संक्षिप्त उत्तर
नहीं। यह मुसलमानों को यहूदियों और ईसाइयों से लड़ने का कोई स्थायी आदेश नहीं है। यह हिजरत के बाद नौवें साल में आया, जब पैगंबर (ﷺ) ने तबूक की ओर कूच किया। उन्होंने इसलिए कूच किया कि ख़बरें आई थीं कि बाइज़ेंटाइन रोमियों ने शाम (सीरिया) में एक बड़ी सेना इकट्ठी की है। आख़िर में वहाँ कोई लड़ाई नहीं हुई। क्लासिकी इस्लामी फ़िक़्ह में केवल किसी राज्य का शासक युद्ध का फ़ैसला कर सकता था, कभी कोई अकेला व्यक्ति नहीं। तब भी, जैसे ही दूसरा पक्ष जज़िया, यानी रक्षा के बदले दिया जाने वाला कर, देने पर राज़ी हो जाता, लड़ाई रोकनी होती थी। बाद के मुस्लिम राज्यों ने जज़िया को इस आयत पर आधारित किया, पर आज कोई मुस्लिम देश अपने ग़ैर-मुस्लिम नागरिकों से इसे नहीं माँगता। इसलिए यह आयत आज किसी को किसी से लड़ने की छूट नहीं देती। मुसलमान उस देश के साथ अपने समझौते से बँधा है जिसमें वह रहता है, और उसके क़ानून मानता है। क़ुरआन मुसलमानों को उन सबके साथ अच्छा व्यवहार और न्याय करने देता है जो उनसे नहीं लड़ते। वह उन्हें यहूदियों और ईसाइयों का खाना खाने देता है, और एक मुसलमान पुरुष को किसी यहूदी या ईसाई स्त्री से विवाह करने देता है।
पूरी व्याख्या
वह आयत जो ईसाई उद्धृत करते हैं
जो ईसाई यह आयत उठाते हैं, वे इसे यहूदियों और ईसाइयों से तब तक लड़ने का स्थायी आदेश मानते हैं जब तक वे अपमानित न हो जाएँ। आलोचक इसे उसी सूरह, सूरह तौबा (नौवीं), की ‘तलवार वाली आयत’ 9:5 के साथ उद्धृत करते हैं। आयत 9:5 अरब के मूर्तिपूजकों के बारे में है और उसका अपना पृष्ठ है।
“(ऐ ईमान वालो!) उन किताब वालों से युद्ध करो, जो न अल्लाह पर ईमान रखते हैं और न अंतिम दिन (क़ियामत) पर, और न उसे हराम समझते हैं, जिसे अल्लाह और उसके रसूल ने हराम (वर्जित) किया है और न सत्धर्म को अपनाते हैं, यहाँ तक कि वे अपमानित होकर अपने हाथ से जिज़या दें।”
आयत कब आई और उसके बाद क्या हुआ
इब्न कसीर 14वीं शताब्दी के क़ुरआन के विद्वान थे। वे दर्ज करते हैं कि यह आयत हिजरत, यानी पैगंबर (ﷺ) के मक्का से मदीना जाने, के बाद नौवें साल में आई, जब अरब के मूर्तिपूजक हार चुके थे। फिर पैगंबर (ﷺ) लगभग तीस हज़ार की सेना लेकर बाइज़ेंटाइन रोमियों के विरुद्ध शाम की ओर चले। यह तबूक का अभियान था। इतिहासकार इब्न साद, जिनकी मृत्यु 845 में हुई, दर्ज करते हैं कि यह क्यों किया गया। पैगंबर (ﷺ) तक ख़बरें पहुँची थीं कि बाइज़ेंटाइन रोमियों ने शाम में एक बड़ी सेना इकट्ठी की है, कि अरब क़बीले उनसे जा मिले हैं, और कि उनका अग्रिम दस्ता बल्क़ा पहुँच गया है, जो आज जॉर्डन में है। कूच उस ख़तरे का जवाब था, और वह बिना लड़ाई के ख़त्म हुआ। मुसलमानों को तबूक में कोई दुश्मन नहीं मिला, और बीस दिन बाद वे मदीना लौट गए। इसलिए यह आयत पहले एक ख़ास युद्ध में एक राज्य से बात करती थी। क्लासिकी विद्वानों में इस पर भी मतभेद था कि जज़िया कौन दे सकता है। इस्लामी फ़िक़्ह के चार मुख्य मतों में से एक के संस्थापक शाफ़ई मानते थे कि यह केवल यहूदियों, ईसाइयों और पारसियों से लिया जा सकता है। एक और मत के संस्थापक मालिक ने इसे दूसरों से भी लेने की अनुमति दी।
बताते हैं कि अरब के मूर्तिपूजकों के हारने के बाद, अल्लाह ने हिजरत के बाद नौवें साल में पैगंबर (ﷺ) को अहले किताब से लड़ने का आदेश दिया। तब पैगंबर ने लोगों को हथियार उठाने के लिए बुलाया और लगभग तीस हज़ार की सेना के साथ रोमियों के विरुद्ध शाम (सीरिया) की ओर कूच किया: तबूक का अभियान।
“(ऐ ईमान वालो!) उन किताब वालों से युद्ध करो, जो न अल्लाह पर ईमान रखते हैं और न अंतिम दिन (क़ियामत) पर, और न उसे हराम समझते हैं, जिसे अल्लाह और उसके रसूल ने हराम (वर्जित) किया है और न सत्धर्म को अपनाते हैं, यहाँ तक कि वे अपमानित होकर अपने हाथ से जिज़या दें।”
शाफ़ई का मत है कि जज़िया केवल यहूदियों, ईसाइयों और पारसियों से लिया जाता है। 9:29 के शब्दों “व हुम साग़िरून” के बारे में वे बताते हैं कि उन्होंने कई विद्वानों को इनका यह अर्थ बताते सुना कि इसे देनेवालों पर इस्लाम के क़ानून लागू किए जाएँ।
दर्ज करते हैं कि फ़क़ीहों में इस पर मतभेद था कि जज़िया कौन दे सकता है: शाफ़ई ने इसे अहले किताब और पारसियों तक सीमित रखा, जबकि मालिक ने इसे दूसरे ग़ैर-मुसलमानों से भी लेने की अनुमति दी।
इब्न साद दर्ज करते हैं कि तबूक का अभियान हिजरत के नौवें साल के रजब में हुआ। पैगंबर (ﷺ) तक ख़बर पहुँची कि रोमियों ने शाम (सीरिया) में बड़ी सेनाएँ इकट्ठी की हैं, कि हिरक़्ल ने अपने सैनिकों को एक साल का वेतन दे दिया है, कि लख़्म, जुज़ाम, आमिला और ग़स्सान के अरब क़बीले उससे जा मिले हैं, और कि उन्होंने अपने अग्रिम दस्ते बल्क़ा भेज दिए हैं। पैगंबर ने लोगों को कूच के लिए बुलाया, तीस हज़ार आदमियों के साथ तबूक पहुँचे, वहाँ बीस दिन ठहरे, और बिना किसी मुठभेड़ के तबूक से लौट आए, रमज़ान में मदीना पहुँचे।
युद्ध राज्य के लिए है, व्यक्ति के लिए नहीं
इस्लामी फ़िक़्ह किसी अकेले मुसलमान को युद्ध की घोषणा करने नहीं देता। एक प्रमुख हंबली फ़क़ीह इब्न क़ुदामा मानते हैं कि युद्ध शासक और उसके निर्णय पर छोड़ा गया है। अकेला अपवाद अचानक हमला है, जब लोग अपनी रक्षा कर सकते हैं। वे यह भी फ़ैसला देते हैं कि जो मुसलमान सुरक्षा के वचन पर किसी ग़ैर-मुस्लिम देश में प्रवेश करे, वह वहाँ के लोगों से विश्वासघात नहीं कर सकता और न उनकी संपत्ति ले सकता है। क़ुरआन मुसलमानों से कहता है कि अपना हर वादा निभाएँ। मुसलमान जहाँ भी रहे, वह इससे बँधा है।
हंबली फ़क़ीह इब्न क़ुदामा मानते हैं कि जिहाद का मामला शासक (इमाम) और उसके निर्णय को सौंपा गया है, और लोगों को इसमें उसकी आज्ञा माननी चाहिए। वह एक अपवाद रखते हैं: अगर दुश्मन अचानक हमला कर दे और शासक से पूछने का समय न हो, तो लोग उसकी अनुमति के बिना अपनी रक्षा कर सकते हैं। वह यह भी मानते हैं कि जो मुसलमान सुरक्षा के वचन (अमान) पर किसी ग़ैर-मुस्लिम देश में प्रवेश करे, वह वहाँ के लोगों से विश्वासघात नहीं कर सकता और न उनकी संपत्ति ले सकता है, क्योंकि सुरक्षा इसी समझ पर दी गई थी कि वह उनसे विश्वासघात नहीं करेगा, चाहे यह शब्दों में न कहा गया हो।
“और अनाथ के धन के निकट न जाओ, परन्तु उस तरीक़े से जो सबसे उत्तम हो, यहाँ तक कि वह अपनी युवावस्था को पहुँच जाए। तथा प्रतिज्ञा पूरा करो। निःसंदेह प्रतिज्ञा के विषय में प्रश्न किया जाएगा।”
क्लासिकी फ़क़ीह क्या मानते थे
क्लासिकी फ़क़ीहों ने अपने समय के राज्यों के लिए लिखा, और आयत को मुस्लिम राज्य का क़ानून माना। उदाहरण के लिए शाफ़ई ने इस पर अपने ये नियम बनाए कि जज़िया कौन देता है। पर उन्होंने भी युद्ध केवल शासक को सौंपा, अचानक हमले के विरुद्ध रक्षा को छोड़कर। उन्होंने पैगंबर (ﷺ) के इस आदेश का पालन किया कि दुश्मन के सामने इस्लाम या जज़िया रखो, और जज़िया पर सहमति होते ही रुक जाओ। उन्होंने औरतों और बच्चों को मारने की उनकी मनाही का पालन किया। और उन्होंने मुसलमानों को हर संधि और सुरक्षा के हर वचन को निभाने से बाँधा। मुसलमान जिस देश में रहता है, उसके साथ ऐसे ही एक समझौते के अधीन रहता है, और क़ुरआन उससे उसे निभाने को कहता है। आज कोई मुस्लिम देश अपने ग़ैर-मुस्लिम नागरिकों से जज़िया नहीं माँगता।
शाफ़ई का मत है कि जज़िया केवल यहूदियों, ईसाइयों और पारसियों से लिया जाता है। 9:29 के शब्दों “व हुम साग़िरून” के बारे में वे बताते हैं कि उन्होंने कई विद्वानों को इनका यह अर्थ बताते सुना कि इसे देनेवालों पर इस्लाम के क़ानून लागू किए जाएँ।
हंबली फ़क़ीह इब्न क़ुदामा मानते हैं कि जिहाद का मामला शासक (इमाम) और उसके निर्णय को सौंपा गया है, और लोगों को इसमें उसकी आज्ञा माननी चाहिए। वह एक अपवाद रखते हैं: अगर दुश्मन अचानक हमला कर दे और शासक से पूछने का समय न हो, तो लोग उसकी अनुमति के बिना अपनी रक्षा कर सकते हैं। वह यह भी मानते हैं कि जो मुसलमान सुरक्षा के वचन (अमान) पर किसी ग़ैर-मुस्लिम देश में प्रवेश करे, वह वहाँ के लोगों से विश्वासघात नहीं कर सकता और न उनकी संपत्ति ले सकता है, क्योंकि सुरक्षा इसी समझ पर दी गई थी कि वह उनसे विश्वासघात नहीं करेगा, चाहे यह शब्दों में न कहा गया हो।
बुरैदा बताते हैं कि जब पैगंबर (ﷺ) किसी सेनापति को नियुक्त करते, तो उससे कहते कि अल्लाह से डरे और अपने आदमियों के साथ अच्छा व्यवहार करे, और ग़नीमत में से चोरी न करे, वचन न तोड़े, मरे हुओं के अंग न काटे और बच्चों को न मारे। किसी भी लड़ाई से पहले दुश्मन के सामने तीन विकल्प रखे जाने थे: इस्लाम क़बूल करें; अगर नहीं, तो जज़िया दें, और तब मुसलमान उनसे रुक जाएँ; और केवल तब जब दोनों से इनकार किया जाए, लड़ें।
इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के एक अभियान के दौरान एक औरत मरी हुई पाई गई, और पैगंबर ने औरतों और बच्चों को मारने से मना कर दिया।
“सिवाय उन मुश्रिकों के, जिनसे तुमने संधि की, फिर उन्होंने तुम्हारे साथ (संधि के पालन में) कोई कमी नहीं की और न तुम्हारे विरुद्ध किसी की सहायता की, तो उनके साथ उनकी संधि को उनकी अवधि तक पूरी करो। निश्चय अल्लाह डर रखने वालों से प्रेम करता है।”
“और अनाथ के धन के निकट न जाओ, परन्तु उस तरीक़े से जो सबसे उत्तम हो, यहाँ तक कि वह अपनी युवावस्था को पहुँच जाए। तथा प्रतिज्ञा पूरा करो। निःसंदेह प्रतिज्ञा के विषय में प्रश्न किया जाएगा।”
कहता है कि आधुनिक मुस्लिम राष्ट्र-राज्यों में जज़िया नहीं वसूला जाता, क्योंकि नागरिकता अब धार्मिक शब्दों में परिभाषित नहीं होती और आम तौर पर एक स्थायी राष्ट्रीय सेना होती है, जिसमें सभी वयस्क पुरुष नागरिक शामिल होने के लिए स्वतंत्र हैं।
‘साग़िरून’ का क्या अर्थ है
आयत के आख़िरी शब्द हैं “व हुम साग़िरून”, जिनका अनुवाद यहाँ ‘अपमानित होकर’ है। उस युद्ध में वे दूसरे पक्ष के पैगंबर (ﷺ) के राज्य के शासन और क़ानून के अधीन आने का वर्णन करते थे। शाफ़ई बताते हैं कि कई विद्वानों ने इनका अर्थ इस्लाम के क़ानून से बँधा होना बताया। आयत जज़िया और रक्षा पर ख़त्म होती है, मौत या ज़बरदस्ती धर्मांतरण पर नहीं। पृष्ठ “जज़िया कर क्या था?” बताता है कि इसे किसने दिया, किसने नहीं, और कितना।
“(ऐ ईमान वालो!) उन किताब वालों से युद्ध करो, जो न अल्लाह पर ईमान रखते हैं और न अंतिम दिन (क़ियामत) पर, और न उसे हराम समझते हैं, जिसे अल्लाह और उसके रसूल ने हराम (वर्जित) किया है और न सत्धर्म को अपनाते हैं, यहाँ तक कि वे अपमानित होकर अपने हाथ से जिज़या दें।”
शाफ़ई का मत है कि जज़िया केवल यहूदियों, ईसाइयों और पारसियों से लिया जाता है। 9:29 के शब्दों “व हुम साग़िरून” के बारे में वे बताते हैं कि उन्होंने कई विद्वानों को इनका यह अर्थ बताते सुना कि इसे देनेवालों पर इस्लाम के क़ानून लागू किए जाएँ।
मैदान में सेना के लिए आदेश
पैगंबर (ﷺ) ने अपने अभियानों के लिए अपने सेनापतियों को आदेश दिए। वे ग़नीमत में से चोरी नहीं करेंगे, वचन नहीं तोड़ेंगे, मरे हुओं के अंग नहीं काटेंगे, और बच्चों को नहीं मारेंगे। किसी भी लड़ाई से पहले उन्हें दुश्मन सेना के सामने लड़ाई से निकलने का रास्ता रखना था: इस्लाम क़बूल करें, या जज़िया दें। अगर दुश्मन जज़िया पर राज़ी हो जाता, तो मुसलमानों को रुकना होता था। ये एक सेना का सामना करती सेना के लिए आदेश थे। ये मुसलमानों के अपने पड़ोसियों से कहने के शब्द नहीं थे।
बुरैदा बताते हैं कि जब पैगंबर (ﷺ) किसी सेनापति को नियुक्त करते, तो उससे कहते कि अल्लाह से डरे और अपने आदमियों के साथ अच्छा व्यवहार करे, और ग़नीमत में से चोरी न करे, वचन न तोड़े, मरे हुओं के अंग न काटे और बच्चों को न मारे। किसी भी लड़ाई से पहले दुश्मन के सामने तीन विकल्प रखे जाने थे: इस्लाम क़बूल करें; अगर नहीं, तो जज़िया दें, और तब मुसलमान उनसे रुक जाएँ; और केवल तब जब दोनों से इनकार किया जाए, लड़ें।
“(ऐ ईमान वालो!) उन किताब वालों से युद्ध करो, जो न अल्लाह पर ईमान रखते हैं और न अंतिम दिन (क़ियामत) पर, और न उसे हराम समझते हैं, जिसे अल्लाह और उसके रसूल ने हराम (वर्जित) किया है और न सत्धर्म को अपनाते हैं, यहाँ तक कि वे अपमानित होकर अपने हाथ से जिज़या दें।”
पड़ोसी के रूप में यहूदी और ईसाई
जो मुसलमानों से नहीं लड़ते, उनके लिए क़ुरआन का नियम शांति है। वह मुसलमानों को उन सबके साथ अच्छा व्यवहार और न्याय करने देता है जो उनसे धर्म के कारण नहीं लड़ते या उन्हें उनके घरों से नहीं निकालते। वह अहले किताब का खाना मुसलमानों के लिए हलाल करता है। वह एक मुसलमान पुरुष को किसी पाक-दामन ईसाई या यहूदी स्त्री से विवाह करने देता है। और वह कहता है कि धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं।
“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”
“आज तुम्हारे लिए अच्छी पवित्र चीज़ें हलाल कर दी गईं और उन लोगों का खाना तुम्हारे लिए हलाल है जिन्हें किताब दी गई, और तुम्हारा खाना उनके लिए हलाल है, और ईमान वाली औरतों में से पाक-दामन औरतें तथा उन लोगों की पाक-दामन औरतें जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई, जब तुम उन्हें उनके महर दे दो, इस हाल में कि तुम विवाह में लाने वाले हो, व्यभिचार करने वाले नहीं और न चोरी-छिपे याराना करने वाले। और जो ईमान से इनकार करे, तो निश्चय उसका कर्म व्यर्थ हो गया तथा वह आख़िरत में घाटा उठाने वालों में से है।”
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
हर लड़ाई की सीमाएँ
इब्न कसीर बताते हैं कि बहुत-से शुरुआती विद्वान मानते थे कि मुसलमानों को लड़ने की अनुमति देने वाली पहली आयत 22:39-40 है। यह उन लोगों को दी गई जिन्हें उनके घरों से निकाला गया था। यह मठों, गिरजों और यहूदी पूजा-स्थलों का नाम, मस्जिदों से पहले, उन ईश्वर (﷾) के घरों में लेती है जिनकी लड़ाई रक्षा करती है। क़ुरआन मुसलमानों को आदेश देता है कि किसी भी लड़ाई में सीमाओं से आगे न बढ़ें। वह उनसे कहता है कि जब दुश्मन संधि की ओर झुके तो शांति स्वीकार करें। वह उन्हें उनके साथ अच्छा व्यवहार और न्याय करने देता है जो उनसे नहीं लड़ते। पैगंबर (ﷺ) ने औरतों और बच्चों को मारने से मना किया, और आग से सज़ा देने से मना किया। एक रिवायत रात में लड़ाकों पर हमला करने के बारे में है, जब औरतों और बच्चों को नुक़सान पहुँच सकता था (सहीह बुख़ारी 3012)। वह उन्हें जानबूझकर मारने की मनाही नहीं हटाती (सहीह बुख़ारी 3015)।
“उन लोगों को जिनसे युद्ध किया जाता है, अनुमति दे दी गई है, इसलिए कि उनपर अत्याचार किया गया। और निःसंदेह अल्लाह उनकी सहायता करने में निश्चय पूरी तरह सक्षम है। वे लोग जिन्हें उनके घरों से अकारण निकाल दिया गया, केवल इस बात पर कि वे कहते हैं कि हमारा पालनहार अल्लाह है। और यदि अल्लाह कुछ लोगों को, कुछ लोगों द्वारा हटाता न होता, तो अवश्य ध्वस्त कर दिए जाते (ईसाई पुजारियों के) मठ तथा (ईसाइयों के) गिरजे और (यहूदियों के) पूजा स्थल तथा (मुसलमानों की) मस्जिदें, जिनमें अल्लाह का नाम बहुत अधिक लिया जाता है। और निश्चय अल्लाह अवश्य उसकी सहायता करेगा, जो उस (के धर्म) की सहायता करेगा। निःसंदेह अल्लाह निश्चय अत्यंत शक्तिशाली, सब पर प्रभुत्वशाली है।”
“तथा अल्लाह की राह में, उनसे युद्ध करो, जो तुमसे युद्ध करते हैं, और अत्याचार न करो, निःसंदेह अल्लाह अत्याचार करने वालों से प्रेम नहीं करता।”
“और यदि वे (शत्रु) संधि की ओर झुकें, तो आप भी उसकी ओर झुक जाएँ और अल्लाह पर भरोसा रखें। निःसंदेह वही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”
इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के एक अभियान के दौरान एक औरत मरी हुई पाई गई, और पैगंबर ने औरतों और बच्चों को मारने से मना कर दिया।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने एक छापामार दल से दो नाम लिए हुए आदमियों को जलाने को कहा, फिर उनके जाने से पहले आदेश वापस ले लिया: आग से केवल अल्लाह सज़ा देता है, इसलिए अगर वे उन्हें पाएँ तो उन्हें मार दें, जलाएँ नहीं।
साब बिन जस्सामा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) से रात में मूर्तिपूजक लड़ाकों पर हमला करने के बारे में पूछा गया, जब उनकी औरतों और बच्चों को नुक़सान पहुँच सकता था, और उन्होंने उत्तर दिया कि वे उन्हीं में से हैं।
बाइबिल का युद्ध-नियम
नया नियम युद्ध का कोई नियम नहीं देता, इसलिए ईसाई बाइबिल में अकेला युद्ध-नियम तोराह का है। उसमें नियम हैं। सेना को पहले नगर से सन्धि की पेशकश करनी होती है। जो नगर सन्धि स्वीकार करे, उसे कर देना और सेवा करनी होती है। पर कनान के नगरों के लिए वह आदेश देता है कि किसी साँस लेनेवाले को जीवित न छोड़ा जाए। पैगंबर (ﷺ) ने औरतों और बच्चों के लिए उलटा नियम दिया।
“जब तू किसी नगर से युद्ध करने को उसके निकट जाए, तब पहले उससे सन्धि करने का समाचार दे।”
“और यदि वह सन्धि का उत्तर दे, और तेरे लिए अपने फाटक खोल दे, तब जितने उसमें हों वे सब तुझे कर देनेवाले ठहरें, और तेरी सेवा करें।”
“परन्तु जो नगर इन लोगों के हैं, जिनका अधिकारी तेरा परमेश्वर यहोवा तुझको ठहराता है, उनमें से किसी साँस लेनेवाले को जीवित न रख छोड़ना:”
पद-दर-पद
क़ुरआन 9:29 — सूरह अत-तौबा, आयत 29
“(ऐ ईमान वालो!) उन किताब वालों से युद्ध करो, जो न अल्लाह पर ईमान रखते हैं और न अंतिम दिन (क़ियामत) पर, और न उसे हराम समझते हैं, जिसे अल्लाह और उसके रसूल ने हराम (वर्जित) किया है और न सत्धर्म को अपनाते हैं, यहाँ तक कि वे अपमानित होकर अपने हाथ से जिज़या दें।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि आयत मुसलमानों को यहूदियों और ईसाइयों से तब तक लड़ने का आदेश देती है जब तक वे झुक न जाएँ और अपमानित न हों।
जवाब
आयत तबूक के कूच के समय आई, जो शाम में बाइज़ेंटाइन सेना इकट्ठी होने की ख़बरों का जवाब था, और वहाँ कोई लड़ाई नहीं हुई। युद्ध का फ़ैसला शासक करता है, कोई अकेला व्यक्ति नहीं। आयत लड़ाई को जज़िया पर ख़त्म करती है। पैगंबर (ﷺ) ने अपने सेनापतियों को जो आदेश दिए, उनमें था कि उस पर सहमति होते ही रुक जाओ। जज़िया रक्षा की और सेना में सेवा से छूट की क़ीमत था; पृष्ठ “जज़िया कर क्या था?” बताता है कि इसे किसने दिया और किसने नहीं। आज कोई मुस्लिम देश इसे नहीं लेता। जहाँ तक ‘साग़िरून’ की बात है, शाफ़ई बताते हैं कि कई विद्वानों ने इसका अर्थ इस्लाम के क़ानून से बँधा होना बताया।
निष्कर्ष — आयत पैगंबर (ﷺ) के समय के एक अभियान के दौरान आई, जो एक ख़तरे के जवाब में किया गया था, और वह अभियान बिना लड़ाई के ख़त्म हुआ, न कि मौत या ज़बरदस्ती धर्मांतरण पर।
क़ुरआन 9:5 — सूरह अत-तौबा, आयत 5
“अतः जब सम्मानित महीने बीत जाएँ, तो बहुदेववादियों (मुश्रिकों) को जहाँ पाओ, क़त्ल करो और उन्हें पकड़ो और उन्हें घेरो और उनके लिए हर घात की जगह बैठो। फिर यदि वे तौबा कर लें और नमाज़ क़ायम करें तथा ज़कात दें, तो उनका रास्ता छोड़ दो। निःसंदेह अल्लाह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि ‘तलवार वाली आयत’ मुसलमानों को आदेश देती है कि काफ़िरों को जहाँ पाएँ, मार डालें।
जवाब
यह आयत अरब के उन मूर्तिपूजकों के बारे में है जिन्होंने अपनी संधियाँ तोड़ीं और पहले हमला किया। इससे पहले की आयत हर उस क़बीले को छोड़ देती है जिसने अपना वचन निभाया। इसके बाद की आयत हर उस दुश्मन को सुरक्षित रास्ता देती है जो इसे माँगे।
निष्कर्ष — आसपास की आयतों के साथ पढ़ें तो 9:5 का निशाना अरब के वे मूर्तिपूजक हैं जो पैगंबर (ﷺ) से युद्ध में थे, और इसकी भी सीमाएँ हैं।
सहीह मुस्लिम 1731 — किताब अल-जिहाद वस-सियर (जिहाद और अभियानों की किताब), हदीस 1731
बुरैदा बताते हैं कि जब पैगंबर (ﷺ) किसी सेनापति को नियुक्त करते, तो उससे कहते कि अल्लाह से डरे और अपने आदमियों के साथ अच्छा व्यवहार करे, और ग़नीमत में से चोरी न करे, वचन न तोड़े, मरे हुओं के अंग न काटे और बच्चों को न मारे। किसी भी लड़ाई से पहले दुश्मन के सामने तीन विकल्प रखे जाने थे: इस्लाम क़बूल करें; अगर नहीं, तो जज़िया दें, और तब मुसलमान उनसे रुक जाएँ; और केवल तब जब दोनों से इनकार किया जाए, लड़ें।
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि मुसलमान तीन विकल्प देते हैं: मुसलमान बनो, जज़िया दो, या युद्ध। इसलिए मुसलमान पश्चिम के लिए यही चाहते हैं।
जवाब
वे तीन विकल्प पैगंबर (ﷺ) के वे आदेश थे जो उन्होंने दुश्मन सेना का सामना करती एक मुस्लिम सेना को, लड़ाई से पहले दिए (सहीह मुस्लिम 1731)। ये किसी मुसलमान के अपने पड़ोसियों से कहने के शब्द नहीं हैं। जो मुसलमान किसी भी देश में रहता है, उसका उस देश से एक समझौता है, और क़ुरआन उसे उसे निभाने का आदेश देता है: “प्रतिज्ञा पूरा करो” (17:34)। वह किसी पर इस्लाम नहीं थोप सकता: “धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं” (2:256)। पृष्ठ “क्या मुसलमानों को उस देश का क़ानून मानना ज़रूरी है जहाँ वे रहते हैं? क्या वे दूसरों पर शरीअत थोपना चाहते हैं?” यह बताता है।
निष्कर्ष — तीन विकल्प पैगंबर (ﷺ) के अपने युद्धों में अपनी सेना के लिए आदेश थे। ये किसी के पास ले जाने का संदेश नहीं हैं, और दूसरे देश में रहने वाला मुसलमान उसके साथ अपने समझौते से बँधा है।
दृष्टिकोण
आलोचक की व्याख्या
आलोचक क़ुरआन 9:29 को मुसलमानों के लिए यहूदियों और ईसाइयों से तब तक लड़ने का आदेश मानते हैं जब तक वे कर न दें और अपमानित न हों। इसलिए, वे कहते हैं, इस्लाम उनके प्रति दुश्मनी का आदेश देता है।
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन 9:29 मुसलमानों को अहले किताब, यहूदियों और ईसाइयों, से लड़ने का आदेश देता है। वे कहते हैं कि लड़ाई तब तक चलती है जब तक वे जज़िया न दें और अपमानित न हों।
खंडन
आयत तबूक के कूच के समय आई, शाम में बाइज़ेंटाइन सेना इकट्ठी होने की ख़बरों के बाद, और वहाँ कोई लड़ाई नहीं हुई। इस्लामी फ़िक़्ह में युद्ध का फ़ैसला शासक करता है, कोई अकेला व्यक्ति नहीं। तब भी लड़ाई जज़िया पर ख़त्म होती थी: पैगंबर (ﷺ) के आदेशों में था कि उस पर सहमति होते ही रुक जाओ। जहाँ तक ‘साग़िरून’ की बात है, शाफ़ई बताते हैं कि कई विद्वानों ने इसका अर्थ इस्लाम के क़ानून से बँधा होना बताया।
आलोचक कहते हैं कि यह आयत यहूदियों और ईसाइयों से लड़ने का स्थायी आदेश है। वे कहते हैं कि लड़ाई तब तक चलती है जब तक वे जज़िया न दें और अपमानित न हों।
खंडन
यह मुसलमानों को अपने पड़ोसियों से लड़ने का आदेश नहीं है। यह उस युद्ध के दौरान आई जो पैगंबर (ﷺ) का राज्य लड़ रहा था, और युद्ध का फ़ैसला शासक करता है, कोई अकेला व्यक्ति नहीं। क़ुरआन किसी भी लड़ाई में सीमाओं से आगे बढ़ने से मना करता है। वह आदेश देता है कि जब दुश्मन संधि की ओर झुके तो शांति स्वीकार करो। और वह उन सबके साथ अच्छा व्यवहार और न्याय करने देता है जो मुसलमानों से नहीं लड़ते।
इस्लामी दृष्टिकोण
आयत तबूक के कूच के समय आई, शाम में बाइज़ेंटाइन सेना इकट्ठी होने की ख़बरों के बाद, और वहाँ कोई लड़ाई नहीं हुई। युद्ध का फ़ैसला किसी राज्य का शासक करता है, और जज़िया पर सहमति होते ही लड़ाई ख़त्म हो जाती थी। क़ुरआन उन सबके साथ अच्छे व्यवहार और न्याय की अनुमति देता है जो मुसलमानों से नहीं लड़ते। आज कोई मुस्लिम देश जज़िया नहीं लेता।
आयत हिजरत के बाद नौवें साल में, तबूक के कूच के समय आई। कूच शाम में बाइज़ेंटाइन सेना इकट्ठी होने की ख़बरों का जवाब था, और वहाँ कोई लड़ाई नहीं हुई।
इस्लामी फ़िक़्ह में युद्ध का फ़ैसला शासक करता है, अकेले लोग नहीं। और जिस मुसलमान को किसी देश में सुरक्षा दी गई हो, वह वहाँ के लोगों से विश्वासघात नहीं कर सकता।
आयत जज़िया दिए जाने पर ख़त्म होती है, मौत या धर्मांतरण पर नहीं।
पैगंबर (ﷺ) ने अपने सेनापतियों से कहा कि किसी भी लड़ाई से पहले दुश्मन के सामने इस्लाम या जज़िया रखें। उन्होंने उनसे कहा कि जज़िया पर सहमति होते ही रुक जाएँ। उन्होंने उन्हें वचन तोड़ने, मरे हुओं के अंग काटने या बच्चों को मारने से मना किया।
लड़ने की पहली अनुमति गिरजों और यहूदी पूजा-स्थलों का नाम उन ईश्वर (﷾) के घरों में लेती है जिनकी लड़ाई रक्षा करती है।
पैगंबर (ﷺ) ने औरतों और बच्चों को मारने से मना किया और आग से सज़ा देने से मना किया।
इस्लाम में हर लड़ाई इस आदेश के अधीन है कि सीमाओं से आगे न बढ़ो।
तोराह आदेश देती है कि कनान के नगरों में किसी साँस लेनेवाले को जीवित न छोड़ा जाए। पैगंबर (ﷺ) ने औरतों और बच्चों को मारने से मना किया।
क़ुरआन मुसलमानों को यहूदियों और ईसाइयों का खाना खाने देता है, और एक मुसलमान पुरुष को किसी यहूदी या ईसाई स्त्री से विवाह करने देता है। और वह कहता है कि धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं।