संक्षिप्त उत्तर
जज़िया अतीत में मुस्लिम शासन के तहत रहने वाले आज़ाद वयस्क ग़ैर-मुस्लिम पुरुषों पर एक सालाना कर था। इसके बदले उनकी रक्षा की जाती थी, और उन्हें सेना में सेवा नहीं करनी पड़ती थी। किसी औरत या बच्चे ने इसे नहीं दिया। क़ाज़ी अबू यूसुफ़ ने बिना साधन वाले बूढ़ों और अंधों, और दान पर जीने वाले ग़रीबों को भी छूट दी। मुसलमान एक अलग कर, ज़कात, देते थे, जो दूसरे नहीं देते थे। पैगंबर (ﷺ) ने लोगों को यातना देने के विरुद्ध चेतावनी दी, और अबू यूसुफ़ ने फ़ैसला दिया कि जज़िया के लिए किसी को पीटा न जाए। जब मुसलमान हिम्स शहर की रक्षा नहीं कर सके, तो उन्होंने उसका कर लौटा दिया। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों का जज़िया का अपना रूप है, और वह अधिक कठोर है। पुराना नियम, जो दोनों का धर्मग्रंथ है, कर के एक ऐसे क़ानून को रखता है जिसमें भुगतान के साथ दासत्व और श्रम भी है। जज़िया केवल पैसा था। आज कोई भी मुस्लिम देश अपने ग़ैर-मुस्लिम नागरिकों से इसे देने को नहीं कहता।
पूरी व्याख्या
जज़िया कहाँ से आता है
जज़िया का नाम क़ुरआन में 9:29 पर आता है। यह आयत हिजरत के बाद नौवें साल में, अरब के उत्तर में तबूक की ओर कूच के समय आई। पैगंबर (ﷺ) तक ख़बरें पहुँची थीं कि बाइज़ेंटाइन रूमियों ने शाम (सीरिया) में एक बड़ी सेना इकट्ठी की है, कि अरब क़बीले उनसे मिल गए हैं, और कि उनका अगला दस्ता बलक़ा तक, जो आज जॉर्डन में है, पहुँच चुका है। यह कूच उस ख़तरे का जवाब था। आयत ने मुस्लिम सेना से कहा कि लड़ाई तब ख़त्म हो जाती है जब दूसरा पक्ष जज़िया देने पर सहमत हो जाए। अंत में पैगंबर (ﷺ) की सेना ने तबूक में कोई लड़ाई नहीं लड़ी। वहाँ मुसलमानों को कोई दुश्मन नहीं मिला, और बीस दिन बाद वह मदीना लौट आए। इतिहासकार इब्न साद, जिनकी मृत्यु 845 में हुई, यह सब दर्ज करते हैं। पृष्ठ “क्या क़ुरआन 9:29 मुसलमानों को यहूदियों और ईसाइयों से लड़ने का आदेश देता है?” आयत को और यह कब आई, समझाता है।
“(ऐ ईमान वालो!) उन किताब वालों से युद्ध करो, जो न अल्लाह पर ईमान रखते हैं और न अंतिम दिन (क़ियामत) पर, और न उसे हराम समझते हैं, जिसे अल्लाह और उसके रसूल ने हराम (वर्जित) किया है और न सत्धर्म को अपनाते हैं, यहाँ तक कि वे अपमानित होकर अपने हाथ से जिज़या दें।”
बताते हैं कि अरब के मूर्तिपूजकों के हारने के बाद, अल्लाह ने हिजरत के बाद नौवें साल में पैगंबर (ﷺ) को अहले किताब से लड़ने का आदेश दिया। तब पैगंबर ने लोगों को हथियार उठाने के लिए बुलाया और लगभग तीस हज़ार की सेना के साथ रोमियों के विरुद्ध शाम (सीरिया) की ओर कूच किया: तबूक का अभियान।
इब्न साद दर्ज करते हैं कि तबूक का अभियान हिजरत के नौवें साल के रजब में हुआ। पैगंबर (ﷺ) तक ख़बर पहुँची कि रोमियों ने शाम (सीरिया) में बड़ी सेनाएँ इकट्ठी की हैं, कि हिरक़्ल ने अपने सैनिकों को एक साल का वेतन दे दिया है, कि लख़्म, जुज़ाम, आमिला और ग़स्सान के अरब क़बीले उससे जा मिले हैं, और कि उन्होंने अपने अग्रिम दस्ते बल्क़ा भेज दिए हैं। पैगंबर ने लोगों को कूच के लिए बुलाया, तीस हज़ार आदमियों के साथ तबूक पहुँचे, वहाँ बीस दिन ठहरे, और बिना किसी मुठभेड़ के तबूक से लौट आए, रमज़ान में मदीना पहुँचे।
जज़िया क्या था, और किसने कुछ नहीं दिया
जज़िया आज़ाद वयस्क ग़ैर-मुस्लिम पुरुषों पर एक सालाना कर था। इससे सुरक्षा मिलती थी, और यह उन्हें मुस्लिम सेना में सेवा से मुक्त करता था। मुसलमान, अपनी ओर से, ज़कात, यानी सालाना दान-कर, देता था, जो ग़ैर-मुस्लिम नहीं देता था। यह औरतों या बच्चों से नहीं लिया जाता था। अबू यूसुफ़, जिनकी मृत्यु 798 में हुई, हनफ़ी मसलक के संस्थापक अबू हनीफ़ा के प्रमुख शिष्य थे। वह ख़लीफ़ा (मुस्लिम शासक) हारून अल-रशीद के अधीन बग़दाद के मुख्य क़ाज़ी थे। उन्होंने बिना साधन वाले बूढ़ों और अंधों, और दान पर जीने वाले ग़रीबों को भी छूट दी। उन्होंने यह कर-व्यवस्था पर अपनी किताब में लिखा।
बग़दाद के मुख्य क़ाज़ी द्वारा ख़लीफ़ा हारून अल-रशीद के लिए लिखी गई कर-व्यवस्था की एक किताब। यह बताती है कि जज़िया आज़ाद वयस्क ग़ैर-मुस्लिम पुरुषों से लिया जाता है, और औरतों या बच्चों से नहीं, न बूढ़ों, अंधों और लंबे समय से बीमार उन लोगों से जिनके पास कोई साधन नहीं, और न उन ग़रीबों से जो दान पर जीते हैं।
आर्नल्ड लिखते हैं कि जज़िया उन ग़ैर-मुस्लिम प्रजा द्वारा दिया जाता था जिनका धर्म उन्हें सेना में सेवा करने से रोकता था, मुस्लिम हथियारों की सुरक्षा के बदले में, और कि यह सक्षम शरीर वाले पुरुषों पर उस सैन्य सेवा के बदले लगाया जाता था जो मुसलमान होने पर उन पर बनती। वे हीरा के पास के क़स्बों के साथ ख़ालिद की संधि को उद्धृत करते हैं: “अगर हम तुम्हारी रक्षा करें, तो जज़िया हमारा हक़ है; पर अगर न करें, तो यह हक़ नहीं बनता।” वे दर्ज करते हैं कि जो ईसाई मुस्लिम सेना में लड़े, जैसे अंताकिया के पास के जराजिमा, उन्हें इससे छूट दी गई।
| व्यक्ति | जज़िया |
|---|---|
| एक आज़ाद वयस्क ग़ैर-मुस्लिम पुरुष | वर्ग के अनुसार देता था, और उसे सुरक्षा मिलती थी और वह सेना की सेवा से मुक्त था |
| एक स्त्री | कुछ नहीं देती थी |
| एक बच्चा | कुछ नहीं देता था |
| बिना साधन वाले बूढ़े या अंधे | कुछ नहीं देते थे |
| दान पर जीने वाले ग़रीब | कुछ नहीं देते थे |
| एक मुसलमान | इसके बदले ज़कात देता था |
हिम्स में लौटाया गया कर
जज़िया सुरक्षा की क़ीमत था, और आरंभिक मुसलमानों ने इसे ऐसे ही माना। जब यरमूक की लड़ाई से पहले बाइज़ेंटाइन सेना शाम के विरुद्ध इकट्ठी हुई, तो मुसलमान हिम्स शहर की रक्षा नहीं कर सके। इसलिए उन्होंने उसके लोगों को वह कर लौटा दिया जो उन्होंने दिया था। नौवीं शताब्दी में लिखने वाले इतिहासकार बलाज़ुरी इसे दर्ज करते हैं।
यरमूक की लड़ाई (636 ई.) के वृत्तांत में बलाज़ुरी दर्ज करते हैं कि जब बाइज़ेंटाइन सम्राट हिरक़्ल ने मुसलमानों के विरुद्ध अपनी सेना इकट्ठी की, तो मुसलमानों ने हिम्स के लोगों से लिया हुआ कर उन्हें लौटा दिया, यह कहते हुए कि अब वे उनकी रक्षा करने में बहुत व्यस्त हैं। हिम्स के लोगों ने उत्तर दिया कि वे पहले के अत्याचार की तुलना में मुसलमानों का शासन और न्याय पसंद करते हैं।
कोई यातना नहीं, कर के लिए भी नहीं
इस्लामी क़ानून ने यह भी सीमा तय की कि जज़िया कैसे वसूला जाए। एक सहाबी, हिशाम बिन हकीम, ने एक बार कुछ किसानों को धूप में खड़ा पाया, जिन्हें जज़िया के कारण रोका गया था। उन्होंने गवाही दी कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना था: अल्लाह (﷾) उन्हें यातना देगा जो इस दुनिया में लोगों को यातना देते हैं। उन्होंने हाकिम को यह हदीस बताई, और हाकिम ने उन्हें छुड़वा दिया (सहीह मुस्लिम 2613)। अबू यूसुफ़ ने यह नियम ख़लीफ़ा के लिए अपनी किताब में लिखा। किसी संरक्षित व्यक्ति को जज़िया के लिए न पीटा जाए, न धूप में खड़ा किया जाए, न उसके शरीर के साथ कुछ घृणित किया जाए। उसे भुगतान तक रोका जा सकता है, लेकिन उसके साथ नरमी से बर्ताव किया जाए।
हिशाम बिन हकीम बिन हिज़ाम शाम में कुछ किसानों के पास से गुज़रे जिन्हें धूप में खड़ा कर दिया गया था। उन्हें बताया गया कि उन्हें जज़िया के कारण रोका गया है। उन्होंने कहा कि वे गवाही देते हैं कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को यह कहते सुना है कि अल्लाह उन लोगों को यातना देगा जो इस दुनिया में लोगों को यातना देते हैं। एक दूसरी रिवायत में वे फ़िलिस्तीन के तत्कालीन राज्यपाल उमैर बिन साद के पास गए और उन्हें यह हदीस सुनाई, और राज्यपाल ने उन्हें छोड़ देने का आदेश दिया।
अबू यूसुफ़ जज़िया वर्ग के अनुसार तय करते हैं: संपन्न लोगों पर, जैसे सर्राफ़, कपड़ा व्यापारी, ज़मींदार, व्यापारी और चिकित्सक, साल में 48 दिरहम; मध्यम वर्ग पर 24; और हाथ से काम करने वालों पर, जैसे दर्ज़ी और रंगरेज़, 12। वे बताते हैं कि उमर बिन ख़त्ताब ने इराक़ में यही तीन दरें तय की थीं। वे फ़ैसला देते हैं कि जज़िया वसूलने में संरक्षित लोगों में से किसी को न मारा जाए, न धूप में या ऐसे खड़ा किया जाए, न उनके शरीर के साथ कोई घृणित व्यवहार किया जाए। उनके साथ नरमी से व्यवहार किया जाए, और उन्हें भुगतान करने तक रोका जा सकता है।
आज कोई मुस्लिम देश इसे नहीं लेता
आज कोई भी मुस्लिम देश अपने ग़ैर-मुस्लिम नागरिकों से जज़िया देने को नहीं कहता। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका इसका कारण बताता है। नागरिकता अब धर्म से परिभाषित नहीं होती। और आम तौर पर एक राष्ट्रीय सेना होती है जिसमें सब वयस्क पुरुष नागरिक शामिल होने के लिए स्वतंत्र हैं। जज़िया अतीत के राज्यों का हिस्सा था। यह सुरक्षा की, और सेना-सेवा से मुक्ति की, क़ीमत था। मुसलमान जिस भी देश में रहें, उसके क़ानून का पालन करते हैं, क्योंकि क़ुरआन उन्हें उनकी प्रतिज्ञाओं से बाँधता है (17:34)।
कहता है कि आधुनिक मुस्लिम राष्ट्र-राज्यों में जज़िया नहीं वसूला जाता, क्योंकि नागरिकता अब धार्मिक शब्दों में परिभाषित नहीं होती और आम तौर पर एक स्थायी राष्ट्रीय सेना होती है, जिसमें सभी वयस्क पुरुष नागरिक शामिल होने के लिए स्वतंत्र हैं।
“और अनाथ के धन के निकट न जाओ, परन्तु उस तरीक़े से जो सबसे उत्तम हो, यहाँ तक कि वह अपनी युवावस्था को पहुँच जाए। तथा प्रतिज्ञा पूरा करो। निःसंदेह प्रतिज्ञा के विषय में प्रश्न किया जाएगा।”
तोराह का कर, जैसा रब्बी उसे समझाते हैं
व्यवस्थाविवरण, जो यहूदी और ईसाई दोनों बाइबिलों का हिस्सा है, का कर का अपना क़ानून है। कोई नगर संधि का प्रस्ताव स्वीकार कर सकता है। तब “जितने उसमें हों वे सब तुझे कर देनेवाले ठहरें, और तेरी सेवा करें” (20:11)। तरगूम ओन्केलोस, आराधनालयों में पढ़ा जाने वाला अरामी अनुवाद, उन्हें “कर देने वाले” कहता है। सबसे जाने-माने यहूदी टीकाकार राशी कहते हैं कि उनका आत्मसमर्पण तब तक स्वीकार नहीं किया जाता जब तक वे कर और दासत्व दोनों अपने ऊपर न ले लें। यहूदी क़ानून के सबसे बड़े शिक्षकों में से एक, मैमोनिडीज़, अपने ‘राजाओं और उनके युद्धों के नियम’ में शर्तें बताते हैं। नगर को नूह के वंशजों को दिए गए सात नियम, कर और दासत्व स्वीकार करने होंगे। वह लिखते हैं कि दासत्व का अर्थ है तिरस्कृत और नीच होना, इस्राएल में कभी सिर न उठाना, और कभी किसी बात में किसी इस्राएली पर नियुक्त न होना। कर का अर्थ है अपने शरीर और अपने धन से राजा की सेवा करना, दीवारें, किले और राजा का महल बनाना। राजा उनका आधा धन, या उनकी ज़मीन, या उनका माल भी ले सकता है। संधि हो जाने के बाद मैमोनिडीज़ किसी को भी उनसे विश्वासघात करने से मना करते हैं। उनके समय में इस्राएल पर कोई राजा शासन नहीं करता था, इसलिए उन्होंने ये नियम उस समय के लिए लिखे जब कोई राजा हो।
“और यदि वह सन्धि का उत्तर दे, और तेरे लिए अपने फाटक खोल दे, तब जितने उसमें हों वे सब तुझे कर देनेवाले ठहरें, और तेरी सेवा करें।”
आराधनालयों में हिब्रू के साथ पढ़ा जाने वाला अरामी अनुवाद इस पद को ऐसे प्रस्तुत करता है: नगर में पाए जाने वाले सब लोग तुम्हारे लिए कर देने वाले (मस्क़े मिस्सीन) होंगे, और तुम्हारी सेवा करेंगे।
“तेरे कर देने वाले होंगे, और तेरी सेवा करेंगे” पर राशी लिखते हैं कि उनका आत्मसमर्पण तब तक स्वीकार नहीं किया जाता जब तक वे अपने ऊपर कर और दासत्व दोनों न ले लें। “उसमें पाए जाने वाले सब लोग” पर वे जोड़ते हैं कि नगर में पाए गए सात जातियों के लोगों को भी जीवित रखा जा सकता है। उनका स्रोत सिफ़्रे है।
मैमोनिडीज़ फ़ैसला देते हैं कि कोई युद्ध, चाहे वैकल्पिक हो या आज्ञा दिया हुआ, किसी के विरुद्ध तब तक नहीं किया जाता जब तक शांति का प्रस्ताव न दिया जाए, व्यवस्थाविवरण 20:10 का हवाला देते हुए। यदि नगर शांति कर ले और नूह के वंशजों को दी गई सात आज्ञाएँ स्वीकार कर ले, तो उनमें से किसी को मारा नहीं जाता, और वे कर देने वाले बन जाते हैं, जैसा व्यवस्थाविवरण 20:11 कहता है। यदि वे कर स्वीकार करें पर दासत्व नहीं, या दासत्व स्वीकार करें पर कर नहीं, तो उनकी तब तक नहीं सुनी जाती जब तक वे दोनों स्वीकार न करें। दासत्व का अर्थ है कि वे तुच्छ और नीचे (निवज़ीम उ-शेफ़ालीम) रहें, इस्राएल में कभी सिर न उठाएँ बल्कि उनके हाथ के अधीन रहें, और किसी भी मामले में इस्राएल पर नियुक्त न किए जाएँ। कर का अर्थ है कि वे अपने शरीर और धन से राजा की सेवा के लिए तैयार रहें, जैसे दीवारें बनाना, क़िले मज़बूत करना और राजा का महल बनाना, जैसे सुलैमान ने बचे हुए एमोरियों पर बेगार का कर लगाया (1 राजाओं 9:15-22)। राजा यह शर्त रख सकता है कि वह उनका आधा धन, या उनकी भूमि, या उनका चल माल लेगा (6:2)। उनसे वाचा में झूठ बोलना या उन्हें धोखा देना वर्जित है जब वे शांति कर लें और सात आज्ञाएँ स्वीकार कर लें (6:3)।
जज़िया की तुलना कैसे होती है
तो यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों का जज़िया का अपना रूप है, और अधिक कठोर। संधि करने वाली क़ौम से कर इस्लाम का आविष्कार नहीं। यह तोराह में है, जिसे ईसाई भी परमेश्वर का वचन मानते हैं। अधिकतर ईसाई कहते हैं कि इस्राएल के नागरिक क़ानून केवल प्राचीन इस्राएल के लिए थे। वेस्टमिंस्टर अंगीकार कहता है कि वे “उस जाति के राज्य के साथ ही समाप्त हो गए”। लेकिन ईसाई फिर भी मानते हैं कि परमेश्वर ने उन्हें दिया। जज़िया हल्का क़ानून था। यह पैसे में एक तय सालाना राशि थी, बिना किसी जबरन श्रम के। इसके बदले देने वाले की रक्षा होती थी, और उसे सेना में नहीं लड़ना पड़ता था; मुसलमान उसकी रक्षा के लिए लड़ते थे। औरतें और बच्चे कुछ नहीं देते थे, न दान पर जीने वाले ग़रीब, न बिना साधन वाले बूढ़े और अंधे। अबू यूसुफ़ ने दर वर्ग के अनुसार तय की। संपन्न लोगों के लिए साल में 48 दिरहम, मध्यम वर्ग के लिए 24 और हाथ से काम करने वालों के लिए 12। एक मुसलमान हर साल अपनी सारी बचत का चालीसवाँ हिस्सा ज़कात देता था, जब वह उस सीमा से ऊपर हो जाती जिसके नीचे कुछ देय नहीं था। सबसे ऊपरी वर्ग से ऊपर जज़िया और नहीं बढ़ता था, आदमी चाहे कितना भी धनी हो, इसलिए साधन वाले व्यक्ति के लिए यह अक्सर ज़कात से कम होता था। 4,000 दिरहम की बचत वाले मुसलमान पर ज़कात में 100 दिरहम देय थे। सबसे ऊँचे वर्ग के ग़ैर-मुस्लिम पर जज़िया में 48 देय थे।
यह सुधारवादी अंगीकार कहता है कि परमेश्वर ने इस्राएल को, एक राजनीतिक समुदाय के रूप में, विभिन्न न्यायिक नियम दिए, जो “उस जाति के राज्य के साथ ही समाप्त हो गए”, और जो अब किसी पर उससे अधिक बाध्य नहीं जितना उनकी सामान्य न्यायसंगतता माँगे।
बग़दाद के मुख्य क़ाज़ी द्वारा ख़लीफ़ा हारून अल-रशीद के लिए लिखी गई कर-व्यवस्था की एक किताब। यह बताती है कि जज़िया आज़ाद वयस्क ग़ैर-मुस्लिम पुरुषों से लिया जाता है, और औरतों या बच्चों से नहीं, न बूढ़ों, अंधों और लंबे समय से बीमार उन लोगों से जिनके पास कोई साधन नहीं, और न उन ग़रीबों से जो दान पर जीते हैं।
अबू यूसुफ़ जज़िया वर्ग के अनुसार तय करते हैं: संपन्न लोगों पर, जैसे सर्राफ़, कपड़ा व्यापारी, ज़मींदार, व्यापारी और चिकित्सक, साल में 48 दिरहम; मध्यम वर्ग पर 24; और हाथ से काम करने वालों पर, जैसे दर्ज़ी और रंगरेज़, 12। वे बताते हैं कि उमर बिन ख़त्ताब ने इराक़ में यही तीन दरें तय की थीं। वे फ़ैसला देते हैं कि जज़िया वसूलने में संरक्षित लोगों में से किसी को न मारा जाए, न धूप में या ऐसे खड़ा किया जाए, न उनके शरीर के साथ कोई घृणित व्यवहार किया जाए। उनके साथ नरमी से व्यवहार किया जाए, और उन्हें भुगतान करने तक रोका जा सकता है।
अनस ज़कात के वे लिखित नियम बताते हैं जो अबू बक्र ने उनके साथ बहरैन भेजे थे, जैसे पैगंबर (ﷺ) ने उन्हें निर्धारित किया था। उनमें ऊँटों और भेड़ों पर देय मात्राएँ तय की गई हैं, और चाँदी पर चालीसवाँ भाग (2.5%), और यदि किसी के पास केवल एक सौ नब्बे दिरहम हों तो कुछ भी देय नहीं।
यरमूक की लड़ाई (636 ई.) के वृत्तांत में बलाज़ुरी दर्ज करते हैं कि जब बाइज़ेंटाइन सम्राट हिरक़्ल ने मुसलमानों के विरुद्ध अपनी सेना इकट्ठी की, तो मुसलमानों ने हिम्स के लोगों से लिया हुआ कर उन्हें लौटा दिया, यह कहते हुए कि अब वे उनकी रक्षा करने में बहुत व्यस्त हैं। हिम्स के लोगों ने उत्तर दिया कि वे पहले के अत्याचार की तुलना में मुसलमानों का शासन और न्याय पसंद करते हैं।
आर्नल्ड लिखते हैं कि जज़िया उन ग़ैर-मुस्लिम प्रजा द्वारा दिया जाता था जिनका धर्म उन्हें सेना में सेवा करने से रोकता था, मुस्लिम हथियारों की सुरक्षा के बदले में, और कि यह सक्षम शरीर वाले पुरुषों पर उस सैन्य सेवा के बदले लगाया जाता था जो मुसलमान होने पर उन पर बनती। वे हीरा के पास के क़स्बों के साथ ख़ालिद की संधि को उद्धृत करते हैं: “अगर हम तुम्हारी रक्षा करें, तो जज़िया हमारा हक़ है; पर अगर न करें, तो यह हक़ नहीं बनता।” वे दर्ज करते हैं कि जो ईसाई मुस्लिम सेना में लड़े, जैसे अंताकिया के पास के जराजिमा, उन्हें इससे छूट दी गई।
आम जवाब
व्यवस्थाविवरण 20:11 — तोराह, अध्याय 20, पद 11
“और यदि वह सन्धि का उत्तर दे, और तेरे लिए अपने फाटक खोल दे, तब जितने उसमें हों वे सब तुझे कर देनेवाले ठहरें, और तेरी सेवा करें।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि जज़िया एक अपमानजनक कर है जो केवल इस्लाम में पाया जाता है।
जवाब
यहूदी धर्म और ईसाई धर्म का जज़िया का अपना रूप है, और अधिक कठोर। यह पुराने नियम में है, जो यहूदियों के साथ-साथ ईसाइयों का भी धर्मग्रंथ है। संधि करने वाली क़ौम “कर देनेवाले” बनती है और “सेवा करें” (व्यवस्थाविवरण 20:11)। राशी कहते हैं कि दोनों के बिना उनका आत्मसमर्पण स्वीकार नहीं होता, और मैमोनिडीज़ एक तिरस्कृत, नीच दर्जा और राजा के लिए श्रम जोड़ते हैं। जज़िया केवल पैसा था। यह देने वाले को सेना-सेवा से मुक्त करता था, और औरतें, बच्चे और दान पर जीने वाले ग़रीब कुछ नहीं देते थे। जहाँ तक 9:29 में ‘साग़िरून’ (अधीन होकर) की बात है, शाफ़ई बताते हैं कि कई विद्वानों ने इसका अर्थ इस्लाम के क़ानून से बँधा होना बताया।
निष्कर्ष — संधि करने वालों से कर बाइबिल में भी है, और जज़िया उसका हल्का रूप था।
दृष्टिकोण
आलोचक की व्याख्या
आलोचक कहते हैं कि जज़िया यहूदियों और ईसाइयों को अपमानित करने के लिए बनाया गया एक कर था। वे कहते हैं कि यह केवल इस्लाम में पाया जाता है, और उनका पैसा लेने का एक तरीक़ा था।
आलोचक कहते हैं कि जज़िया एक अपमानजनक कर था जो केवल इस्लाम में पाया जाता है।
खंडन
यहूदी धर्म और ईसाई धर्म का जज़िया का अपना रूप है, और अधिक कठोर। यह पुराने नियम में है, जो यहूदियों के साथ-साथ ईसाइयों का भी धर्मग्रंथ है। संधि करने वाली क़ौम “कर देनेवाले” बनती है और “सेवा करें” (व्यवस्थाविवरण 20:11)। राशी कहते हैं कि दोनों के बिना उनका आत्मसमर्पण स्वीकार नहीं होता, और मैमोनिडीज़ एक तिरस्कृत, नीच दर्जा और राजा के लिए श्रम जोड़ते हैं। जज़िया केवल पैसा था। यह देने वाले को सेना-सेवा से मुक्त करता था, और औरतें, बच्चे और दान पर जीने वाले ग़रीब कुछ नहीं देते थे। जहाँ तक 9:29 में ‘साग़िरून’ (अधीन होकर) की बात है, शाफ़ई बताते हैं कि कई विद्वानों ने इसका अर्थ इस्लाम के क़ानून से बँधा होना बताया।
आलोचक कहते हैं कि जज़िया ग़ैर-मुस्लिमों से पैसा निचोड़ने का एक तरीक़ा था।
खंडन
अबू यूसुफ़ ने इसे वर्ग के अनुसार एक तय सालाना राशि के रूप में रखा: संपन्न लोगों के लिए 48 दिरहम, मध्यम वर्ग के लिए 24, और हाथ से काम करने वालों के लिए 12। यह सबसे ऊँची दर से आगे नहीं जाता था, आदमी चाहे कितना भी धनी हो। इसलिए साधन वाले व्यक्ति के लिए यह अक्सर उस ज़कात से कम होता था जो एक मुसलमान देता था। औरतें, बच्चे, और दान पर जीने वाले ग़रीब कुछ नहीं देते थे। और जब मुसलमान हिम्स की रक्षा नहीं कर सके, तो उन्होंने उसका कर लौटा दिया। आज कोई मुस्लिम देश जज़िया नहीं लेता।
इस्लामी दृष्टिकोण
जज़िया सुरक्षा की और सेना-सेवा से मुक्ति की क़ीमत था। यह केवल देने में सक्षम पुरुषों से लिया जाता था, और बग़दाद के मुख्य क़ाज़ी अबू यूसुफ़ ने इसके लिए किसी को पीटने से मना किया। जिस आयत में इसका नाम है वह तबूक की ओर कूच के समय आई, जो एक बाइज़ेंटाइन ख़तरे का जवाब था, और जहाँ कोई लड़ाई नहीं हुई। आज कोई मुस्लिम देश इसे नहीं लेता। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म का पुराने नियम में अपना, अधिक कठोर रूप है।
जज़िया औरतों या बच्चों से नहीं लिया जाता था। हनफ़ी क़ानून ने बिना साधन वाले बूढ़ों और अंधों और दान पर जीने वाले ग़रीबों को भी छूट दी।
बलाज़ुरी दर्ज करते हैं कि जब मुसलमान हिम्स के लोगों की रक्षा नहीं कर सके, तो उन्होंने उन्हें उनका कर लौटा दिया।
पैगंबर (ﷺ) ने चेतावनी दी कि अल्लाह (﷾) उन्हें यातना देगा जो लोगों को यातना देते हैं। और बग़दाद के मुख्य क़ाज़ी अबू यूसुफ़ ने फ़ैसला दिया कि जज़िया के लिए किसी को न पीटा जाए, न धूप में खड़ा किया जाए।
तबूक की ओर कूच शाम में बाइज़ेंटाइन सेना के इकट्ठा होने की ख़बरों का जवाब था। और पैगंबर (ﷺ) बिना कोई लड़ाई लड़े तबूक से लौट आए।
आज कोई भी मुस्लिम देश अपने ग़ैर-मुस्लिम नागरिकों से जज़िया देने को नहीं कहता।
पुराना नियम, जो यहूदियों और ईसाइयों का धर्मग्रंथ है, का कर का अपना क़ानून है, जिसमें भुगतान के साथ दासत्व भी है। राशी कहते हैं कि दोनों के बिना आत्मसमर्पण स्वीकार नहीं होता, और मैमोनिडीज़ एक नीच दर्जा और राजा के लिए श्रम जोड़ते हैं। जज़िया केवल पैसा था।