संक्षिप्त उत्तर
नहीं। क़ुरआन पुरुषों और स्त्रियों को ईश्वर (﷾) के सामने बराबर ठहराता है। वह वादा करता है कि कोई नेक काम नष्ट नहीं होगा, चाहे करने वाला नर हो या नारी। इस्लामी क़ानून ने चौदह शताब्दियाँ पहले स्त्रियों को वे अधिकार दिए जो इंग्लैंड और अमेरिका की स्त्रियों ने पिछली दो शताब्दियों में ही जीते। एक मुसलमान स्त्री संपत्ति की मालिक हो सकती है, अपनी कमाई अपने पास रख सकती है और विरासत में एक तय हिस्सा पाती है। पैगंबर (ﷺ) ने यह ज़रूरी ठहराया कि किसी स्त्री की शादी से पहले उससे पूछा जाए। उन्होंने एक ऐसा विवाह रद्द कर दिया जो एक पिता ने अपनी बेटी पर थोपा था। वह तलाक़ भी माँग सकती है। क़ुरआन हर उस व्यक्ति को सज़ा देता है जो चार गवाहों के बिना किसी पाकदामन स्त्री पर आरोप लगाए। उसने बच्चियों को ज़िंदा दफ़न करने की निंदा की। वह पहले पाप का दोष कभी अकेले हव्वा पर नहीं डालता। जहाँ आज मुसलमान स्त्रियों को ये अधिकार नहीं दिए जाते, वहाँ दोष रिवाज का है, इस्लाम का नहीं। इस्लाम का उत्तर: स्त्रियाँ ईश्वर (﷾) के सामने पुरुषों के बराबर खड़ी हैं, और उनके अधिकार उसके क़ानून में लिखे हैं।
पूरी व्याख्या
ईश्वर (﷾) के सामने बराबर
क़ुरआन पुरुषों और स्त्रियों से साथ-साथ बात करता है। वह दोनों से एक ही प्रतिफल का वादा करता है। वह कहता है कि किसी का काम नष्ट नहीं होता, चाहे वह नर हो या नारी। जो चीज़ किसी व्यक्ति को ईश्वर (﷾) के सामने ऊँचा उठाती है वह ईमान और नेक कर्म हैं, नर या नारी होना नहीं। क़ुरआन दो स्त्रियों को सभी ईमान वालों के लिए, पुरुषों और स्त्रियों दोनों के लिए, उदाहरण बनाता है। वे हैं फ़िरऔन की पत्नी और मरयम।
“तो उनके पालनहार ने उनकी प्रार्थना स्वीकार कर ली (और फरमाया) कि मैं किसी नेकी करने वाले की नेकी को नष्ट नहीं करता, चाहे वह नर हो या नारी। तुम सब आपस में एक-दूसरे से हो। अतः जिन लोगों ने हिजरत की और अपने घरों से निकाले गए और मेरे मार्ग में सताए गए और उन्होंने जिहाद किया और शहीद किए गए, मैं अवश्य उनकी बुराइयाँ उनसे दूर कर दूँगा और अवश्य ही उन्हें ऐसे बागों में दाख़िल करूँगा, जिनके नीचे नहरें बह रही हैं। यह अल्लाह के पास से उनका बदला होगा और अल्लाह ही के पास सबसे अच्छा बदला है।”
“निःसंदेह मुसलमान पुरुष और मुसलमान स्त्रियाँ, ईमान वाले पुरुष और ईमान वाली स्त्रियाँ, आज्ञाकारी पुरुष और आज्ञाकारिणी स्त्रियाँ, सच्चे पुरुष और सच्ची स्त्रियाँ, धैर्यवान पुरुष और धैर्यवान स्त्रियाँ, विनम्रता दिखाने वाले पुरुष और विनम्रता दिखाने वाली स्त्रियाँ, सदक़ा (दान) देने वाले पुरुष और सदक़ा देने वाली स्त्रियाँ, रोज़ा रखने वाले पुरुष और रोज़ा रखने वाली स्त्रियाँ, अपने गुप्तांगों की रक्षा करने वाले पुरुष और रक्षा करने वाली स्त्रियाँ तथा अल्लाह को अत्यधिक याद करने वाले पुरुष और याद करने वाली स्त्रियाँ, अल्लाह ने इनके लिए क्षमा तथा महान प्रतिफल तैयार कर रखा है।”
“जो भी अच्छा कार्य करे, नर हो अथवा नारी, जबकि वह ईमान वाला हो, तो हम उसे अच्छा जीवन व्यतीत कराएँगे। और निश्चय हम उन्हें उनका बदला उन उत्तम कार्यों के अनुसार प्रदान करेंगे जो वे किया करते थे।”
“तथा अल्लाह ने उन लोगों के लिए, जो ईमान लाए, फ़िरऔन की पत्नी का उदाहरण दिया है। जब उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! मेरे लिए अपने पास जन्नत में एक घर बना तथा मुझे फ़िरऔन और उसके कर्म से बचा ले और मुझे अत्याचारी लोगों से छुटकारा दे।”
“तथा इमरान की बेटी मरयम का (उदाहरण प्रस्तुत किया है), जिसने अपने सतीत्व की रक्षा की, तो हमने उसमें अपनी एक रूह़ फूँक दी तथा उसने अपने पालनहार की बातों और उसकी पुस्तकों की पुष्टि की और वह इबादत करने वालों में से थी।”
उसकी संपत्ति, उसकी कमाई, उसकी विरासत
क़ुरआन स्त्रियों को उसमें से हिस्सा देता है जो माता-पिता और रिश्तेदार छोड़ जाएँ। वह पत्नी को उसके पति की संपत्ति में उसका अपना तय हिस्सा देता है। क़ुरआन कहता है कि स्त्रियों के लिए वह है जो वे कमाएँ। महर वह उपहार है जो पति विवाह पर देता है। वह दुल्हन का होता है, उसके परिवार का नहीं। इस्लामी क़ानून ने यह सब सातवीं शताब्दी में दिया।
“पुरुषों के लिए उस (धन) में से हिस्सा है, जो माता-पिता और क़रीबी रिश्तेदार छोड़ जाएँ, तथा स्त्रियों के लिए भी उसमें से हिस्सा है, जो माता-पिता और क़रीबी रिश्तेदार छोड़ जाएँ, वह थोड़ा हो या अधिक। ये हिस्से (अल्लाह की ओर से) निर्धारित हैं।”
“उन (पत्नियों) के लिए तुम्हारे छोड़े हुए धन का चौथाई हिस्सा है, यदि तुम्हारी संतान न हो। लेकिन यदि तुम्हारी संतान हो, तो उनके लिए उस (धन) का आठवाँ (हिस्सा) होगा जो तुमने छोड़ा है, तुम्हारी वसिय्यत पूरी करने अथवा क़र्ज़ चुकाने के बाद”
“तथा अल्लाह ने जिस चीज़ के द्वारा तुममें से कुछ को दूसरों पर प्रतिष्ठा प्रदान की है, उसकी कामना न करो। पुरुषों के लिए उसमें से हिस्सा है, जो उन्होंने कमाया और स्त्रियों के लिए उसमें से हिस्सा है, जो उन्होंने कमाया है। तथा अल्लाह से उसका अनुग्रह माँगते रहो। निःसंदेह, अल्लाह सब कुछ जानने वाला है।”
“तथा स्त्रियों को उनके अनिवार्य मह्र खुशी से अदा कर दो। फिर यदि वे अपनी इच्छा से उसमें से कुछ तुम्हारे लिए छोड़ दें, तो उसे हलाल व पाक समझकर खाओ।”
विवाह के लिए सहमति और उसे छोड़ने का अधिकार
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी स्त्री की शादी से पहले उससे पूछा जाना ज़रूरी है। उन्होंने एक ऐसा विवाह रद्द कर दिया जो एक पिता ने अपनी बेटी पर थोपा था। एक पत्नी जो अपने पति के साथ नहीं रह सकती थी, उसे अपना महर लौटाकर विवाह ख़त्म करने की अनुमति दी गई। उसे यह अनुमति तब भी दी गई जब उसे पति से कोई शिकायत नहीं थी। क़ुरआन पुरुषों को स्त्रियों की इच्छा के विरुद्ध उन्हें विरासत में लेने से मना करता है। वह पत्नियों के साथ भलाई का आदेश देता है। वह पति को इससे भी मना करता है कि तलाक़ के बाद पत्नी को नुक़सान पहुँचाने के लिए वापस रख ले।
आयशा ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि क्या स्त्रियों से विवाह के लिए उनकी सहमति ली जाए। उन्होंने कहा हाँ; और जब आयशा ने कहा कि कुँवारी लड़की बोलने में बहुत शर्माती है, तो उन्होंने कहा कि उसकी चुप्पी ही उसकी सहमति है।
ख़न्सा बिन्त ख़िदाम, जिनकी पहले शादी हो चुकी थी, बताती हैं कि उनके पिता ने उनकी इच्छा के विरुद्ध उनका निकाह कर दिया, तो वे पैगंबर (ﷺ) के पास गईं, और उन्होंने उस निकाह को अमान्य घोषित कर दिया।
साबित बिन क़ैस की पत्नी ने पैगंबर (ﷺ) से कहा कि उन्हें अपने पति के चरित्र या दीन से कोई शिकायत नहीं, पर वे उनके साथ नहीं रह सकतीं। पैगंबर ने पूछा कि क्या वे वह बाग़ लौटा देंगी जो उन्होंने मह्र में दिया था। वे मान गईं, और पैगंबर ने साबित से कहा कि उसे वापस ले लें और उन्हें तलाक़ दे दें।
“ऐ ईमान वालो! तुम्हारे लिए हलाल (वैध) नहीं कि ज़बरदस्ती स्त्रियों के वारिस बन जाओ। और उन्हें इसलिए न रोके रखो कि तुमने उन्हें जो कुछ दिया है, उसमें से कुछ ले लो, सिवाय इसके कि वे खुली बुराई कर बैठें। तथा उनके साथ भली-भाँति जीवन व्यतीत करो। फिर यदि तुम उन्हें नापसंद करो, तो संभव है कि तुम किसी चीज़ को नापसंद करो और अल्लाह उसमें बहुत ही भलाई रख दे।”
“और जब तुम स्त्रियों को तलाक़ दे दो, फिर वे अपनी इद्दत (निश्चित अवधि) को पहुँच जाएँ, तो उन्हें भले तरीक़े से रख लो अथवा उन्हें भले तरीक़े से छोड़ दो। तथा उन्हें हानि पहुँचाने के लिए न रोके रखो, ताकि उनपर अत्याचार करो। और जो कोई ऐसा करे, तो निःसंदेह उसने स्वयं अपने आपपर अत्याचार किया। तथा अल्लाह की आयतों को मज़ाक़ न बनाओ। और अपने ऊपर अल्लाह की नेमत को याद करो तथा उसको भी (याद करो) जो उसने पुस्तक (क़ुरआन) एवं ह़िकमत (सुन्नत) में से तुमपर उतारा है, वह तुम्हें उसके साथ उपदेश देता है। तथा अल्लाह से डरो और जान लो कि अल्लाह हर चीज़ को ख़ूब जानने वाला है।”
उसका अच्छा नाम क़ानून से सुरक्षित है
क़ुरआन हर उस व्यक्ति के लिए सज़ा तय करता है जो किसी पाकदामन स्त्री पर विवाह के बाहर यौन संबंध का आरोप लगाए और चार गवाह न ला सके। यह सज़ा, जिसे केवल एक वैध अदालत लागू कर सकती है, अस्सी कोड़े है। और आरोप लगाने वाले की बात फिर कभी सबूत के रूप में स्वीकार नहीं की जाती, जब तक वह तौबा न करे और अपना आचरण न सुधारे। इसलिए किसी स्त्री पर ऐसा आरोप लगाना केवल बुरा नहीं माना जाता। यह एक अपराध है, जब तक आरोप लगाने वाला चार गवाह न लाए।
“तथा जो लोग सच्चरित्रा स्त्रियों पर व्यभिचार का आरोप लगाएँ, फिर चार गवाह न लाएँ, तो उन्हें अस्सी कोड़े मारो और उनकी कोई गवाही कभी स्वीकार न करो और वही अवज्ञाकारी लोग हैं।”
“परंतु जो लोग इसके बाद तौबा करें तथा सुधार कर लें, तो निश्चय अल्लाह अत्यंत क्षमाशील, असीम दयावान् है।”
बेटियाँ और माँएँ
क़ुरआन दफ़न की गई बच्ची का चित्र खींचता है जिससे सारी सृष्टि के सामने पूछा जाता है कि वह किस अपराध के कारण मारी गई। यह उसके हत्यारे की निंदा है। पैगंबर (ﷺ) ने वादा किया कि जो बेटियों को अच्छी तरह पाले, वे उसके लिए आग से ढाल बनेंगी। जब एक आदमी लड़ने के लिए निकलना चाहता था, तो पैगंबर (ﷺ) ने उससे कहा कि अपनी माँ के साथ रहो, क्योंकि जन्नत उसके पैरों के नीचे है।
“और जब जीवित गाड़ी गई लड़की से पूछा जाएगा। कि वह किस अपराध के कारण मारी गई?”
आयशा बताती हैं कि एक ग़रीब औरत अपनी दो बेटियों के साथ उनके पास आई, और उनके पास देने को केवल एक खजूर था। माँ ने उसे अपनी दोनों बेटियों में बाँट दिया और चली गई। जब आयशा ने पैगंबर (ﷺ) को बताया, तो उन्होंने कहा कि जिसकी बेटियों से परीक्षा ली जाए और वह उनसे अच्छा व्यवहार करे, तो वे उसके लिए आग से ढाल बनेंगी।
मुआविया बिन जाहिमा बताते हैं कि उनके पिता जाहिमा पैगंबर (ﷺ) के पास आए, लड़ने के लिए निकलना चाहते थे, और उनसे सलाह माँगी। पैगंबर ने पूछा कि क्या उनकी माँ है। जब उन्होंने हाँ कहा, तो पैगंबर ने उनसे कहा कि उसी के साथ रहो, क्योंकि जन्नत उसके पैरों के नीचे है।
जब पश्चिमी स्त्रियों ने वही अधिकार जीते
अंग्रेज़ी कॉमन लॉ के तहत, उन्नीसवीं शताब्दी तक एक विवाहित स्त्री की संपत्ति उसके पति के पास चली जाती थी। इंग्लैंड में एक विवाहित स्त्री 1882 तक अपने अधिकार से पूरी तरह संपत्ति की मालिक नहीं हो सकती थी। यह उसके लगभग बारह शताब्दियाँ बाद था जब इस्लामी क़ानून ने पत्नी को अपनी संपत्ति पर नियंत्रण दिया। 1970 के दशक तक ब्रिटेन या अमेरिका में किसी स्त्री को उसके अपने नाम पर ऋण या उधार देने से इनकार किया जा सकता था। ब्रिटेन में 1975 के सेक्स डिस्क्रिमिनेशन एक्ट ने इसे ख़त्म किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में इसे 1974 के इक्वल क्रेडिट अपॉर्चुनिटी एक्ट ने ख़त्म किया, जो 1975 में लागू हुआ। ये अधिकार पश्चिमी स्त्रियों तक आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष क़ानून-निर्माण से पहुँचे।
इंग्लैंड में एक विवाहित स्त्री को अपने अधिकार से संपत्ति रखने और उस पर नियंत्रण करने की अनुमति दी, मानो वह अविवाहित हो। इससे पहले पत्नी की ज़्यादातर संपत्ति उसके पति के पास चली जाती थी; 1870 के एक अधिनियम ने उसे केवल अपनी कमाई और कुछ दूसरे प्रकार की संपत्ति रखने दी थी।
ग्रेट ब्रिटेन में वस्तुएँ, सुविधाएँ और सेवाएँ देने में, जिनमें ऋण, उधार और वित्त शामिल हैं, लिंग के आधार पर भेदभाव को ग़ैरक़ानूनी बनाया (धारा 29)।
संयुक्त राज्य अमेरिका में किसी ऋणदाता के लिए आवेदक को लिंग या वैवाहिक स्थिति के कारण ऋण देने से इनकार करना ग़ैरक़ानूनी बनाया।
मूसा की व्यवस्था में विरासत
मूसा की व्यवस्था तोराह है, बाइबिल की पहली पाँच पुस्तकें। वह वारिसों का जो क्रम बताती है, उसमें बेटी तभी वारिस बनती है जब कोई बेटा न हो। विधवा का तो नाम ही नहीं है। क़ुरआन बेटी को उसके भाइयों के साथ हिस्सा देता है, और पत्नी को उसका अपना तय हिस्सा। बेटे को बेटी से दुगना हिस्सा मिलता है, क्योंकि इस्लाम परिवार का पूरा ख़र्च उस पर डालता है। वह जो विरासत पाती है, वह केवल उसकी अपनी है।
“और इस्राएलियों से यह कह, कि यदि कोई मनुष्य निपुत्र मर जाए, तो उसका भाग उसकी बेटी के हाथ सौंपना। और यदि उसकी कोई बेटी भी न हो, तो उसका भाग उसके भाइयों को देना। और यदि उसके भाई भी न हों, तो उसका भाग उसके चाचाओं को देना। और यदि उसके चाचा भी न हों, तो उसके कुल में से उसका जो कुटुम्बी सबसे समीप हो उसको उसका भाग देना, कि वह उसका अधिकारी हो: इस्राएलियों के लिए यह न्याय की विधि ठहरेगी, जैसे कि यहोवा ने मूसा को आज्ञा दी।”
“अल्लाह तुम्हारे संतान के संबंध में तुम्हें आदेश देता है कि पुत्र का हिस्सा, दो पुत्रियों के बराबर है। यदि (दो या) दो से अधिक पुत्रियाँ ही हों, तो उनके लिए छोड़े हुए धन का दो तिहाई हिस्सा है। और यदि एक ही (लड़की) हो, तो उसके लिए आधा हिस्सा है। और अगर उस (मृतक) की कोई संतान है, तो उसके माता-पिता में से प्रत्येक के लिए उसके छोड़े हुए धन का छठवाँ हिस्सा है। और यदि उसकी कोई संतान नहीं है और उसके वारिस उसके माता-पिता ही हों, तो उसकी माँ के लिए तिहाई (हिस्सा) है (और शेष पिता का होगा)। फिर यदि (माता पिता के सिवा) उसके (एक से अधिक) भाई (या बहन) हों, तो उसकी माँ के लिए छठवाँ हिस्सा है, यह (विरासत का बंटवारा) उस (मृतक) की वसिय्यत का निष्पादन करने, या उसका क़र्ज़ चुकाने के बाद होगा। तुम्हारे बाप हों या तुम्हारे बेटे, तुम नहीं जानते कि उनमें से कौन तुम्हारे लिए अधिक लाभदायक है। यह अल्लाह का निर्धारित किया हुआ हिस्सा है। निःसंदेह अल्लाह सब कुछ जानने वाला और हिकमत वाला है।”
“उन (पत्नियों) के लिए तुम्हारे छोड़े हुए धन का चौथाई हिस्सा है, यदि तुम्हारी संतान न हो। लेकिन यदि तुम्हारी संतान हो, तो उनके लिए उस (धन) का आठवाँ (हिस्सा) होगा जो तुमने छोड़ा है, तुम्हारी वसिय्यत पूरी करने अथवा क़र्ज़ चुकाने के बाद”
तलाक़ के बाद दोबारा विवाह
मूसा की व्यवस्था कहती है कि तलाक़शुदा स्त्री जाकर दूसरे पुरुष की पत्नी हो सकती है। क़ुरआन किसी को भी तलाक़शुदा स्त्री को उसकी प्रतीक्षा की अवधि पूरी होने के बाद उचित शर्तों पर दोबारा विवाह करने से रोकने से मना करता है। वह विधवा को उसकी अवधि के बाद विवाह करने के लिए स्वतंत्र छोड़ता है। मत्ती का सुसमाचार कहता है कि जो कोई तलाक़शुदा स्त्री से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है। इस पर क़ुरआन मूसा के साथ खड़ा है।
“जब कोई पुरुष किसी स्त्री को ब्याह ले और उससे विवाह करे, और ऐसा हो कि वह उसकी दृष्टि में अनुग्रह न पाए, क्योंकि उसने उसमें कोई अशुद्धता पाई है: तो वह उसके लिए त्यागपत्र लिखकर उसके हाथ में दे, और उसे अपने घर से निकाल दे। और जब वह उसके घर से निकल जाए, तो वह जाकर दूसरे पुरुष की पत्नी हो सकती है।”
“और जब तुम स्त्रियों को तलाक़ दो, फिर वे अपनी निश्चित अवधि (इद्दत) को पहुँच जाएँ, तो उन्हें अपने पतियों से विवाह करने से न रोको, जबकि वे भले तरीक़े से आपस में विवाह करने पर सहमत हो जाएँ। यह बात है जिसका उपदेश तुममें से उसे दिया जा रहा है, जो अल्लाह तथा अंतिम दिन (प्रलय) पर ईमान रखता है। यह तुम्हारे लिए अधिक स्वच्छ तथा अधिक पवित्र है और अल्लाह जानता है और तुम नहीं जानते।”
“और जो लोग तुममें से मर जाएँ और पत्नियाँ छोड़ जाएँ, वे (पत्नियाँ) अपने आपको चार महीने और दस दिन प्रतीक्षा में रखें। फिर जब वे अपनी इद्दत (निर्धारित अवधि) को पहुँच जाएँ, तो तुमपर उसमें कोई पाप नहीं जो वे नियमानुसार अपने बारे में करें, तथा अल्लाह उससे जो कुछ तुम करते हो पूरी तरह अवगत है।”
“परन्तु मैं तुमसे यह कहता हूँ, कि जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के सिवा किसी और कारण से छोड़ दे, तो वह उससे व्यभिचार करवाता है: और जो कोई उस छोड़ी हुई से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है।”
पहले पाप का दोष किस पर डाला गया
तीमुथियुस की पहली पत्री नए नियम में एक पत्र है। वह कहती है कि आदम बहकाया न गया पर स्त्री बहकाई गई। इसी आधार पर वह स्त्री को उपदेश देने से मना करती है। तर्तुलियन दूसरी और तीसरी शताब्दी के एक ईसाई लेखक थे। उन्होंने स्त्रियों से कहा कि उनमें से हर एक हव्वा है और स्त्री को शैतान का द्वार कहा। इस शिक्षा ने सदियों तक स्त्रियों के बारे में ईसाई दृष्टिकोण को आकार दिया।
“और स्त्री को चुपचाप पूरी अधीनता में सीखना चाहिए। और मैं कहता हूँ, कि स्त्री न उपदेश करे, और न पुरुष पर आज्ञा चलाए, परन्तु चुपचाप रहे। क्योंकि आदम पहले, उसके बाद हव्वा बनाई गई। और आदम बहकाया न गया, पर स्त्री बहकाने में आकर अपराधिनी हुई।”
तर्तुलियन ईसाई स्त्रियों से कहते हैं कि उनमें से हर एक हव्वा है, और उनकी जाति पर परमेश्वर का दंड, और उसका दोष, आज भी जीवित है। वे स्त्री को शैतान का द्वार और ईश्वरीय व्यवस्था को सबसे पहले छोड़ने वाली कहते हैं, और कहते हैं कि उसने जो कमाया, यानी मृत्यु, उसके कारण परमेश्वर के पुत्र को भी मरना पड़ा।
क़ुरआन अकेले हव्वा को दोष नहीं देता
क़ुरआन में, शैतान दोनों के मन में बुरा विचार डालता है, दोनों को धोखा देता है, और दोनों खाते हैं। जहाँ क़ुरआन उनमें से एक का नाम लेता है, वहाँ आदम का नाम लेता है। फिर वह बताता है कि उसके रब ने उसे कैसे क्षमा किया और मार्गदर्शन दिया। क़ुरआन स्त्रियों पर कोई विरासत में मिला दोष नहीं डालता।
“फिर शैतान ने उन दोनों के हृदय में वसवसा डाला। ताकि उनके लिए प्रकट कर दे जो कुछ उनके गुप्तांगों में से उनसे छिपाया गया था, और उसने कहा : तुम दोनों के पालनहार ने तुम्हें इस पेड़ से केवल इसलिए मना किया है कि कहीं तुम दोनों फ़रिश्ते न बन जाओ, अथवा हमेशा रहने वालों में से न हो जाओ। तथा उसने उन दोनों से क़सम खाकर कहा : निःसंदेह मैं तुम दोनों का निश्चित रूप से हितैषी हूँ। चुनाँचे उसने उन दोनों को धोखे से नीचे उतार लिया। फिर जब उन दोनों ने उस वृक्ष को चखा, तो उनके लिए उनके गुप्तांग प्रकट हो गए और दोनों अपने आपपर जन्नत के पत्ते चिपकाने लगे। और उन दोनों को उनके पालनहार ने आवाज़ दी : क्या मैंने तुम दोनों को इस वृक्ष से रोका नहीं था और तुम दोनों से नहीं कहा था कि निःसंदेह शैतान तुम दोनों का खुला शत्रु है?”
“अंततः उन दोनों ने उसमें से खा लिया, तो उन दोनों के लिए उनके गुप्तांग प्रकट हो गए और वे दोनों अपने ऊपर जन्नत के पत्ते चिपकाने लगे और आदम ने अपने रब की अवज्ञा की, तो वह भटक गया। फिर उसके रब ने उसे चुन लिया, तो उसकी तौबा क़बूल कर ली और उसे मार्गदर्शन प्रदान किया।”
वे आयतें जो आलोचक उद्धृत करते हैं
क़ुरआन 4:34 — सूरह अन-निसा, आयत 34
“पुरुष स्त्रियों के संरक्षक हैं, इस कारण कि अल्लाह ने उनमें से कुछ को कुछ पर फ़ज़ीलत दी है तथा इस कारण कि पुरुषों ने अपना धन ख़र्च किया है। अतः अच्छी औरतें आज्ञाकारी होती हैं तथा अपने पतियों की अनुपस्थिति में अल्लाह के संरक्षण में उनके अधिकारों की रक्षा करती हैं। फिर तुम्हें जिन औरतों की अवज्ञा का डर हो, उन्हें समझाओ और सोने के स्थानों में उनसे अलग रहो तथा उन्हें मारो। फिर यदि वे तुम्हारी बात मानें, तो उनके विरुद्ध कोई रास्ता न ढूँढो। निःसंदेह अल्लाह सर्वोच्च, सबसे बड़ा है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक इसे पतियों के लिए अपनी पत्नियों को पीटने की अनुमति मानते हैं।
जवाब
यह आयत पत्नी की “अवज्ञा” के लिए, उसके अपने शब्दों में, क़दम बताती है। पहले समझाना, फिर अलग बिस्तर, और सबसे अंत में मारना। शास्त्रीय व्याख्याकार, यानी क़ुरआन को समझाने वाले विद्वान, उस मारने को ऐसे मारने तक सीमित करते हैं जो सख़्त न हो और कोई चोट न पहुँचाए। वे पैगंबर (ﷺ) का यह कथन उद्धृत करते हैं जो उन्होंने अपने विदाई ख़ुत्बे में कहा, जो मक्का की उनकी आख़िरी हज यात्रा पर दिया गया। उनकी पत्नी आयशा बताती हैं कि उन्होंने कभी किसी स्त्री या सेवक को नहीं मारा। मुसलमान जिस देश में रहते हैं उसके क़ानून का पालन करते हैं (17:34), और ब्रिटेन, अमेरिका और बहुत से दूसरे देशों में जीवनसाथी को किसी भी तरह मारना अपराध है।
निष्कर्ष — जैसा शास्त्रीय व्याख्याकार इसे पढ़ते हैं, यह आयत कोई चोट पहुँचाने की अनुमति नहीं देती, और उनकी पत्नी बताती हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कभी किसी स्त्री को नहीं मारा।
क़ुरआन 2:282 — सूरह अल-बक़रा, आयत 282
“ऐ ईमान वालो! जब तुम आपस में एक निश्चित अवधि के लिए उधार का लेन-देन करो, तो उसे लिख लिया करो। और एक लिखने वाला तुम्हारे बीच न्याय के साथ लिखे। और कोई लिखने वाला उस तरह लिखने से इनकार न करे, जैसे अल्लाह ने उसे सिखाया है। सो उसे चाहिए कि लिखे और वह व्यक्ति लिखवाए जिसपर हक़ (क़र्ज़) हो, तथा वह अपने पालनहार अल्लाह से डरे और उस (कर्ज़) में से कुछ भी कम न करे। फिर यदि वह व्यक्ति जिसके ज़िम्मे हक़ (क़र्ज़) है, नासमझ या कमज़ोर है, या वह स्वयं लिखवाने में सक्षम न हो, तो उसका वली (अभिभावक) न्याय के साथ लिखवा दे। तथा अपने पुरुषों में से दो गवाहों को गवाह बना लो। फिर यदि दो पुरुष न हों, तो एक पुरुष तथा दो स्त्रियाँ उन लोगों में से जिन्हें तुम गवाहों में से पसंद करते हो। (इसलिए) कि दोनों में से एक भूल जाए, तो उनमें से एक दूसरी को याद दिला दे। तथा गवाह जब भी बुलाए जाएँ, इनकार न करें। तथा मामला छोटा हो या बड़ा, उसे उसकी अवधि तक लिखने से न उकताओ। यह काम अल्लाह के निकट अधिक न्यायसंगत, तथा गवाही को अधिक ठीक रखने वाला है और अधिक निकट है कि तुम संदेह में न पड़ो, परंतु यह कि नक़द सौदा हो, जिसका तुम आपस में लेन-देन करते हो, तो उसे न लिखने में तुमपर कोई दोष नहीं। तथा जब आपस में क्रय-विक्रय करो, तो गवाह बना लिया करो। और न किसी लिखने वाले को हानि पहुँचाई जाए और न किसी गवाह को। और यदि ऐसा करोगो, तो निःसंदेह यह तुम में (पाई जाने वाली बहुत) बड़ी अवज्ञा है। तथा अल्लाह से डरो और अल्लाह तुम्हें सिखाता है और अल्लाह हर चीज़ को ख़ूब जानने वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक इसका यह अर्थ लेते हैं कि स्त्री की बात पुरुष की बात से आधी है।
जवाब
यह आयत क़र्ज़ों और व्यापारिक अनुबंधों को लिखित रूप में रखने के बारे में है। वह दूसरी स्त्री का अपना कारण देती है: अगर उनमें से एक भूल जाए, तो दूसरी उसे याद दिला दे। कुछ बातें ऐसी हैं जिन्हें केवल एक स्त्री जान सकती है, जैसे बचपन में किसने किसे दूध पिलाया, जो विवाह में रुकावट बन सकता है। ऐसे एक मामले में पैगंबर (ﷺ) ने एक स्त्री की बात पर एक पति से अपनी पत्नी से अलग होने को कहा। क़ुरआन में पति और पत्नी के बीच क़सम में, पत्नी की चार क़समें पति की चार क़समों के बराबर खड़ी हैं।
निष्कर्ष — आयत अपना कारण ख़ुद देती है, व्यापारिक लेन-देन में याददाश्त का मामला। जिस मामले को एक स्त्री जानती थी, उसमें एक स्त्री की बात पैगंबर (ﷺ) के लिए एक पति से अपनी पत्नी से अलग होने को कहने के लिए काफ़ी थी। जीवनसाथियों के बीच क़सम में पत्नी की बात पति की बात के बराबर है।
दृष्टिकोण
आधुनिक आपत्ति: असमान हिस्से
बहुत से धर्म न मानने वाले आलोचक उन नियमों की ओर इशारा करते हैं जिन्हें वे असमान मानते हैं, जैसे बेटे को बेटी से दुगना हिस्सा मिलना। वे कहते हैं कि इस्लाम स्त्रियों को पुरुषों से कम मानता है।
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन बेटे को विरासत में बेटी से दुगना हिस्सा देता है, इसलिए वह स्त्रियों को कमतर मानता है।
खंडन
बड़ा हिस्सा एक कर्तव्य के साथ आता है। पुरुष को अपनी पत्नी और बच्चों का ख़र्च अपने पैसे से उठाना होता है। लेकिन स्त्री का महर और उसकी कमाई उसकी अपनी है, और उसे अपना पैसा किसी को नहीं देना होता। क़ुरआन ने सातवीं शताब्दी में स्त्रियों को तय हिस्से और अपनी संपत्ति दी। इंग्लैंड में विवाहित स्त्रियाँ 1882 तक पूरी तरह संपत्ति की मालिक नहीं हो सकती थीं। और क़ुरआन एक ही ईमान और कर्मों के लिए एक ही प्रतिफल का वादा करता है, पुरुष हो या स्त्री।
पश्चिम और बाइबिल से तुलना
जिन अधिकारों के बारे में आलोचक कहते हैं कि इस्लाम उन्हें स्त्रियों को नहीं देता, वे पश्चिमी स्त्रियों तक देर से पहुँचे। स्त्रियों के बारे में बाइबिल की अपनी शिक्षा ज़्यादा कठोर थी।
इंग्लैंड में विवाहित स्त्रियाँ अपने नाम पर पूरी तरह संपत्ति की मालिक नहीं हो सकती थीं। यह 1882 के मैरिड विमेन्स प्रॉपर्टी एक्ट से बदला।
ब्रिटेन में कोई ऋणदाता किसी स्त्री को इसलिए उधार देने से इनकार कर सकता था कि वह स्त्री है। यह 1975 के सेक्स डिस्क्रिमिनेशन एक्ट तक चला।
अमेरिकी स्त्रियों को उनके लिंग के कारण या इस कारण कि वे विवाहित हैं या नहीं, उधार देने से इनकार किया जा सकता था। यह 1974 के इक्वल क्रेडिट अपॉर्चुनिटी एक्ट के 1975 में लागू होने तक चला।
पश्चिम में इनमें से ज़्यादातर सुधार उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में आए। वे ग़ैर-धार्मिक क़ानून से आए, स्त्रियों के बारे में बाइबिल की शिक्षा से नहीं।
मूसा की व्यवस्था में, बेटी तभी वारिस बनती है जब कोई बेटा न हो। वारिसों में विधवा का तो नाम ही नहीं है।
तीमुथियुस की पहली पत्री कहती है कि स्त्री बहकाई गई, आदम नहीं। वह इसे इसका कारण बताती है कि स्त्री उपदेश न दे।
जहाँ आज मुसलमान स्त्रियों को ये अधिकार नहीं दिए जाते, वहाँ कारण स्थानीय रिवाज या किसी देश के अपने क़ानून हैं, इस्लामी क़ानून नहीं। इस्लामी क़ानून ख़ुद स्त्रियों को ये अधिकार देता है।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस्लाम स्त्रियों को आध्यात्मिक रूप से पुरुषों के बराबर मानकर उनका आदर करता है। सातवीं शताब्दी में उसने उन्हें वे क़ानूनी अधिकार दिए जो इंग्लैंड और अमेरिका की स्त्रियों ने उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में ही जीते। पैगंबर (ﷺ) ने यह ज़रूरी ठहराया कि किसी स्त्री की शादी से पहले उससे पूछा जाए, और उन्होंने माँओं का सबसे बढ़कर आदर किया।
क़ुरआन वादा करता है कि किसी का नेक काम नष्ट नहीं होता, चाहे वह नर हो या नारी।
क़ुरआन स्त्रियों को विरासत में एक तय हिस्सा देता है।
इस्लामी क़ानून मानता है कि स्त्री की कमाई और महर उसकी अपनी संपत्ति है। क़ुरआन पुरुषों और स्त्रियों को वह देता है जो वे कमाएँ, और महर दुल्हन को देता है।
पैगंबर (ﷺ) ने यह ज़रूरी ठहराया कि किसी स्त्री की शादी से पहले उससे पूछा जाए। उन्होंने एक ऐसा विवाह रद्द कर दिया जो एक पिता ने अपनी बेटी पर थोपा था।
पत्नी अपना महर लौटाकर अपना विवाह ख़त्म कर सकती है, पति में कोई दोष न होने पर भी।
क़ुरआन पति को इससे मना करता है कि तलाक़ के बाद पत्नी को नुक़सान पहुँचाने के लिए वापस रख ले।
क़ुरआन हर उस व्यक्ति को सज़ा देता है जो चार गवाहों के बिना किसी पाकदामन स्त्री पर विवाह के बाहर यौन संबंध का आरोप लगाए। वह उसकी बात को फिर कभी सबूत के रूप में स्वीकार नहीं करता, जब तक वह तौबा न करे।
क़ुरआन बच्चियों को ज़िंदा दफ़न करने की निंदा करता है।
क़ुरआन पहले पाप को आदम और हव्वा दोनों पर डालता है, और कभी अकेले हव्वा पर नहीं।
पुरुष और स्त्रियाँ ईश्वर (﷾) के सामने बराबर खड़े हैं, एक ही ईमान और कर्मों के लिए एक ही प्रतिफल के साथ।