। दूसरे पूछते हैं कि ईश्वर (﷾) हर दुख सहने वाले को अपना कारण क्यों नहीं बताता। उसने हमें वे कारण बता दिए हैं जो सबसे ज़्यादा मायने रखते हैं: यह जीवन एक परीक्षा है, और हर अन्याय ठीक किया जाता है।

क़ुरआन एक कहानी बताता है। ईश्वर (﷾) के एक नबी मूसा ईश्वर (﷾) के एक बंदे के साथ यात्रा करते हैं। एक हदीस, यानी पैगंबर (ﷺ) का दर्ज कथन, इस बंदे का नाम ख़िज़्र बताती है। वे कुछ ग़रीब मल्लाहों की नाव को नुक़सान पहुँचाते हैं, एक लड़के को मार डालते हैं, और एक ऐसे गाँव के लिए दीवार फिर से खड़ी कर देते हैं जिसने उन्हें खाना देने से इनकार किया था। मूसा हर बार आपत्ति करते हैं, और जो कुछ वे देख सकते हैं, उसके अनुसार वे सही हैं। फिर कारण बताए जाते हैं। एक राजा हर नाव ज़बरदस्ती छीन रहा था। वह लड़का अपने ईमान वाले माता-पिता को अवज्ञा और कृतघ्नता से दुख देता। दीवार के नीचे दो अनाथों का ख़ज़ाना था। जो क्रूरता दिखती थी, उसमें एक दया छिपी थी जिसे मूसा नहीं देख सकते थे। ख़िज़्र कहते हैं कि उन्होंने इनमें से कुछ भी अपनी मर्ज़ी से नहीं किया। उन्होंने ईश्वर (﷾) के आदेश पर काम किया। इसलिए यह कहानी किसी को दूसरों को नुक़सान पहुँचाने की अनुमति नहीं देती, और पैगंबर (ﷺ) ने युद्ध में भी बच्चों को मारने से मना किया। यह ईमान वाले को सिखाती है कि जब वह ईश्वर (﷾) की हिकमत न देख सके, तब भी उस पर भरोसा रखे। पर यह केवल इसी एक लड़के का कारण देती है। यह किसी माता-पिता को नहीं बताती कि उसका अपना बच्चा क्यों मरा, और यह किसी बच्चे के विरुद्ध कुछ नहीं कहती। उन्हें दिखाए गए एक सपने में पैगंबर (ﷺ) ने छोटी उम्र में मरे बच्चों को एक बाग़ में इब्राहीम की देखरेख में देखा।

एक छोटी बच्ची रेंगते हुए खुली आग की ओर जाती है। उसके पिता ख़तरा देखते हैं और जल्दी से उसे पैर से दूर धकेल देते हैं। वह नहीं जानती कि आग क्या करती है। वह केवल धक्का महसूस करती है, इसलिए रोती है और उन पर नाराज़ होती है। उन्होंने पूरी तस्वीर देखी, और उसने नहीं। हम अक्सर उस बच्ची जैसे होते हैं। हम दर्द महसूस करते हैं, पर शायद वह बड़ा नुक़सान नहीं देखते जो उसने दूर रखा। ख़िज़्र की कहानी की नाव भी ऐसी ही थी: उसे इसलिए नुक़सान पहुँचाया गया कि राजा उसे न छीने। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि सच्ची दुआ का जवाब कभी-कभी उसके बराबर किसी नुक़सान को टालकर दिया जाता है, जिसे हम कभी नहीं देखते। उन्होंने एक बार पूछा कि क्या प्रेम करने वाली माँ अपने बच्चे को आग में फेंकेगी। लोगों ने कहा, नहीं। उन्होंने कहा कि अल्लाह (﷾) अपने बंदों पर उससे ज़्यादा दयालु है जितनी वह माँ अपने बच्चे पर।

कोई कह सकता है: मेरी माँ को कैंसर था, और मरने से पहले उन्होंने बहुत दुख सहा। उन्हें ऐसा दुख क्यों सहना पड़ा? पूरा जवाब केवल ईश्वर (﷾) जानता है। पर कभी-कभी हमें उसका एक हिस्सा दिखता है। एक ऐसी माँ के बारे में सोचिए जिसकी लंबी बीमारी उसके बिखरे हुए बच्चों को फिर उसके बिस्तर के पास ले आई। जो बच्चे वर्षों से एक-दूसरे से नहीं बोले थे, वे साथ उसके बिस्तर के पास बैठे। उन्होंने सुलह की और उसके लिए दुआ की। उसकी बीमारी के बिना शायद ऐसा कभी न होता। इस्लाम में अपने ही परिवार से रिश्ता तोड़ना बड़ा गुनाह है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ऐसा करने वाला जन्नत में नहीं जाएगा। इसलिए हो सकता है उस सुलह ने उन्हें किसी कहीं बदतर चीज़ से बचा लिया हो, इस जीवन में और अगले में। इस्लाम किसी से यह दिखावा करने को नहीं कहता कि दर्द छोटा है। जब पैगंबर (ﷺ) का नन्हा बेटा मर रहा था, तो उनकी आँखें आँसुओं से भर गईं। पैगंबर (ﷺ) को ख़ुद एक बार दूसरों से दुगना तेज़ बुख़ार हुआ। उनके सहाबी इब्न मसऊद ने पूछा कि क्या इसका मतलब दुगना सवाब है, और उन्होंने कहा हाँ। उन्होंने कहा कि किसी मुसलमान को जो भी दर्द पहुँचता है, काँटा चुभना भी, उससे उसके पाप ऐसे झड़ते हैं जैसे पेड़ अपने पत्ते झाड़ता है। ईमान वाले का कोई दर्द बेकार नहीं जाता। इस जीवन का जो दर्द पाप मिटाता है, वह इंसान को अगले जीवन के कहीं बड़े दर्द से बचा सकता है। उन्होंने कहा कि धरती पर सबसे कठिन जीवन जीने वाले व्यक्ति को जन्नत में एक बार डुबोया जाएगा और वह क़सम खाएगा कि उसने कभी कोई कठिनाई नहीं जानी। और मृत्यु परिवार को ख़त्म नहीं करती। क़ुरआन उन ईमान वालों के बारे में, जिनके परिवार ईमान में उनके पीछे चले, कहता है: “हम उनकी संतान को उनके साथ मिला देंगे” (52:21)।

दुनिया का सबसे बुरा दुख ज़्यादातर इंसान इंसानों को देते हैं। युद्ध एक उदाहरण है, और घर में क्रूरता दूसरा। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने इंसान को रास्ता दिखा दिया, चाहे वह कृतज्ञ बने या कृतघ्न। वह कहता है कि जो चाहे ईमान लाए, और जो चाहे इनकार करे। ईश्वर (﷾) ऐसे लोग बना सकता था जो कभी कुछ ग़लत कर ही न सकें। पर यह जीवन इस बात की परीक्षा है कि कर्म में कौन सबसे अच्छा है। जिस परीक्षा में कोई फ़ेल न हो सके, वह परीक्षा ही नहीं। कुछ पूछते हैं कि ईश्वर (﷾) ने ऐसे लोग क्यों नहीं बनाए जो हमेशा आज़ादी से भलाई चुनें, जैसे जन्नत वाले चुनेंगे। जन्नत परीक्षा के बाद आती है, उसकी जगह नहीं। उसके लोगों ने ईश्वर (﷾) को तब चुना जब वे मुँह फेर सकते थे।

जानवर भी दुख सहते हैं, और उन्होंने किसी इंसान के जीने से बहुत पहले दुख सहा। इस्लाम यह नहीं कहता कि जानवर का दर्द एक परीक्षा है। वह कुछ और बातें कहता है। क़ुरआन कहता है कि चलने या उड़ने वाला हर प्राणी हमारी तरह समुदायों में रहता है, और कि वे सब अपने रब की ओर इकट्ठे किए जाएँगे। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि क़यामत के दिन, जब सबको उठाया जाएगा और सबका फ़ैसला होगा, हर हक़ उसके हक़दार को लौटाया जाएगा। बिना सींग वाली भेड़ भी सींग वाली भेड़ से अपना हक़ पाएगी। बुद्धि अपनी ओर से एक बात जोड़ती है। दर्द एक चेतावनी-व्यवस्था है जो जीवों को ज़िंदा रखती है। जो जानवर दर्द महसूस न करे, वह आग से दूर रहना नहीं सीखेगा। जो लोग दर्द महसूस करने की क्षमता के बिना पैदा होते हैं, वे अक्सर बिना जाने बुरी तरह घायल हो जाते हैं। यह हर एक दर्द को नहीं समझाता, और इसे ईश्वर (﷾) के सबूत के रूप में पेश नहीं किया जाता। यह केवल दिखाता है कि दर्द का, अपने आप में, एक उद्देश्य है, इसलिए हमें सारे दर्द को निरर्थक कहने में जल्दी नहीं करनी चाहिए। किसी जानवर का दर्द उसे देखने वाले लोगों के लिए अब भी एक परीक्षा हो सकता है। पैगंबर (ﷺ) ने एक आदमी के बारे में बताया जिसे एक प्यासे कुत्ते को पानी पिलाने पर माफ़ कर दिया गया। उन्होंने एक औरत के बारे में भी बताया जो आग, यानी जहन्नम, में गई क्योंकि उसने एक बिल्ली को बिना खाने के बाँधकर रखा। उस जान पर उसका कोई हक़ नहीं था। ईश्वर (﷾) ने हर प्राणी को उसका जीवन दिया, और वह हर हक़ लौटाएगा।

आपत्ति के दो अर्थ हो सकते हैं। वह परख सकती है कि ईमान वाले के अपने विश्वास आपस में मेल खाते हैं या नहीं, और ऊपर के हिस्से उसी रूप में उसका जवाब देते हैं। या ईमान न रखने वाला यह कह रहा हो सकता है कि दुनिया में सच्ची बुराई है। तब एक और प्रश्न उठता है। बहुत-से नास्तिक दार्शनिक मानते हैं कि सही और ग़लत ईश्वर (﷾) के बिना भी सच्चे हैं। पर उन्हें फिर भी बताना होगा कि क्रूरता को सचमुच ग़लत क्या बनाता है, न कि केवल प्रकृति का एक ऐसा तथ्य जो दर्द देता है। इस्लाम का जवाब है कि आत्मा के बनाने वाले ने उसमें सही और ग़लत का ज्ञान रखा।

नए नियम में एक पत्र लिखने वाले याकूब विश्वासियों से कहते हैं कि अपनी परीक्षाओं को आनंद समझो, क्योंकि उनके विश्वास का परखा जाना उन्हें धीरजवान बनाता है। पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस लिखते हैं कि जो परमेश्वर से प्रेम रखते हैं, उनके लिए सब बातें मिलकर भलाई ही उत्पन्न करती हैं। ईसाई इन पदों को यह सिखाने वाला मानते हैं कि दुख एक उद्देश्य वाली परीक्षा है।

शिकायत सबसे मज़बूत तब होती है जब वह उन निर्दोषों की ओर इशारा करती है जिन्होंने दुख सहा और उन दोषियों की ओर जो आराम से मरे। पर यह मान लेती है कि मृत्यु हिसाब बंद कर देती है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) क़यामत के दिन, जिस दिन सब लोग उठाए जाएँगे और उनका फ़ैसला होगा, न्याय के तराज़ू रखेगा। किसी प्राणी पर ज़रा-सा भी ज़ुल्म नहीं होगा। वह यह भी कहता है कि जिसने एक कण के बराबर भी नेकी या बुराई की होगी, वह उसे देख लेगा। इसलिए जो बच्चा छोटी उम्र में मरा, और वह पीड़ित जिसका हत्यारा कभी पकड़ा नहीं गया, दोनों को पूरा न्याय मिलेगा।

कुछ लोग इसे ऐसे कहते हैं। अगर आप तीस बच्चों को कैंसर से बचा सकते, तो बचाते। ईश्वर (﷾) बचा सकता है, और अक्सर नहीं बचाता। इसलिए, वे कहते हैं, वह सबसे दयालु नहीं हो सकता। पर यह तुलना दर्द और मृत्यु को बच्चे की कहानी का अंत मान लेती है। हमारे लिए वे अंत हैं, क्योंकि हम मृत्यु के बाद कुछ नहीं दे सकते। ईश्वर (﷾) दे सकता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि धरती पर सबसे कठिन जीवन जीने वाला व्यक्ति, अगर वह जन्नत में जाता है, तो उसमें एक बार डुबोया जाएगा। फिर वह क़सम खाएगा कि उसने कभी कोई कठिनाई नहीं जानी। उन्हें दिखाए गए एक सपने में पैगंबर (ﷺ) ने छोटी उम्र में मरे बच्चों को एक बाग़ में इब्राहीम की देखरेख में देखा। जो दर्द अंतहीन आनंद पर ख़त्म हो, वह निरर्थक नहीं। जब कोई बम किसी बच्चे के माता-पिता को मार देता है, तो लोगों ने उसे बनाना और गिराना चुना, और वे इसका जवाब देंगे। और हमें केवल देखते रहने के लिए नहीं छोड़ा गया। हमें बचाने का आदेश है: क़ुरआन कहता है “जिसने उसे जीवन प्रदान किया, तो मानो उसने सारे इनसानों को जीवन प्रदान किया” (5:32)।

पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी मुसलमान को कोई थकान, बीमारी, दुख या नुक़सान नहीं पहुँचता, काँटा चुभना भी नहीं, मगर हर बार ईश्वर (﷾) उसके कारण उसके कुछ पाप मिटा देता है। उन्होंने यह भी कहा कि ईमान वाले के साथ जो कुछ होता है, वह उसके लिए अच्छा है। आसानी में वह शुक्र करता है, कठिनाई में सब्र, और दोनों उसके लिए अच्छे हैं। और क़ुरआन वादा करता है कि कठिनाई कभी अकेली नहीं आती। हर कठिनाई के साथ एक आसानी है।

जब पैगंबर (ﷺ) के नन्हे बेटे इब्राहीम मर रहे थे, तो उनकी आँखें आँसुओं से भर गईं। उन्होंने कहा कि आँखें आँसू बहाती हैं और दिल दुखी होता है, पर हम वही कहते हैं जिससे हमारा रब राज़ी हो। नबी याक़ूब वर्षों तक अपने बेटे यूसुफ़ से बिछड़े रहे। उन्होंने कहा कि वे अपने दुख की शिकायत केवल ईश्वर (﷾) से करते हैं। दुख अपने आप में यह नहीं दिखाता कि ईश्वर (﷾) किसी से नाराज़ है। क़ुरआन बताता है कि कैसे नबी अय्यूब ने कष्ट में अपने रब को पुकारा, और ईश्वर (﷾) ने अपनी ओर से दया के रूप में उसे दूर कर दिया। ईमान वाला रो सकता है और अपनी शिकायत ईश्वर (﷾) के सामने रख सकता है। जो वह नहीं करता, वह है उससे मुँह फेरना।

दुख को समझाने के लिए किसी ईश्वर की ज़रूरत नहीं। तृष्णा इसका कारण है, और बुद्ध का जवाब है तृष्णा को ख़त्म करना और दूसरों के दर्द का सामना असीम करुणा से करना।

दुनिया में दुख की मात्रा और प्रकार को एक ऐसे ईश्वर से मिलाना कठिन है जो पूरी तरह भला और सर्वशक्तिमान दोनों हो। यह सबसे ज़्यादा उन जानवरों के बारे में सच है जो अनदेखे दुख सहते हैं, जहाँ कोई इससे सीख नहीं सकता। वे कहते हैं कि अगर ऐसा कोई ईश्वर न हो, तो यह ज़्यादा समझ में आता है।

परीक्षाएँ विश्वास को परखती और मज़बूत करती हैं, और जो परमेश्वर से प्रेम रखते हैं, उनके लिए वह सब बातों को मिलाकर भलाई उत्पन्न करता है।

वेदांत सिखाता है कि जब लोग दुख सहते हैं तो भगवान क्रूर नहीं है। वह हर आत्मा को उसके अपने पिछले कर्मों का फल देता है, और जन्मों के चक्र का कोई आरंभ नहीं।

जैन धर्म सिखाता है कि सारा दुख आत्मा के अपने कर्म का फल है। कोई ईश्वर इसे नहीं भेजता, और कोई इसे बाँट नहीं सकता या किसी और के लिए सह नहीं सकता।

शिंतो में बीमारी और आपदा त्सुमी और केगारे, यानी अपवित्रता के प्रकार, गिने जाते हैं। हाराए नाम के शुद्धि-अनुष्ठान उन्हें साफ़ करते हैं, ताकि जीवन कामी, यानी आत्माओं, के साथ मेल में चलता रहे।

ताओ ते चिंग कहता है कि स्वर्ग और पृथ्वी दयालु होने की किसी इच्छा से काम नहीं करते। वे सब चीज़ों से घास के कुत्तों जैसा व्यवहार करते हैं, जिन्हें एक अनुष्ठान में इस्तेमाल करके फेंक दिया जाता है। दुख चीज़ों के चक्र का हिस्सा है, और उसका सामना शांति से करना चाहिए।

कन्फ़्यूशियस ने ख़तरे और कठिनाई का सामना भलाई पर टिके रहकर किया। अच्छे चरित्र वाला व्यक्ति स्वर्ग के आदेशों से भय मानता है। उसे भरोसा है कि स्वर्ग, जिसने उसे उसकी भलाई दी, दुश्मनों को उसे नष्ट नहीं करने देगा।

चीनी लोक धर्म में बीमारी और बुरा भाग्य उन भूखी आत्माओं से आ सकता है जिन्हें खिलाने वाला कोई नहीं। परिवार उन्हें संतुष्ट रखने के लिए काग़ज़ के पैसे, भोजन और धूप चढ़ाते हैं। वे सौभाग्य के लिए मंदिरों में प्रार्थना करते हैं।