इस्लाम के युद्ध के नियम क्या हैं, और वे बाइबिल के नियमों से कैसे तुलना करते हैं?

“उन लोगों को जिनसे युद्ध किया जाता है, अनुमति दे दी गई है, इसलिए कि उनपर अत्याचार किया गया। और निःसंदेह अल्लाह उनकी सहायता करने में निश्चय पूरी तरह सक्षम है। वे लोग जिन्हें उनके घरों से अकारण निकाल दिया गया, केवल इस बात पर कि वे कहते हैं कि हमारा पालनहार अल्लाह है। और यदि अल्लाह कुछ लोगों को, कुछ लोगों द्वारा हटाता न होता, तो अवश्य ध्वस्त कर दिए जाते (ईसाई पुजारियों के) मठ तथा (ईसाइयों के) गिरजे और (यहूदियों के) पूजा स्थल तथा (मुसलमानों की) मस्जिदें, जिनमें अल्लाह का नाम बहुत अधिक लिया जाता है। और निश्चय अल्लाह अवश्य उसकी सहायता करेगा, जो उस (के धर्म) की सहायता करेगा। निःसंदेह अल्लाह निश्चय अत्यंत शक्तिशाली, सब पर प्रभुत्वशाली है।”

समझाते हैं कि यह आयत तब उतरी जब पैगंबर (ﷺ) और उनके सहाबा को मक्का से निकाल दिया गया था, और बताते हैं कि कई आरंभिक विद्वानों ने कहा कि यह लड़ाई के बारे में उतरने वाली पहली आयत थी।

“तथा अल्लाह की राह में, उनसे युद्ध करो, जो तुमसे युद्ध करते हैं, और अत्याचार न करो, निःसंदेह अल्लाह अत्याचार करने वालों से प्रेम नहीं करता।”

“और यदि वे (शत्रु) संधि की ओर झुकें, तो आप भी उसकी ओर झुक जाएँ और अल्लाह पर भरोसा रखें। निःसंदेह वही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”

“परंतु उनमें से जो लोग किसी ऐसी क़ौम से जा मिलें, जिनके और तुम्हारे बीच समझौता हो, या वे लोग जो तुम्हारे पास इस अवस्था में आएँ कि उनके दिल इस बात से तंग हो रहे हों कि वे तुमसे युद्ध करें अथवा (तुम्हारे साथ मिलकर) अपनी जाति से युद्ध करें। और यदि अल्लाह चाहता, तो उन्हें तुमपर हावी कर देता, फिर वे तुमसे ज़रूर युद्ध करते। अतः यदि वे तुमसे अलग रहें और तुमसे युद्ध न करें और संधि के लिए तुम्हारी ओर हाथ बढ़ाएँ, तो अल्लाह ने उनके विरुद्ध् तुम्हारे लिए (युद्ध का) कोई रास्ता नहीं बनाया है।”

“और यदि मुश्रिकों में से कोई तुमसे शरण माँगे, तो उसे शरण दे दो, यहाँ तक कि वह अल्लाह की वाणी सुने। फिर उसे उसके सुरक्षित स्थान तक पहुँचा दो। यह इसलिए कि निःसंदेह वे ऐसे लोग हैं, जो ज्ञान नहीं रखते।”

“अतः जब तुम काफ़िरों से मुठभेड़ करो, तो गरदनें मारना है, यहाँ तक कि जब उन्हें अच्छी तरह से क़त्ल कर चुको, तो (उन्हें) कसकर बाँध लो। फिर बाद में या तो उपकार करना है और या छुड़ौती लेना। यहाँ तक कि युद्ध अपने हथियार रख दे। यही (अल्लाह का आदेश) है। और यदि अल्लाह चाहे, तो अवश्य उनसे बदला ले। किंतु (यह आदेश इसलिए दिया) ताकि तुममें से कुछ की कुछ के साथ परीक्षा ले। और जो लोग अल्लाह की राह में मारे गए, तो वह (अल्लाह) उनके कर्मों को कदापि व्यर्थ नहीं करेगा।”

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह के लिए मज़बूती से क़ायम रहने वाले, न्याय के साथ गवाही देने वाले बन जाओ। तथा किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो। न्याय करो, यह तक़्वा (अल्लाह से डरने) के अधिक निकट है, और अल्लाह से डरो। निःसंदेह अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो।”

“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”

इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के एक अभियान के दौरान एक औरत मरी हुई पाई गई, और पैगंबर ने औरतों और बच्चों को मारने से मना कर दिया।

इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) की एक लड़ाई में एक स्त्री मरी हुई पाई गई, और पैगंबर ने स्त्रियों और बच्चों को मारने से मना कर दिया।

बुरैदा बताते हैं कि जब पैगंबर (ﷺ) किसी सेनापति को नियुक्त करते, तो उससे कहते कि अल्लाह से डरे और अपने आदमियों के साथ अच्छा व्यवहार करे, और ग़नीमत में से चोरी न करे, वचन न तोड़े, मरे हुओं के अंग न काटे और बच्चों को न मारे। किसी भी लड़ाई से पहले दुश्मन के सामने तीन विकल्प रखे जाने थे: इस्लाम क़बूल करें; अगर नहीं, तो जज़िया दें, और तब मुसलमान उनसे रुक जाएँ; और केवल तब जब दोनों से इनकार किया जाए, लड़ें।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने एक छापामार दल से दो नाम लिए हुए आदमियों को जलाने को कहा, फिर उनके जाने से पहले आदेश वापस ले लिया: आग से केवल अल्लाह सज़ा देता है, इसलिए अगर वे उन्हें पाएँ तो उन्हें मार दें, जलाएँ नहीं।

अब्दुल्लाह बिन अम्र बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जो कोई मुसलमानों से संधि रखनेवाले किसी व्यक्ति को मार डाले, वह जन्नत की ख़ुशबू भी नहीं सूँघेगा, हालाँकि उसकी ख़ुशबू चालीस साल की दूरी तक पहुँचती है।

जज़ीमा क़बीले के पास भेजे गए ख़ालिद बिन वलीद ने ऐसे लोगों को मारा और बंदी बनाया जो यह कहने की कोशिश कर रहे थे कि वे मुसलमान हो गए हैं। जब पैगंबर (ﷺ) ने सुना, तो उन्होंने अपने हाथ उठाए और दो बार कहा: ऐ अल्लाह, ख़ालिद ने जो किया है उससे मैं बरी हूँ।

हंबली फ़क़ीह इब्न क़ुदामा मानते हैं कि जिहाद का मामला शासक (इमाम) और उसके निर्णय को सौंपा गया है, और लोगों को इसमें उसकी आज्ञा माननी चाहिए। वह एक अपवाद रखते हैं: अगर दुश्मन अचानक हमला कर दे और शासक से पूछने का समय न हो, तो लोग उसकी अनुमति के बिना अपनी रक्षा कर सकते हैं। वह यह भी मानते हैं कि जो मुसलमान सुरक्षा के वचन (अमान) पर किसी ग़ैर-मुस्लिम देश में प्रवेश करे, वह वहाँ के लोगों से विश्वासघात नहीं कर सकता और न उनकी संपत्ति ले सकता है, क्योंकि सुरक्षा इसी समझ पर दी गई थी कि वह उनसे विश्वासघात नहीं करेगा, चाहे यह शब्दों में न कहा गया हो।

“और सिपाहियों ने भी उससे यह पूछा, हम क्या करें? उसने उनसे कहा, किसी पर उपद्रव न करना, और न झूठा दोष लगाना, और अपनी मज़दूरी पर सन्तोष करना।”

“परन्तु मैं तुमसे यह कहता हूँ, कि अपने बैरियों से प्रेम रखो, जो तुम्हें शाप दें उन्हें आशीष दो, जो तुमसे बैर करें उनका भला करो, और जो तुम्हारा अपमान करें और तुम्हें सताएँ, उनके लिए प्रार्थना करो;”

“जब तू किसी नगर से युद्ध करने को उसके निकट जाए, तब पहले उससे सन्धि करने का समाचार दे।”

“जब तू युद्ध करते हुए किसी नगर को लेने के लिए उसे बहुत दिनों तक घेरे रहे, तब उसके वृक्षों पर कुल्हाड़ी चलाकर उन्हें नष्ट न करना: क्योंकि उनके फल तेरे खाने के काम आएँगे, और उन्हें घेराबंदी के काम में लाने के लिए न काटना (क्योंकि मैदान का वृक्ष मनुष्य का जीवन है): परन्तु जिन वृक्षों के विषय में तू यह जान ले कि इनके फल खाने के नहीं हैं, तो उनको काटकर नष्ट करना, और उस नगर के विरुद्ध जो तुझ से युद्ध करता हो, उस समय तक मोर्चा बाँधे रखना जब तक वह तेरे वश में न आ जाए।”

“परन्तु जो नगर इन लोगों के हैं, जिनका अधिकारी तेरा परमेश्वर यहोवा तुझको ठहराता है, उनमें से किसी साँस लेनेवाले को जीवित न रख छोड़ना:”

“इसलिए अब तू जाकर अमालेकियों को मार, और जो कुछ उनका है उसे पूरी रीति से नष्ट कर, और उन पर दया न करना; परन्तु क्या पुरुष, क्या स्त्री, क्या बच्चा, क्या दूध पीता, क्या गाय-बैल, क्या भेड़-बकरी, क्या ऊँट, क्या गदहा, सब को मार डाल।”

“और मूसा ने उनसे पूछा, क्या तुम ने सब स्त्रियों को जीवित छोड़ दिया? देखो, बिलाम की सम्मति से, पोर के विषय में इस्राएलियों से यहोवा का विश्वासघात इन्हीं स्त्रियों ने कराया, और यहोवा की मण्डली में मरी फैली। इसलिए अब बाल-बच्चों में से हर एक लड़के को, और जितनी स्त्रियों ने पुरुष का मुँह देखा हो उन सभों को मार डालो। परन्तु जितनी लड़कियों ने पुरुष का मुँह न देखा हो उन सभों को तुम अपने लिए जीवित रखो।”

“और दूसरों से उसने मेरे सुनते हुए कहा, नगर में उसके पीछे-पीछे चलकर मारते जाओ: किसी पर दया न करना, और न कोमलता से काम करना: बूढ़े, जवान, कुँवारी, बालबच्चे, स्त्रियाँ, सब को मारकर नाश करो: परन्तु जिस किसी मनुष्य पर वह चिह्न हो, उसके निकट न जाना; और मेरे पवित्रस्थान ही से आरंभ करो। तब उन्होंने उन पुरनियों से आरंभ किया जो भवन के सामने थे।”

सिसेरो सिखाते हैं कि विवाद सुलझाने के दो तरीक़े हैं, बातचीत और बल, और बल का प्रयोग केवल तब किया जाए जब बातचीत विफल हो जाए। युद्ध का एकमात्र बहाना यह है कि हम बिना हानि के शांति से रह सकें, और युद्ध केवल तभी न्यायसंगत है जब क्षतिपूर्ति की माँग के बाद उसकी विधिवत घोषणा की जाए। मिलान के बिशप एम्ब्रोस ने बाद में इसी पुस्तक के ईसाई पुनर्लेखन के रूप में अपनी ‘कर्तव्यों पर’ लिखी।

पूछते हैं कि क्या युद्ध करना हमेशा पाप है, और उत्तर देते हैं कि युद्ध के न्यायसंगत होने के लिए तीन चीज़ें ज़रूरी हैं: शासक का अधिकार, न्यायसंगत कारण, और सही इरादा। यह अनुच्छेद ऑगस्टीन के उद्धरणों पर आधारित है।

फ़क़ीह मुहम्मद बिन हसन शैबानी, जिनकी मृत्यु 805 में हुई, की ‘सियर’ (युद्ध और शांति का क़ानून) का एक लंबी भूमिका सहित अंग्रेज़ी अनुवाद। यह युद्ध की घोषणा, किन्हें हानि नहीं पहुँचाई जा सकती, बंदियों और दूतों से व्यवहार, सुरक्षित आवाजाही (अमान), और संधियों के पालन पर इस्लामी क़ानून सामने रखता है।

‘युद्ध और शांति के क़ानून पर’, डच विधिवेत्ता का यह ग्रंथ इस पर है कि युद्ध कब वैध है और उसे कैसे लड़ा जाना चाहिए। यूरोप इसे अंतरराष्ट्रीय क़ानून की एक संस्थापक रचना मानता है।